【转】文苑撷英

               170·明月清泉自在怀   文/贾平凹

    读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

   

    后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听景，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情绪。   

    一段时间，于人世纷争之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

   

    真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代 “明月松间照” 式的 “超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。

   

    哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。

   

    我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓。这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜  雨雪，这刀斫虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的 “胎盘”。这是何等的气度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?

   

    王维实在是唐朝的爱因斯坦。他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理、形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力，谁又能说不呢?的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”  是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹唁”也罢，“莲动”也罢， “春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱感实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没能得到。

    惟有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之无禁，用之不蝎”的精神财富，王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他暂悟金铂般的千古名篇!

       “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

     ——摘自2021/6/16 《老年日报》文苑撷英

                                  171·独木          ■席慕荣

   

    喜欢坐火车,喜欢一站一站地慢慢南下或者北上,喜欢在旅途中间的我。只因为,在旅途的中间,我就可以不属于起点或者终点,不属于任何地方和任何人,在这个单独的时刻里,我只需要属于我自己就够了。

    所有该尽的义务,该背负的责任,所有该去争夺或是退让的事物，所有人世间的牵牵绊绊都被隔在铁轨的两端，而我，在车厢里的我是无所欲求的。在那个时刻里,我唯一要做也唯一可做的事,只是安静地坐在窗边,观看着窗外景物的交换而已。

    窗外景物不断在变换,山峦与河谷绵延而过,我看见在那些成林的树丛里，每一棵树都长得又细又长，为了争取阳光，它们用尽一切委婉的方法来生长。走过一大片稻田,在田野的中间，我也看见了一棵孤独的树，因为孤独，所以能恣意地伸展着枝叶,长得像一把又大又粗又圆的伞。

    在现实生活里,我知道，我应该学习迁就与忍让,就像那些密林中的树木一样。可是，在心灵的原野上，请让我,让我能长成为一棵广受日照的大树。

    我也知道，在这之前，我必须先要学习独立，在心灵最深处，学习着不向任何人寻求依附。

     ——摘自2021/6/16《老年日报》文苑撷英

为人处世
               172·老人有德子孙兴旺(一)

    我们经常会听到有人说:“哪家子孙这么出息,真是祖宗有德啊。”事实的确如此。一家是否发达,子孙是否兴旺,与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。

    老人有德,子孙兴旺;老人缺德, 一家遭殃。正如印光大师所说:“历观史籍,自古及今,凡利人利物者,子孙必定贤善发达。凡害人害物者,子孙必定庸劣灭绝。”

                        澳门第一家族

    人们都知道澳门特别行政区  第一、二任行政长官何厚铧的成就，却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。

    何厚铧的父亲何贤,号称“澳门王”,在澳门非常有影响力。何贤的祖父是一位大善人,他年轻时外出经商,经营得法,家境渐渐好了起来。这位老先生乐善好施,谁家没饭吃,他送粮;谁家无衣穿，他送钱。

    佛经讲:“舍一得万报。”财，愈舍愈多。舍是因，财多是果,因果必定相应。所以，越布施越富裕,越布施越发财。

    何贤年轻时来到澳门创业，开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年，堪称澳门“第一家族”。

    而何贤依然保持了祖辈乐善好施的传统，热心慈善事业,除维持镜湖医院的慈善活动外，还多次向同善堂捐助，以供施粥赠药之需。1955年,青州木屋区大火，2000多人无家可归，何贤带头捐了55间铁皮屋，又领着人们劝募,不到一个月，就使灾民们有吃有住了。

    1962年夏，澳门政府决定将一批租给贫民的房屋拍卖,而房屋一旦卖掉，原来的居民就要流离失所。又是何贤,把这些房子买下来，让原来的居民继续居住。

故乡番禺是最让他魂牵梦萦的地方，他经常请家乡的领导晤谈，了解乡亲们有什么困难，需要哪些帮助，经常为家乡捐款捐物。

                                                                            王知行

——摘自2021/6/10《老年日报》“心灵感悟”版

为人处世

         173·老人有德子孙兴旺    (二)

    想想何厚铧的祖父装，作为富足的商人，不为自己及子孙后代积累财富，却把财富捐给了穷苦乡民。上天疼惜、怜爱这样的大善人，上天赐给他的子孙个个都是建树显达的能人。

   《菜根谭》云:“心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。”个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗。

