本帖最后由 樊树成 于 2015-12-9 20:44 编辑
《钱本草》，是唐朝名臣张说写的一篇奇文，不到两百字，就把“钱”说透了。
张说才华横溢，历仕四朝，三次为相，但有个毛病——贪财。后来他遭弹劾入狱，被玄宗赦免之后，写下了这篇“罪己悟”：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生;如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
此文真可谓言简意赅，字字千钧。钱，人人都喜欢它，追求它，更容易上瘾，痴迷。若要不被钱所害，我们有这“道德义礼仁信智”七术可依。 取与合宜谓之义
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”何为义?义并不是与利无法共存，而是君子爱财，取之有道，来路不正的财富，“役神灵，通鬼气”，老天爷都会降罪。不一味的守财，也不一味的挥霍。将钱财赠与他人之时，也要态度恭敬，如此，可算“合宜”。
无求非分谓之礼
弘一法师一双布鞋，可穿二十来年，一把雨伞，用了三十年，衣服、被子补了又补，是真正的百衲衣。若有人赠送他好的衣服或其他珍贵之物，他都转赠他人，他说：“惜衣惜食，非为惜财而是惜福，自己福气很薄，无福消受。”
不求非分之财，也是如此，非分之财往往伴随着祸患，况且，不是你应得的，求也求不来，更不应为此自寻烦恼。
博施济众谓之仁
有人说“富在深山有远亲”，也有人说：“财散则人聚”，乍看是相反的两句话，其实说的是一个道理，富在深山有远亲，或许其中不乏一些势利之徒，但如果能博施济众，把财散出去，这时候聚拢过来的人，则另有一种情义。
钱是一个很微妙的东西，传达了世俗人一切的情感、烦恼，就看你怎么用它。
一积一散谓之道
钱守得住吗?佛经上说，财富为五家所有，“腐败的官府”、“盗贼”、“水火灾害”、“败家子孙”，他们总会取走你的钱财，无人可以长久持有。
钱当然也不可以挥霍，因为挥霍的下场无非穷困潦倒。财富如水，只有保持流通，有积有散，才是享用钱财之道。
不以为珍谓之德
钱怕谁?唯独“畏清廉”，清廉的人，不是自制力多强，而是不以钱为珍罢了。
东汉太守杨震，曾有人夜赠十金行贿于他，说：“现在是深夜，没有人会知道”，他却说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”，在他眼中，黎民、天地、本心，都比金钱更珍贵，没有必要为了金钱，而忽略了更重要的东西。
出不失期谓之信
杨绛在回忆钱钟书的文章里讲了一件事：钱先生从来不借钱给人，凡有人借钱，一律打对折奉送。借1万，就给你5000，再加上一句：“不用还了。”
钱先生的睿智，借给过别人的钱或向别人借过钱的人都会懂，虽说借贷按时归还即可称之为“信”，但如无急事，不向他人借贷，可算美德之一。
入不妨己谓之智
钱本无罪，也无药性。钱如毒药，病根在人自己身上。任何时代，任何人，都有追求物质生活的权利，这无可厚非。
不为钱迷、不被钱害，可算是“智”，这种智，是对钱有清醒的认知，认识到其价值，更知道其毒性，保持智慧，钱这味药就会保持良性而不显疟，“久而服之，令人长寿”，反之，则会“弱志伤神”。
是药三分毒，而钱是一味药，我们只有将钱当做寻常之物对待，才不算辜负张说的一番苦心。
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论千古奇文《钱本草》
作者/马军 ⊙ 编辑/王超
导读：“钱”也是“本草”？“钱，味甘，大热，有毒。”这一味作用在“心”上良药、猛药，自古以来的功效并没有发生多大的变化。今天分享这篇有趣的文章给大家。
背景知识：《钱本草》为唐代文学家张说所作，他曾经历仕四朝、三秉大政，掌文学之任三十年，而且著作很多，张说文笔锋健、才思敏捷，堪称叱咤风云的一代英豪，但是他仕途坎坷，曾经因为得罪武则天的面首而被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑感。
《钱本草》：一副济世良药
古今中外，“钱”似乎是个永恒的话题。关于它的说法也是五花八门，丰富得不行。
神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”
或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”
或詈之：“骂金钱：狗畜生！纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”等等，不可胜数。
然而，却有一人以药喻之，以之为药，深邃精警，堪称千古奇文。
这就是唐代张说的《钱本草》。
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
全文不足200字，却把钱写活了，说透了。
“味甘、大热、有毒。”寥寥几字，就给“钱”这味特殊草药的药性定了位，真可谓言简意赅，字字千钧，准确生动，入木三分。它是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它、亲近它，追求它。
但是它的性子“大热”，容易让人上瘾，痴迷，一心只钻钱眼，更无世间其他。为它疯，为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”，严重者还会被它带进坟墓。
它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿见影。双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞，雪中炭。
国家有了它，还能利民，能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，甚至万劫不复。不过，它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。
他谆谆告诫，拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者，造福社会。否则，不仅不会有恒久的发展，真正的快乐，甚至还会祸患无穷。“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”
另外，钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会还怎么运转？因此，早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。
看来，要驾驭好金钱这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要费些心神的。张说先生给了我们七件法宝。
就是：
一、道：用钱有度；
二、德：不把钱当宝贝；
三、义：付出与所得相应；
四、礼：不贪非分之财；
五、仁：乐善好施，有扶危济困之心；
六、信：一诺千金，绝不违约；
七、智：不让钱伤害自己。
只要牢记这七件驭财法宝，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人长寿”；反之，则会伤痕累累，身败名裂，一定要引起特别注意。
张说，字道济。才华横溢，满腹经纶，自武则天时期登场，到唐玄宗时大放光彩，掌文学之任30多年，被称为朝廷“大手笔”，官至尚书左丞相、中书令，封燕国公。可以说，富贵一生，缺什么也不至于缺钱吧！可是他为官时对钱却有一种令人费解的癖好，后来，终于栽在了这个“钱”上，被贬出朝廷做了一个地方官。痛定思痛，他翻然醒悟，并以自己数十年人生阅历和为官体会，以拳拳警世之心，写下了这篇旷世奇文，并以“本草”名之，冀望世人，少污些“贤达”，少得些“霍乱”。
《钱本草》不啻是一副济世良药，即便到了今天，仍不失其智慧的光芒。每一个“贤达”的现代人，是不能不知这味奇“药”的！
【本文摘自2012年1月20日云南日报，由中医书友会(微信号zhongyishuyou)编校发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权声明。】
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