长篇纪实小说连播《朦胧的原野》作者：夫子 播讲：胡迷糊

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各位辛苦了！这个长篇的“累人的原野“终于播讲完了，我也松了一口气。特别要谢谢胡迷糊、大奔、散人、李梅、大陈，他们受累了！他们这样做不是为了什么，是一种使命感在驱使他们做自己的事，没有一点虚伪与功利，令人敬佩，令人尊敬！我再次的感谢他们！
不管播讲效果怎样，我们是尽心尽力了。可能，让大家听得不舒服了，听得心烦了，没办法，能力所限。我想，这些故事多少能让我们回忆起一些往事，真实的往事……或许，能使我们的老年痴呆症来的晚一些。有人说，那我们就更痛苦了，我说，没错！选择痴呆还是痛苦？价值观不同，选择一定不同，不必争论。
我看到过一篇文章，我很赞同此文的观点，但我真的不知此文的作者是谁，只好说声抱歉了，我摘录了该文的一部分，作为我对于《朦胧的原野》视频播完的结束语吧。其实，这也是我写作《朦胧的原野》一文的原因之一。
“人类道德堕落的基本根源之一，就是遗忘……
国家的力量是巨大的，当国家想掩盖一种罪行的时候，无论多么深重的罪恶，都极易被“集体遗忘”，因为“遗忘”是人类最无可救药的天性之一……
的确，人类总想摆脱历史的重负而轻松自在。但是，当摆脱一切历史记忆之后，生命将变得毫无意义。而千千万万无辜的死难者，将被历史迅速遗忘，最多化为“历史教科书”上一小段无足轻重的文字或几个干瘪枯燥的数字，而这些抽象字符背后所凝缩的生离死别、血泪生命，则是后人所难以体会的……
近年不时读到一些有关“知青”的回忆或叙事，其中不少总使人心头不禁微微一震：最多才一代人的时间，一桩并非只与极少数人有关、因此决非扑朔迷离的“秘史”，而是涉及千家万户的历史事件，而且这千百万“当事人”现在还都“正当年”的时候，这幅历史图景竟如此迅速地“模糊”、歪曲、甚至遗忘了……
然而外在环境几经变化，知青文学“严酷面“的表现受到的障碍越来越大，”纯情面“的表现却畅通无阻；随着时光流逝，这些更加速了对严酷的遗忘、加强了对纯情的记忆，乡亲的淳朴、美丽的大自然、知青间生活中的互助……这些当然是永远使人感怀的美好事物。但一批批媚上又媚俗的出版物精明巧妙地利用此点，以此大大稀释甚至取代了更为本质的严酷的现实，终于营造出符合某种要求、且使后来者容易信以为真的“美丽的梦想”氛围……
一些成功者得意于自己的“劫后辉煌”，全不在意这种成功是以千百万同代人的牺牲为代价的。然而，现在少数所谓“劫后辉煌者”的历史正在取代绝大多数普通人的命运，形成有关历史的“主流话语”。整整一代人的苦难，全都化为乌有，全都白白浪费……那些自鸣得意的“辉煌者”，实际是在拍卖苦难……
德国和日本对战争的不同认识，说明主流话语对人们遗忘什么、记忆什么的掌控力之强。近在眼前的当代史尚且如此，那千百年前的古代史又如何说得清，道得白？这样，我们不能不追问：历史是什么？
历史学的最基本的学科规范、学术要求是“无徵不立”。所谓“徵”，主要是历史文献，没有文献，便没有依据。所以，任何事件、人物、社会运动、生活方式只有形成文献，才能进入“历史”，才能成为“历史”。如果没有成为文献，这些事件、人物、运动、生活在“历史”上便不留痕迹，等于没有发生，等于不曾存在。就这一点来说，历史是残酷的，也是势利的。因为它记录下的通篇都是帝王将相、英雄豪杰、叱咤风云的“大人物”，而“芸芸众生”则很难进入历史……
真实生活很难被记录，即便偶有成文者，也难以被刊载，无法成为“文献”。然而“社会生活”却正是由这些不被记录、数也数不清的“小人物”的日常生活组成的。而且，实际生活中更多、更普遍的“生活场景”没有也很难有文献记录，所以仅有文献资料远远不够。因此，写出真实的经历，把真实的历史留给后人，是每个“过来人”的责任……
但令人遗憾的是，由于这些不被历史记述，无法被历史表现，所有这些正随着时间的流逝而与那段生活一起被人忘却。当真正的生活被忘却时，一种虚假的“过去”便乘虚而入。有人出于种种目的，虚构关于那段历史的“光荣”“崇高”，以“激情”“峥嵘”来概括那一段浩劫，甚至以历经“苦难”后的个人的所谓“成功”“辉煌”，来为苦难本身、苦难的制造者涂抹一番，甚至歌功颂德……
这里，不能不使人想起 邓拓先生当年所说的要“专治‘健忘症’”，确实大有远见，大有深意。为了与“遗忘”作斗争，他付出的代价却是自己的生命。
为了死者，更是为了生者，请记住人类、国家、民族和自己的苦难与罪过……
                                                                                       夫子 2012.8.29