华夏第一望族

    王吉,西汉琅琊人,践行著名宰相公孙弘送给他的“言宜慢,心宜善",官至博士谏大夫。

    王吉为官十分清廉,辞官回乡时只带着自己的行装,毫无积蓄,回乡后衣食亦如同平民百姓。此后,王吉就把这“言宜慢,心宜善"定为王氏家规,让这六个字造福王氏子孙后代。让人震撼的是,这条神秘的家规,居然使山东琅琊王氏家族,跨越许多劫难，经受各种考验,创造出让人难以置信的奇迹。

    琅琊王氏家族在两晋时期发展到巅峰,能和皇帝共天下，史称“王与马,共天下”。“马"便是东晋开国皇帝司马睿,而“王”便是琅琊王氏的领军人物——王导。

    当初司马睿还是琅琊王的时候,王氏家族便对他大力支持,辅佐他登上帝位。在登基大典上，司马睿让王导和他一起坐在龙椅上。

    东晋时期,琅琊王氏单单皇后就出了8个,手掌军政大权的  比比皆是。在文化界也是显赫之至,著名书法家王羲之的《兰亭序》,被称为天下第一行书。汉唐千余年间,琅琊王氏家族的突出特色,便是宰相辈出,公侯世及，代有名贤。

    据统计,琅琊王氏出了92位宰相，36位皇后,娶了36位公主，成为中国历史上最为显赫的家族,被誉为“华夏首望"。所以,南朝人沈约评价琅琊王氏说:“自开辟以来,未有爵位蝉联,如王氏之盛者也。”

    琅琊王氏千年历史上的蝉冕  交映,公兖相袭,不仅南朝以前没有任何家族能比,即使在隋唐以后,也找不出第二个家族。

    “言宜慢,心宜善",为何能使一个家族如此兴旺发达呢?明朝方孝孺说:“存善心者家里宁,为善事者子孙兴。”

    心存善心的人家里安宁,做善事的人子孙兴旺。善良的人，能福荫子孙。所以,多行善事,广积阴德,不仅可以给自己消灾免难,同时可以为子孙培植福德,泽被后世。

                                                     王知行

         ——摘自2021/6/17《老年日报》“心灵感悟”版

为人处世

         174·老人有德 子孙兴旺 (三）

    《易经》云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果做了很多恶事,子孙必定遭殃。面对这个问题,不少人常问:“都说因果报应,自作自受,为何却报及子孙后代?"

    民国时期的高僧印光大师这样阐述:“余庆余殃者,正庆正殃之盈余也。正庆正殃,乃积善积不善之本人,受于来生后世,比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。”这段话揭示了善与不善是庆和殃的因，庆和殃是善与不善的果。余庆余殃这个余字用得很巧妙，余就是剩余，剩余的部分给子孙。那还有本庆,本庆是给自己的，所以，积善的人自己来生后世  得到的福报就大,决定超过自己子孙享你的余庆。

    反过来一个人要是造作不善,他来生后世得到的恶报,肯定也是比子孙所得到的恶报要大得多,印祖说百千万亿倍。类似这样的道理,《文昌帝君阴骘文》说:“无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是近在己身,远在儿孙。

    古人说:“修德获报,作善降祥。要好儿孙,只要积德,不要积财。”所以，我们给子孙一定要留德,不要留金钱,留金钱是最愚痴的，留德才是有智慧的。天理公道,无亲昵,不偏私,常常使善良的人获福。但是，今天能真正读懂并践行这段话的,又有多少人呢?所以,不为子孙积钱财,而为万世积阴德,这才是替子孙打算最好的法子。

    一切福田,不离方寸。方寸就是指的我们这颗心,真正的心善、念善、行善,福从善来，今日所做的每一件善事,都将成为自己和子孙的福报。我们在发出善心的一刹那，福报就已经开始了。

(完)                       王知行

      ——摘自2021/6/24《老年日报》“心灵感悟”

175·中外名诗

桃花       ■林徽因

桃花  那一树的嫣红      

像是春说的一句话

   朵朵露凝的娇艳  

是一些玲珑的字眼

    一瓣瓣的光致  

又是些柔的匀的吐息  

含着笑在有意无意间  

   生姿地顾盼

那一颤动在微风里

   她又留下淡淡的  

   在三月的薄唇边

   一瞥多情的痕迹

          176·感谢困难        林清玄

         我做了一个梦。梦见我在街上问人:“请问您可不可以给我一些困难、一些挫折、一些痛苦?”

