本帖最后由 兴安樵夫 于 2013-6-6 22:54 编辑
秧歌的传说 秧歌作为北方的民间艺术，深受群众的欢迎。每到喜庆的日子，或胜利的时刻，城市与乡村的秧歌爱好者都要闹几天秧歌，抒发心中的喜悦，表达对未来的憧憬。现在，生活好了，许多中老年人把秧歌搬上了广场，在欢乐的氛围里强身健体。 秧歌负载着幸福和快乐走过了近一千年的历程。然而，谁会想到秧歌会有一个充满悲哀屈辱的历史呀。 听老秧歌迷子（东北话：老手、行家）讲，秧歌起源于宋朝，是大宋皇帝徽钦二宗首创。这是秧歌悲惨的开端。 公元一千一百二十七年（靖康二年），金国在攻克开封的三个半月后，将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方金国。赵佶父子先关押于韩州（今辽宁昌图），后被转迁到五国城（今黑龙江依兰）囚禁。 赵佶父子一行人在被押送金国的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，又被命令与儿子赵桓一起穿着丧服，去谒见金国太祖阿骨打的庙宇，意为金太宗完颜晟向祖先献俘。尔后，赵佶又被金太宗完颜晟辱封为昏德侯。就是负责押送的番兵也对赵佶父子百般刁难和侮辱。 关外的金国属地未曾开发，韩州到五国城道路崎岖，荆棘遍地，交通条件十分恶劣。皇室宗人一路走来苦不堪言，行不到一日已是两脚水泡，举步维艰了。深居宫苑养尊处优的皇族哪曾有这样的遭遇。 苦挣苦挨地熬过了三五天之后，来到一个驿站。徽宗提出要些热水烫烫脚，挑开水泡，以便明日好走路。番兵向头目报告之后，番兵头目不怀好意地一笑，“好吧，把炕烧得热热的让他们好好地烫烫脚。” 番兵依计行事，责令徽钦二帝、后妃、宗人脱掉鞋子，赤脚踏上烧得滚烫的火炕上。两脚水泡站在滚烫的火炕上，钻心似地疼痛使他们浑身颤抖，不得不东倒西歪地倒换着双脚。同时，为了保持身体的平衡，不断地挥舞着两只手臂。 番兵站在地上看到宋人手舞足蹈地窘态，觉得十分好玩。他们嬉笑地胡喊乱叫，嘲弄地扭头晃腰。有的番兵把战鼓、铙、笳、角、金等军中乐器拿来，和着宋人的扭摆动作节奏，来一番鼓吹喧嚣。炕上的宋人含羞带愤地痛苦挣扎，地上的番兵得意忘形地肆意张狂。秧歌的舞与乐的雏形就在屈辱和疯狂的矛盾冲突中形成了。 一些不甘屈辱的宋人跳下炕来与番兵理论，遭到了番兵的一顿毒打。硬的不行，只好哀求番兵高抬贵手。 番兵中有个心地善良的就向头目讲情，“主子，宋人折腾地时间也不短了，大家也看累了。您看他们也央嗝咱们半天了，您是不是言语一声放了他们吧。” 头目怕时间太晚了，耽误明天赶路，就来个顺水人情，“看你小子的面子，那就明天再看热闹吧。不过你得告诉他们，我这个人吃软不吃硬。跟我吹胡子瞪眼不行，像后来这样央嗝我还可以。” “是是是，明天还让他们央嗝，他们不央嗝，咱们就不饶他们。” 这时几个换岗回来的番兵来看热闹，听到‘他们央嗝，不央嗝的话，以为刚才的恶作剧就叫‘央嗝’呢。就问头目“啥时候还央嗝呀？” “明天央嗝，后天央嗝，以后我天天让他们央嗝。”就这样恶作剧成了新式舞蹈，名字就叫《央嗝》。岂不知‘央嗝’是女真语，意思是哀求，告饶，说软话。现在的东北人还在使用‘央嗝’原词和原意。 后来，‘央嗝’成了民间艺术，人们觉得原来的名字有失大雅，不够光彩，因此，改了两个字叫‘秧歌’了。同时，还标注了一个插秧时唱歌跳舞的解释。 仔细想想，这种解释根本不能自圆其说。秧歌是北方地区的民间艺术，北方是旱作物种植区，过去几乎没有水稻生产。不插秧哪来的插秧唱的歌呀？ 只有南方才盛产水稻，只有南方人喜欢田间对歌。然而，南方什么时候有秧歌这一说呀？即或有类似秧歌的艺术形式，也不叫秧歌。而是叫‘社火’，‘花鼓灯’，‘霸王鞭’。 