转载 内蒙知青

母牛下犊的情况各不一样。老一点的母牛下犊前都有先兆，早早就卧在草地上不动了。如果顺利的话，有个把小时就能完成。老牛生下小牛后就站起来，把牛犊身上带出的东西都吃掉，然后一点一点地舔，直到把牛犊的身上全舔干净。
每次看到这一幕，我都会增加一次对“舔犊情深”的理解。要是天气好，小牛犊被舔干净后，十分钟之内就能站起来。踉踉跄跄地跟着大牛走了。
有一次，我跟着牛群走着走着，忽然发现有一头母牛，小牛犊的脑袋都露在外面了，可这母牛还像没事似的一边吃草一边走。牛群在草地上大约卧了一个小时，又陆续站起来，边吃草边散开。
在那头母牛原先卧着的地方留下一个正挣扎着要站起来的牛犊。我立刻跑过去，一看就傻眼了：小牛肚子上带着一堆乱七八糟的东西，浑身上下粘粘糊糊，沾满沙土和草末子。我顾不得牛犊脏不脏，一把抱起它，放到马鞍上，骑上马搂着它就往蒙古包跑。

还有一次，一头大花母牛要下牛犊了。我见它早早就卧下不走了，可是一个上午小牛也没生出来。达西和吉日格勒过来，一看母牛是难产。两个人忙活了半个多小时，抱起一个身上带血的牛犊。我战战兢兢凑过去，看见小牛犊是活着的，提着的心才放下来。
牛难产的样子让人害怕，可下小牛太利索了也怪吓人的。有一天早上出去的时候，达西指着一头黑花母牛，说它今天肯定要下小牛。我一上午也没看出它有要下小牛的征兆。中午过后，牛群都卧在地上倒嚼，晒太阳，那黑花母牛也没什么动静。一直到太阳快落山时，我把牛群哄起来，牛群习惯地自觉排成一溜溜长队，慢腾腾地往家的方向走。我骑在马上，不时地举起套马杆吆喝两声。
走着走着，那头黑花母牛忽然站住不走了。还没等我弄明白是怎么回事，就见一个湿乎乎的小牛犊掉在了地上。这牛下的也太利索了，这还不把小牛犊给摔死？再看那黑花母牛，不但没有卧下，连头也没回一下，就带着肠子一样的东西走了。

冬天，马和羊都懂得用蹄子刨开积雪去吃被雪埋着的湿草。而牛就缺这个心眼，不懂得用蹄子刨雪，只知道用舌头舔食露在积雪表面的干草尖儿。初春季节，看护母牛下犊让人揪心劳神，给牛饮水也是一件累人的体力活儿。
水井在萨布图，离这儿有十来里地。每次我都骑马先跑到井边，把水槽子打扫干净，提水斗刷净，把水槽提满水。牛喝水也是慢腾腾的，一头牛要喝好几次才能喝饱。每次饮牛开始时水槽四周都是拥挤不堪，一片混乱。有的牛天生霸道，有的专爱欺负别的牛，也有的牛不畏强暴，每次饮牛的两个多小时，我要不停地从七八米深的井里提出六七十斗儿的水，每斗三四十斤。饮完牛，牛群散卧在草地上晒太阳，我也累得平躺在草地上瘫痪了，全身的骨头像要散架一样。
夏天，虽然百花盛开，但蚊子小咬特别多，咬得牛们静不下来吃草，一个劲地顶着风跑，人一会儿也离不开牛群。
秋天是放牛最舒服的季节，天高气爽。这时候的草原水草丰盛，是牛倌们最清闲松心的时候，也正是给牛抓膘的好季节。

                        圣山                              
巴尔虎草原的宝格德乌拉，是附近一带蒙古牧民的圣山。在这座圣山下，我领悟到“山不在高，有仙则灵’’的真谛。
清晨，东方泛起淡淡的金黄，前方的大圣山镶上了一层透亮的金边。她从连绵起伏的草原上拔地而起，无岭无峦，独身高耸，方圆百里，极目可见。她犹如一尊巨大的山神，日夜守护着这片纯洁的草原，保佑草原上勤劳的人民。
因此，牧民们愿意信仰她，崇拜她，愿意把生活的喜悦向圣山宣泄；也愿意把胸中的苦闷向圣山倾诉；更愿意把心中的企盼向圣山寄托。
还没到大山跟前，我就远远看见山脚下三五成群的人们围着大山徒步行走，面向大山跪下，磕头祭拜。然后起来再走一程，再跪下来祭拜，就这样连续不停地围着大山转圈儿。我注视着步行祭拜的人群，忽然发现人群中不管岁数大小，都是清一色的女人，我越看心里越纳闷。
德旗长告诉我们，这是草原祭山的规矩，女人不能和男人一起上山，所以她们只能在山下围着山绕圈儿。听说围着大山绕一圈需要两个多小时，我不免对这些为了信仰而付出辛苦的女人们肃然起敬。

山前热闹的人海中，用帆布围成的饭馆遍布山脚下，足有几十家。霞光中炊烟袅袅，腾起屡屡金色光环；晨风中飘来阵阵诱人的手把肉和奶茶的清香。家家饭馆灶具齐全，羊肉奶品丰盛，草原食品样样都有。
一家饭馆的小老板为我们摆了一桌丰盛的早餐：一盆冒着热气的手把肉、一大盘顶着奶皮子的奶干儿、一人一碗飘着炒米的奶茶、煮鸡蛋、油炸的“海拉闷儿”、奶豆腐、西米丹等小吃……嚯，草原特色食品应有尽有，摆了满满一桌，我们着实美餐了一顿。
从饭馆出来，东方已经满天朝霞，火球一样的太阳从地平线上燃起，烧红了半个天际。忽然，人群一阵喧哗，一群姑娘小伙骑着马呼啸着从我们身边擦过。这是祭山活动中最隆重的一个项目：30里赛马。赛马是草原牧民最普遍的运动，从私家婚礼到苏木嘎查的集会，从那达慕到祭山活动，第一个项目都是赛马。
其中最为壮观的就是这祭山赛马。每逢这一天早上四五点钟，骑手们都赶到大山以东30公里处报道。一声令下，万马奔腾，等跑到圣山脚下的终点，太阳正好从东方升起。