    所有的人都拒绝我,我着急地恳求别人:“那么,我雇用您,每小时五百元,请您给我一些折磨!”那些陌生人摇摇头，沉默地离开,我因找不到愿意折磨我的人而惊醒。

    我坐在床上发呆,是呀! 困难,折磨,痛苦是多么珍贵!  如果一切平顺,谁会静下来沉思，谁会生起智慧，谁又能在平凡安逸的日子中超越自我、登上高峰呢?

    如果没有困难,谁又会谦卑地跪下来祈祷?谁又能相信  有无边的宇宙?谁又能寄情于来生呢?我深深地感谢着困  难、挫折与痛苦。也深深地感恩那些曾经折磨过我的人,他  们是多么慈悲呀！我并未花钱聘雇他们,他们却以宝贵的时  间来考验我、提升我,为了增长我的智慧。

    ——摘自2021/7/7《老年日报》文苑撷英

经典美文

                   177· 晨趣        季羡林

          一抬头,眼前一片金光：朝阳正跳跃在书架顶上玻璃盒内日本玩偶藤娘身上,一身和服，花团锦簇，手里拿着淡紫色的藤萝花，都熠熠发光，而且闪灼不定。

    我开始工作的时候,窗外暗夜正在向前走动。不知怎样一来,暗夜已逝,旭日东升。这阳光是从哪里流进来的呢？窗外一棵高大的梧桐树,枝叶繁茂，仿佛张开了一张绿色的网。再远一点,在湖边上是成排的垂柳。所有这一些都不利于阳光的穿透,然而,阳光确实流进来了,就流在藤娘身上。

    一转瞬间,阳光忽然又不见了,藤娘身上，一片阴影。窗外,在梧桐和垂柳的缝隙里,一块块蓝色的天空，成群的鸽子正盘旋飞翔在这样的天空里,黑影在蔚蓝上面划上了弧线。鸽影落在湖中,清晰可见,好像比天空里的更富有神韵,宛如镜花水月。

    朝阳越升越高,透过浓密的枝叶,一直照到我的头上。我心中一动,阳光好像有了生命，它启迪着什么，它暗示着什么。我忽然想到印度大诗人泰戈尔,每天早上对着初升的太阳,静坐沉思,幻想与天地同体,与宇宙合一。我从来没达  到这样的境界，我没有这一份福气。可是我也感到太阳的威力,心中思绪腾翻,仿佛也能洞察三界，透视万有了。

    现在，我正处在每天工作的第二阶段的开头上。紧张地工作了一个阶段以后，我现在想缓松一下,心里有了余裕,能够抬一抬头，向四周,特别是窗外观察一下。窗外风光如旧,但是四季不同:春花，秋月，夏雨，冬雪，情趣各异，动人则一。现在正是夏季，浓绿扑人眉宇，鸽影在天，湖光如镜。多少年来,当然都是这个样子。为什么过去我竟视而不见呢?今天,藤娘身上一点闪光,仿佛照透了我的心，不让我抬起头来,以崭新的眼光来衡量一切。眼前的东西既熟悉,又陌生,我仿佛搬到了一个新的地方，把我好奇的童心一下子都引逗起来了。我注视着藤娘，我的心却飞越茫茫大海，飞到了日本,怀念起赠送给我藤娘的室伏千律子夫人和室伏佑厚先生一家来,真挚的友情温暖着我的心。

    窗外太阳升得更高了。梧桐树椭圆的叶子和垂柳的尖长的叶子,交织在一起,椭圆与细长相映成趣。最上一层阳光照在上面,一片嫩黄;下一层则处在背阴处,一片黑绿。远处的塔影,屹立不动。天空里的鸽影,仍然在划着或长或短、或远或近的弧线。再把眼光收回来，则看到里面窗台上摆着的几盆君子兰,深绿肥大的叶子,给我心中增添了绿色的力量。

     多么可爱的清晨,多么宁静的清晨！此时我怡然自得,其乐陶陶。我真觉得,人生毕竟是非常可爱的,大地毕竟是非常可爱的。我有点不知老之已至了,我这个从来不写诗的人心中似乎也有了一点诗意。

