文学小常识

      3654.巴金人民作家
       2005年10月，中国国务院授予巴金先生“人民作家”荣誉称号颁证仪式在上海举行。中共中央政治局常委李长春出席仪式并向巴金的家人颁发了荣誉证书。
      国务院称：巴金是我国著名作家，是我国进步文化的先驱之一。 他在近一个世纪的文学生涯中，始终坚持现实主义的创作道路，在对理想的憧憬和追求中，信念坚定，热爱祖国、热爱中国共产党、热爱人民大众。他的作品结构严谨，语言简洁，抒情优美，塑造了许多性格独特而丰满的典型人物。
      巴金的作品中，影响较大的有：《随想录 》、《萌芽》《灭亡》、《新生》、《寒夜》。激流三部曲：《家》、《春》、《秋》《火》、《憩园》、《第四病室》等；爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》。短篇小说集《英雄的故事》、《明珠和玉姬》、《李大海》，中篇小说《春天里的秋天》。
      巴金是人民的作家，为我国文学事业的发展作出了杰出贡献。为贯彻落实发展先进文化的时代要求，弘扬巴金的崇高精神，国务院决定授予巴金“人民作家”荣誉称号。著长篇小说《父与子》、《处女地》以及散文集和回忆录等都为广大人民群众所深深喜爱。我们熟悉的《海上日出》《鸟的天堂》就是他写的。
      国务院号召全国广大文学工作者以巴金为楷模，深入学习贯彻“三个代表”重要思想，热爱祖国，热爱中国共产党，热爱人民，深入生活，把文学创作与社会责任感统一起来，努力创作更多的思想性、艺术性相统一的优秀作品，为繁荣发展我国文学事业作出更大的贡献。

      3655.巴金个人经历
      1904年11月25日，出生在四川成都正通顺街。
      1920年8月，考入成都外语专门学校。
      1921年4月，以芾甘为笔名发表第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》。
      1922年春，先到上海入读上海南洋中学，1923年夏考入南京国立东南大学附中   （1928年改名中央大学附中、1949年改名南京大学附中，1952年改为南师附中），1925年毕业。
      1927年至1929年赴法国留学。1929年回国。在1928年10月，以巴金为笔名发表译著《托洛斯基的托尔斯泰论》，为此笔名最早见于报刊的文章。
      1934年11月赴日本留学，1935年8月回国。
      1936年8月，巴金在上海应约与通信半年的15岁小读者萧珊见面认识。两人开始了8年之恋。
      1944年5月1日，巴金和萧珊（原名陈蕴珍）结婚。从此相濡以沫28年从未吵过一次架。
      1945年12月，长女李小林（小名国烦）出生于重庆。
      1950年7月28日，儿子李小棠出生。
      1957年7月，巴金和靳以主办大型文学刊物《收获》，并担任主编。
      1960年8月，当选中国文联副主席。
      1966年8月，受上海作家协会“造反派”批判，开始强迫劳动的生活，关进“牛棚”；被《人民日报》署名文章点名批评。
      1972年8月13日，妻子萧珊罹患直肠癌过世。
      1977年起任中国作家协会主席，直至逝世达28年之久。
      1983年起连续五次当选全国政协副主席，任职达22年之久，是中华人民共和国成立以来唯一一位超过百岁且在任上去世的党和国家领导人。
      1984年5月，被国际笔会第47届大会推为“世界七大文化名人”之一，10月获香港大学授予荣誉文学博士学位。
      1985年3月26日，主持北京西郊的中国现代文学馆开幕典礼。
      1999年2月8日，因呼吸道感染发高热并出现急性呼吸衰竭，病情反复，从此未能出院。
      2003年11月25日，国务院授予巴金先生“人民作家”荣誉称号。
      2005年10月17日19时6分，巴金在上海华东医院逝世，享年101岁。

