大鹏影视专稿728香坊“知青文化博物馆”展板之五
曲亚娟 我把右手先给了北大荒
退休后参加哈尔滨市知青联谊会活动，零距离见过下乡的知青名人邢燕子、侯隽、周秉德、贾宏图、孙英、冯继芳、姚桂荣等，远距离也见过梁晓声。但从未见过曲亚娟。虽然对曲亚娟早已“久闻大名如雷灌耳”。
所以设计知青人物曲亚娟的展板很为难。上网勉强找到一张能用的照片。与曲亚娟不认识，时间又紧，无法与曲亚娟联系。再说本人是否同意提供照片也很难说。只好将贾宏图写的曲亚娟的故事缩写，制作了展板。绝不是有意“应付”。展板缺少照片，但毕竟有了版面。一旦有了照片，马上就可以加上。
佩服曲亚娟断了右手后，能用左手洗脸、刷牙、吃饭、写字、做事。佩服曲亚娟出名后，为人低调，像普通人一样生活，学习，工作并成家立业，家庭美满，事业有成。
上世纪八十年代初，看过一部日本电影《典子》，说的是日本有一个失去双手的少女典子，靠双脚洗脸、刷牙、吃饭、写字、做事。这部电影不是纪录片，是艺术片，但不是由演员扮演（正常人无法扮演失去双臂的角色），而是由残疾少女自己扮演自己。看了电影很感动，写了个影评。
这里晒出30年前的旧作，并在网上下载电影《典子》片段（可惜没有翻译，又无字幕），献给尊敬的曲亚娟。也使本期不至于单调，有点看头。
请点击观看电影《典子》片段
http://www.tudou.com/v/AgV901w8s3E/&resourceId=0_04_02_99&tid=0/v.swf
附
真人与艺术形象和谐的统一 ——观日本影片《典子》 管大鹏
日本为纪念国际残废人年（1981年）拍摄的影片《典子》在反映真人真事方面独具特色。典子本人直接上银幕，使这部影片的格调介于新闻性的报导和文学作品之间的报告文学：一方面，它严格遵照客观事实，还真人的本来面目；一方面，它又不是现实中的真人真事随意性照录的产物，而是做了必要的选材，提炼和加工。 以真实性而言，这部影片以大量的镜头真实地表现了自幼先天性双手残疾的典子如何运用双脚写字、学习、刷牙、洗脸、穿衣、吃饭、拿各种东西、缝纫做工乃至从事社会工作等情形。这一切，如果用虚写、暗示的方式表现典子的残疾也未尝不可，但人们只能认识一个艺术形象，而不是典子本人，因为对于超出一般人习惯认识的人，特别像典子这样的残疾人，信奉“眼见为实”的人总要多一些。这部影片的真实性的效果是显丽易见的：它使电影艺术的假 定性、表演性以及银幕与现实之间的界限消溶在观众的感受中，仿佛使观众直接置身于影片再现的典子日常生活环境的场景里。 以艺术性而论，影片并没有仅仅表现典子如何战胜残疾而有一般健康人生活的机能便了事，而是把镜头的触觉伸向了典子丰富的内心世界，将她倔强的性格、热爱生活的激情和自强不息的精神揭示出来，展现在人们的面前。当典子高中毕业经过考试被市政部门录取，从校门走向了社会后，她想外出，锻炼自己独立生活的能力，母亲出于爱怜和担心，不准她去，并向她指出了旅途中会遇到的各种困难。典子直视着母亲一声比一声高地说：“我试试看！”“我试试看!” “我试试看!” 这既表现了典子的性格又感染了观众的话语来自生活，简单、自然，富有文学中反复修辞辞格的美。影片把典子与自身残疾的斗争和她性格的形成发展这两条线索交织在她那双无异于普通人双手功能、聪明灵巧、同样能传达内心变化的脚上，吸引人们惊奇、关切地注目，掀动着人们感情的心潮。典子的现实与过去、她和母亲相依为命的深情又穿插在家庭场景、社会天地和自然怀抱这三组主要镜头之中，加以精心地刻画，和谐地奏出了一曲感人至深的生命之歌。 影片的尾声，典子出游，看望也是先天残疾的女友美智子，得知她感情脆弱，经不住单相思遭受打击的刺激，投水而死。影片处理这个悲痛的场面没有眼泪，没有哭声，而是表现了典子和女友的哥哥共唱一曲发自内心对生活眷恋、热爱的歌。当美智子的哥哥带典子到大海中钓鱼散心，要求她可别死，典子的回答是纵身跃入大海中，靠她的双脚在大海中自如地、艰难地游泳。这时，摄影机跟随着她时而贴着水面，甚至微微潜入水面下拍摄特写镜头，时而拉向天空，在直升飞机的移动中俯拍大全景镜头。典子那清脆、天真、爽朗、快活的笑声回荡在广阔的海空上，响在观众的心里。影片正是在这寓意深刻、抒情色调浓厚的“大海游泳”中悄然而止，谁能不为这组镜头的美和艺术处理而赏心悦目呢？没有编导者的艺术功力，没有典子自己的努力与创造（这种创造指她自己体会自己的经历并尽可能地逼真地加以再现），真人与艺术形象便不能和谐地统一，现实美和艺术美便不能交映成辉，使影片具有强烈的艺术感染力。
（载《文艺评论报》1983年6月15日 12期）
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