    此身合是诗人未？鸽影湖光人目明。我好像真正成为一个诗人了。

    2021/7/7《老年日报》文苑撷英

            178·丁香结       宗璞

     今年的丁香花似乎开得格外茂盛，城里城外，都是一样。城里街旁，尘土纷嚣之间，忽然呈出两片雪白，顿使人眼前一亮,再仔细看,才知是两行丁香花。有的宅院里探出半树银枝妆，星星般的小花缀满枝头，从墙上窥着行人，惹得人走过了,还要回头望。

    城外校园里丁香更多。最好的是图书馆北面的丁香三角地，种有十数棵的白丁香和紫丁香。月光下,白的潇洒,紫的朦胧。还有淡淡的幽雅的甜香,非桂非兰,在夜色中也能让人分辨出,这是丁香。

    在我住了断续近三十年的斗室外,有三棵白丁香。每到春来，伏案时抬头便看见檐前积雪。雪色映进窗来，香气直透毫端。人也似乎轻灵得多，不那么混浊笨拙了。

    从外面回来时，最先映人眼帘的，也是那一片莹白,白下面透出参差的绿，然后才见那两扇红窗。我经历过的春光,几乎都是和这几树丁香联系在一起的。那十字小白花,那样小，却不显得单薄。许多小花形成一簇，许多簇花开满一树,遮掩着我的窗,照耀着我的文思和梦想。

    古人诗云:“芭蕉不展丁香结”“丁香空结雨中愁”。在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外妩媚。花墙边两株紫色的,如同印象派的画，线条模糊了,直向窗外的莹白渗过来。让人觉得,丁香确实该和微雨连在一起。

    只是赏过这么多年的丁香,却一直不解，何以古人发明了丁香结的说法。今年一次春雨,久立窗前,望着斜伸过来的丁香枝条上一柄花蕾。小小的花苞圆圆的,鼓鼓的,恰如衣襟上的盘花扣。我才恍然,果然是丁香结!

    丁香结,这三个字给人许多想象。再联想到那些诗句,真觉得它们负担着解不开的愁怨了。每个人一辈子都有许多不顺心的事,一件完了一件又来。所以丁香结年年都有。结,是解不完的；人生中的问题也是解不完的，不然,岂不是太平淡无味了吗?

    小文成后一直搁置，转眼春光已逝。要看满城丁香,需待来年了。来年又有新的结待人去解,谁知道是否解得开呢?

     ——摘自2021/7/7《老年日报》文苑撷英

     179·你是暗夜里的光    [北京]陶勇

    十几年前,非典的阴影笼罩北京时,我在北大人民医院接受长达两周的隔离。和我一起隔离的有一位刚考上研究生的女孩，她因I型糖尿病发生了严重的眼  底病变,视力只有0.1,读书看字  非常吃力。我问她,你这种情况为什么还要坚持上学?她说:因为读书的时候,我会忘了我的眼睛不好。

    10年前,我们眼科病房来了个农村小男孩,名叫天赐。他爸爸说,因为这个孩子是上天赐给他们全家最好的礼物。可是,小男孩双眼生长了恶性肿瘤,晚期，而家里一贫如洗。

妈妈离开了他,但爸爸没有。于是,白天他在我们医院接受化  疗,晚上,父子俩在北京西站卖报  纸。有一天,我听到同病房的小孩  问他,“你家在哪儿?”他晃着头发掉光了的大脑袋说:“我没有家,我爸在哪儿,哪儿就是我的家。”

    作为医生,我除了每天见证病痛的苦难,同时不断见证着各种战胜苦难的勇气和坚强。我们  的世界充满了形形色色的苦难，病痛是其中一种,它构成了我们生活中重要的一部分。可以说，没有苦难,便没有诗歌。

    我尊重那些虽然家境贫寒， 甚至一贫如洗,还仍然坚持劳动，不放弃治疗的人;我尊重那些即  使明知自己身患绝症,但仍然怀揣梦想、不断进取奋斗的人。我尊重那些被孤立,被误解,被伤  害,遍体鳞伤但仍心无恨意,笑对人生的人;我也尊重那些用幽默填充身体的残缺,用热情点燃生命之火的人。

      ——摘自2021/7/13《老年日报》“红叶”