由此可见‘秧歌’无疑就是‘央嗝’的异化。 正规的东北秧歌有个指挥，俗称‘拉大衫的’，绝大多数秧歌队‘拉大衫的’和‘打头的’队员是一个人。‘拉大衫的’身穿偏大襟长衫，敞着怀。 启步的时候，音乐节奏由慢到快，声音由小到大。‘拉大衫的’左臂展开手提大襟，右手舞动折扇，身体抖颤，双脚随着音乐由轻颠—小颠—快颠—踏步—开步—行进，逐次进展。 初学者，往往会有人告诉他一个经验，就是光脚站在热炕头上体会动作要领。炕的温度经过不太热—热—更热—很热—太热—极热的过程，你的身、手、步法的变化自然天成地形成了拉大衫舞姿。由此看来，秧歌与火炕的渊源之深。 东北秧歌的行头也有说道，无论妞（女装）丑（男装）一律头顶花冠，丑身穿偏衫，妞身穿衣裙。女装戴花冠自不必解释，丑为何也要戴花冠呢？这是当年宋人长途跋涉钻山林子，头上的巾子，帽子让树枝刮破了。东北人叫刮开花了，这是‘头顶开花帽’。 丑穿的偏衫式样有两种，一种是露单肩类似藏袍的上偏衫；一种是类似燕尾服的下偏衫，只不过燕尾不在身后，而是在身体的侧面，斜遮着一条腿。据说这是当年走山路的时候，近侍一手拉着皇帝，一手拨拉树枝杂草，侧身而行时刮掉了半面衣袖和袍襟。 你看了以上的讲述，对秧歌的起源一定有了初步的了解了吧？ 今天高兴，索性再说说秧歌的发展吧。先说‘高跷’的来历。东北人管大路秧歌叫‘地蹦子’。‘地蹦子’怎么变出来高跷的呢？这还得回到火炕上去。 番兵发现女人在热炕上的扭动要比男人好看，原来宋朝女人都是裹了小脚的，小脚在正常的平道上走起来，都得提臀、张臂、扭摆，在热炕上就更要动作夸张了。番兵让男人也学女人的样子，男人怎么也学不像。为了避免责罚，有个工匠师傅想了个办法，在男人的脚上绑一个木块。这样一来避免了火炕烫脚的痛苦，而且，舞姿也优美多了。后来，经过不断地改进发展形成了‘寸子’和‘高跷’。 满族妇女觉得汉族女子的走路姿态好看，就借鉴了脚下绑木块的办法，做成了花盆底似的鞋子，在庆典和节日里穿着。
秧歌走入民间之后，不知道在什么时候走向了商业化。在一些地方春节到来之时，秧歌队走村窜户讨要钱粮。 秧歌队里有个叫‘三五子儿’的角色，每到一家就站出来领唱‘秧歌’。唱词随时变化，褒贬不一，这要看各家的势力和态度而定。比如‘敲起锣鼓响叮当，石桥秧歌到张庄。张庄有个张大户，粮食满囤米满仓……’如果主人拿出钱粮，他们就再次道谢，打个场子变个队形玩个花样。什么‘卷菜心’、‘剪子股’、‘编蒜辫’扭个热火朝天。（说到秧歌的队形花样的由来，这和战阵的队形一脉相承。这就不必深说，大家在电视中也曾见过。） 如果，主人态度消极，甚至有抵触，‘三五子儿’就会出言不逊。就唱成了‘敲起锣鼓响叮当，石桥秧歌到张庄。张庄有个张老歪，鸡不下蛋鼠盗仓……’ 出了名的村屯和高门大户，几个村的秧歌队轮番关顾。对于真正有钱又要面子的财主，为了显摆资历和威望，来的秧歌队越多越高兴。抠门的财主则畏之如虎。钱财少的小财主还真的招架不起。 为此，有的人家就放狗拦阻秧歌队，逼迫你绕道而去。 为了打狗又不伤主人的面子，留个余地好进退。秧歌队员手持花棍儿挥舞敲打，不让恶狗近身。花棍儿敲打手、肩、股、脚，配合身体的扭动，具有节奏感强，轻容优美的特点。聪明的民间艺人用文明的艺术手段，巧妙地达到需求目的。这就有了‘打花棍儿’的秧歌。 ‘花棍儿’---南方叫‘霸王鞭’。 以上都是传说，用曹雪芹老先生的话说叫‘假语村言’。要知端的还得求教于学者专家，读些引经据典的正书。 耽误大家宝贵时间了，樵夫深施一礼，聊表歉意。有啥意见回个帖子，喜怒笑骂都是情分，本人在此恭候。
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