一段历史、一段辛酸，一段奋斗、一段苦难，一段自强、一段自省。大奔儿先生制作的长篇纪实小说连播《朦胧的原野》真的是一部精品，看后听后（虽然我还没有最后看完听完）让人心灵震颤并深受启迪。作为经历过那段历史的人来说，此刻，要说的话太多，要谈的体会也太多，欣赏的同时所引发的灵魂深处深层次的思考一直萦绕我心 ……待等我全部看完听完再阐发心中的感言吧！感谢大奔老师精心制作和打造出这样完美的视听艺术作品。致谢！

太好了 谢谢您的分享

太好了

大奔儿 发表于 2012-9-2 23:47
各位辛苦了！这个长篇的“累人的原野“终于播讲完了，我也松了一口气。特别要谢谢胡迷糊、大奔、散人、李梅 ...

“人类道德堕落的基本根源之一，就是遗忘……
国家的力量是巨大的，当国家想掩盖一种罪行的时候，无论多么深重的罪恶，都极易被“集体遗忘”，因为“遗忘”是人类最无可救药的天性之一……
的确，人类总想摆脱历史的重负而轻松自在。但是，当摆脱一切历史记忆之后，生命将变得毫无意义。而千千万万无辜的死难者，将被历史迅速遗忘，最多化为“历史教科书”上一小段无足轻重的文字或几个干瘪枯燥的数字，而这些抽象字符背后所凝缩的生离死别、血泪生命，则是后人所难以体会的……
近年不时读到一些有关“知青”的回忆或叙事，其中不少总使人心头不禁微微一震：最多才一代人的时间，一桩并非只与极少数人有关、因此决非扑朔迷离的“秘史”，而是涉及千家万户的历史事件，而且这千百万“当事人”现在还都“正当年”的时候，这幅历史图景竟如此迅速地“模糊”、歪曲、甚至遗忘了……
然而外在环境几经变化，知青文学“严酷面“的表现受到的障碍越来越大，”纯情面“的表现却畅通无阻；随着时光流逝，这些更加速了对严酷的遗忘、加强了对纯情的记忆，乡亲的淳朴、美丽的大自然、知青间生活中的互助……这些当然是永远使人感怀的美好事物。但一批批媚上又媚俗的出版物精明巧妙地利用此点，以此大大稀释甚至取代了更为本质的严酷的现实，终于营造出符合某种要求、且使后来者容易信以为真的“美丽的梦想”氛围……
一些成功者得意于自己的“劫后辉煌”，全不在意这种成功是以千百万同代人的牺牲为代价的。然而，现在少数所谓“劫后辉煌者”的历史正在取代绝大多数普通人的命运，形成有关历史的“主流话语”。整整一代人的苦难，全都化为乌有，全都白白浪费……那些自鸣得意的“辉煌者”，实际是在拍卖苦难……
德国和日本对战争的不同认识，说明主流话语对人们遗忘什么、记忆什么的掌控力之强。近在眼前的当代史尚且如此，那千百年前的古代史又如何说得清，道得白？这样，我们不能不追问：历史是什么？
历史学的最基本的学科规范、学术要求是“无徵不立”。所谓“徵”，主要是历史文献，没有文献，便没有依据。所以，任何事件、人物、社会运动、生活方式只有形成文献，才能进入“历史”，才能成为“历史”。如果没有成为文献，这些事件、人物、运动、生活在“历史”上便不留痕迹，等于没有发生，等于不曾存在。就这一点来说，历史是残酷的，也是势利的。因为它记录下的通篇都是帝王将相、英雄豪杰、叱咤风云的“大人物”，而“芸芸众生”则很难进入历史……
真实生活很难被记录，即便偶有成文者，也难以被刊载，无法成为“文献”。然而“社会生活”却正是由这些不被记录、数也数不清的“小人物”的日常生活组成的。而且，实际生活中更多、更普遍的“生活场景”没有也很难有文献记录，所以仅有文献资料远远不够。因此，写出真实的经历，把真实的历史留给后人，是每个“过来人”的责任……
但令人遗憾的是，由于这些不被历史记述，无法被历史表现，所有这些正随着时间的流逝而与那段生活一起被人忘却。当真正的生活被忘却时，一种虚假的“过去”便乘虚而入。有人出于种种目的，虚构关于那段历史的“光荣”“崇高”，以“激情”“峥嵘”来概括那一段浩劫，甚至以历经“苦难”后的个人的所谓“成功”“辉煌”，来为苦难本身、苦难的制造者涂抹一番，甚至歌功颂德……
这里，不能不使人想起 邓拓先生当年所说的要“专治‘健忘症’”，确实大有远见，大有深意。为了与“遗忘”作斗争，他付出的代价却是自己的生命。
为了死者，更是为了生者，请记住人类、国家、民族和自己的苦难与罪过……
                                                                                       夫子 2012.8.29
【世人独醉 我独醒  】 十分赞同作者续 与尾的观点深邃 独到  。

挺好的 还会在来看。

刚刚看了《朦胧的原野》（序），很感动，我一定会连续看的。之前关于知青的书和影像不少，但我只看了一点开头就不想继续看了，知青的实际经历该写的不写，不该夸张的倒是太夸张了。

不错，真实，我还会来看。