一会儿，前方太阳的金辉里，从草地上腾起一股黄尘，两个黑点逐渐变大。这是跑在最前面的两匹赛马，其中一匹小黑马上骑着一个身穿天蓝色蒙古袍的男孩，另一匹枣红马上是一个身穿红色蒙古袍的女孩。两匹马并驾齐驱，就像一阵风裹着一团火，不分上下。
人们呼喊着，分不清给谁加油。随着赛马的一声响亮的嘶鸣，那女孩的枣红马已经冲在了前面。人们欢呼着庆贺她的胜利。
赛马结束，旭日东升，阳光为大圣山镀上一层金辉，显得越发神圣。最主要的活动—祭山开始了。大圣山海拔不高，坡也不陡，我们二十多分钟就登上山顶。山顶最高处用石块垒起一个敖包，正中端坐一尊神像，耸立一根佛桩，纯金涂色的桩顶在阳光映照下闪着耀眼的金光。
神像四周围着一人多高的柳条扎成的把子，密密匝匝地围成厚厚的一圈。再往外，是一排间隔十来米一根的红色木桩，像一队佛门卫士，守护着神圣的祭坛。把子和木桩上系满了祭山人献上的哈达，五颜六色，里外三层，随风飘扬，真是一个五彩缤纷的世界。

整个山顶上人山人海，既庄严又热闹。牧民们穿着节日的盛装，手里提着各式各样的祭品，排成长队，沿着顺时针方向围着敖包绕行三圈。
人群熙熙攘攘，但没有喧哗，更没有嬉闹，大人孩子都是一脸的严肃。一个蒙族青年，手托着个男孩，身后跟着老人，他们都默默地吟诵着自己心中的愿望，不时把手中的祭品献在祭坛上，把酒洒向四周。
大山东面的山脚下，驻扎着许多小帐篷，虽然简单，却做工精细，镶金挂银。一家老小亲朋挤在里面，有说有笑，显出节日的热闹

帐篷区外的平川上，是一片集贸市场。商家牧民席地设摊儿，无拘无束，自由买卖。商品非常丰富：服装布料、烟酒糖果、水果糕点、马具家什，凡是草原牧民用得着的东西应有尽有。
一个卖马具的小摊吸引了我，小摊不大，但卖的都是贵重的银器：马鞍上的银条、银花，做蒙古袍用的银扣儿，也有女人用的银头饰品。一个装银扣的黄铜小桶，上下匝有4道紫铜的小箍儿，桶口焊着一个红铜小环儿，非常别致。我把小桶买下，留作纪念。
时间过得真快，不知不觉已到了下午。徳旗长告诉我们去宝东苏木吃饭，我们只好恋恋不舍地告别了大圣山。望着渐远渐去的敖包、人海和青山，我的心境开始升华，变得清新、舒畅。

                      新右旗达赉公社  黄国强

                         真情                              
随着时间的流逝，千百个夜晚是怎样度过的，在我的记忆中早已荡然无存了。然而，三十年前那个暴风雪的夜晚却一直萦绕在我的心间，使我久久不能忘怀。每次想起它都使我激动，让我振奋，也让我时时自省—人生该如何做人。正是那个夜晚，我才真正懂得什么叫真情。
记得那是下乡到牧区的头一年，一个多雪的严寒冬天。我们在队部起哄似的闹了个把月“革命”，年底被分配到羊群组促生产。百十里的荒路因不认识道，队长就叫我跟送饲料的骆驼车走。
上午十点多钟，骆驼车装好了豆饼，“她”也来到了我的面前。这是一个典型的蒙古族青年女性：红黑的脸膛，略高的颧骨，白绸子头巾缠绕在头顶裹着微低的头，橘黄色的腰带将褪了色的皮蒙古袍分成上下两段，一双肥大的毡疙瘩套在脚上，支撑着单薄的身躯，老羊皮做的马蹄袖套在手腕上，微露着的手指间捏着马鬃编的缰绳。
五辆骆驼车连成一串跟在她的身后，她的左胳膊上醒目的别着寸八宽的白布条，上面清楚地写着：黑五类分子萨拉。

她走到我的面前，有几分怯，几分羞，用生硬的汉语轻声地说：“坐车走吧。”声音中带着对我的关心，还有一丝悲哀的惆怅。我瞥了她一眼，猜想她和我的年龄不分上下。
看着她那身穿戴，我心里说：“我是红卫兵，你是牛鬼蛇神，我是堂堂男子汉，你是……怎么可能和你坐在一辆车上。”我径自走到早已备好的马前，笨拙的爬上了马，用命令的口气对她说：“走吧！”
傍晚，在牛群组打尖的时候，她钻进蒙古包，微躬着身子对我说：“下大雪了，明天走吧？”那时，我不知道荒原风雪的厉害，也根本没想到这暴风雪夜将会给我带来什么，冷冷地对她说：“不行，今天一定要赶到羊群组。”她不作声了，默默地走出蒙古包去套车。