3656.巴金主要作品
长篇小说
激流三部曲——《家》、《春》、《秋》  
爱情三部曲——《雾》、《雨》、《电》  
《火》（共三部），1940-1945，开明书店  
《寒夜》，1947，
《晨光》
中篇小说
《海的梦》，1932，新中国书局  
《春天里的秋天》，1932，开明书店  
《灭亡》，1929，开明书局  
《死去的太阳》，1931，开明书店  
《砂丁》，1933，开明书局  
《萌芽》（又名《雪》），1933，现代  
《利娜》，1940，文化生活出版社  　　
《新生》，1933，开明书店  
《憩园》，1944，文化生活出版社  
《第四病室》，1946，良友图书公司
短篇小说集
《英雄的故事》，1953  
《明珠和玉姬》，1957，少年儿童出版社  
《火》（三部），1940-1944  
《憩园》1944  
《寒夜》，1947  
《第四病室》，1946  
《复仇》，1931，新中国书局  
《光明》，1932，新中国书局  
《电椅》，1933，新中国书局  
《抹布》，1933，北平星云堂书店  
《将军》，1934，生活书局  
《神·鬼·人》，1935，文化生活出版社  
《沉落》（又名《沦落》），1936，商务印书馆  
《发的故事》，1936，文化生活出版社  
《雷》，1937，文化生活出版社  
《还魂草》，1942，文化生活出版社  
《小人小事》，1943，文化生活出版社  
《猪与鸡》，1959，作家出版社  
《李大海》，1961，作家出版社
散文集
《随想录》（5卷）1979-1986  
《海行》（又名《海行杂记》），1932，新中国书局  
《旅途随笔》，1934，生活书局  
《点滴》，1935，开明书店  
《生之忏悔》，1936，商务印书馆  
《短简》，1937，良友图书公司  
《控诉》，1937，重庆烽火社  
《梦与醉》，1938，开明书店  
《感想》，1939，重庆烽火社  
《黑土》，1939·文化生活出版社  
《龙·虎·狗》，1941，文化生活出版社  
《无题》，1941，文化生活出版社  
《废园外》，1942，重庆烽火社  
《旅途杂记》，1946，上海万叶书店  
《怀念》，1947，开明书店  
《静夜的悲剧》，1948，文化生活出版社  
《纳粹杀人工厂—奥斯威辛》，1951，平明出版社  
《华沙城的节日—波兰杂记》，1951，平明出版社  
《慰问信及其他》，1951，平明出版社  
《生活书局在英雄们中间》，1953，人民文学出版社  
《大欢乐的日子》，1957，作家出版社  
《坚强的战士》，1957，少年儿童出版社  
《友谊集》，1959，作家出版社  
《赞歌集》，1960，上海文艺出版社  
《倾吐不尽的感情》，1963，百花文艺出版社  
《贤良桥畔》，1964，作家出版社  
《大寨行》，1965，山西人民出版社  
《孔老二罪恶的一生》，1974，上海人民出版社[6]  
《烟火集》，1979，人民文学出版社  
《序跋集》，1982，花城出版社  《忆念集》，1982，宁夏人民出版社  
《愿化泥土》，1984，百花文艺出版社  
《控诉集》，1985，海峡文艺出版社  
《十年一梦》，1986，人民日报出版社  
《再思录》，1995，上海远东出版公司
译著
《科学的社会主义》（理论），阿里斯著，1927，民钟社  
《面包略取》（理论），俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由书店  
《狱中与逃狱》（回忆录），俄国克鲁泡特金著，与李石曾合译，1927，广州革新书局  
《薇娜》（短篇小说、剧本合集），波兰廖·抗夫著，与李石曾合译，1928，开明书店  
《人生哲学：其起源及其发展》（上下编，理论），俄国克鲁泡特金著，1928-1929，上海自由书店  
《为了知识与自由的缘故》（短篇小说集），俄国普利洛克等著，1929，新宇宙  
《一个卖鱼者的生涯》（传记），意大利凡宰特著，1929，上海自由书店  
《蒲鲁东的人生哲学》（理论），俄国克鲁泡特金著，1929，上海自由书店  
《前夜》（剧本），波兰廖·抗夫著，1930，上海启智书局  
《丹东之死》（剧本），苏联A·托尔斯泰著，1930，开明书店  
《草原故事》（短篇小说集），苏联高尔基著，1931，上海马来亚书店  
《秋天里的春天》（长篇小说），匈牙利尤利·巴基著，1932，开明书店  
《过客之花》（剧本），意大利阿美契斯著，1933，开明书店  
《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店  
《狱中记》（传记），美国柏克曼著，1935，文化生活出版社  
《俄国虚无运动史话》（史话），俄国斯特普尼亚克著，1936，文化生活出版社  
《门槛》（短篇小说集），俄国屠格涅夫等著，1936，文化生活出版社  
《夜未央》（剧本），波兰廖·抗夫著，1937，文化生活出版社  
《告青年》（理论），俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山平社出版部  
《一个家庭的戏剧》（传记，又名《家庭的戏剧》），俄国赫尔岑著，1940，文化生活出版社  
《叛逆者之歌》（诗集），俄国普希金等著，1940，文化生活出版社  
《父与子》（长篇小说），俄国屠格涅夫著，1943，文化生活出版社  
《迟开的蔷薇》（短篇小说集），德国斯托姆著，1943，文化生活出版社  
《处女地》（长篇小说），俄国屠格涅夫著，1944，文化生活出版社  
《散文诗》（散文诗集），俄国屠格涅夫著，1945，文化生活出版社  
《快乐王子集》（童话、散文诗合集），英国王尔德著，1948，文化生活出版社  
《回忆托尔斯泰》（回忆录），苏联高尔基著，1950，平明出版社  
《回忆屠格涅夫》（回忆录），俄国巴甫洛夫斯基著，1950，平明出版社  
《草原集》（短篇小说集），苏联高尔基著，1950，平明出版社  
《屠格涅夫中短篇小说集》，俄国屠格涅夫著（与萧珊合译），1959，人民文学出版社  
《往事与随想》，俄国赫尔岑著，出版了第一册，未全部翻译完成。
传记与回忆录
《巴金自传》，1934，第一出版社  
《忆》，1936，文化生活出版社  
《随想录》，1978-1986，
理论
《无政府主义与实际问题》（合著），1927，上海民钟社  
《从资本主义到安那其主义》，1930，上海自由书店  
《谈契河夫》，1955，平明出版社

3657.巴金获得荣誉
1982年 意大利国际但丁奖。
1983年 法国荣誉军团勋章。
1984年 香港中文大学荣誉文学博士。
1985年 美国文学艺术研究院名誉外国院士称号。
1990年 苏联人民友谊勋章。
1990年 日本福冈亚洲文化奖特别奖。
1999年 北京天文台施密特CCD小行星项目组以8315号小行星发现者的身份向国际小行星中心申报，经国际天文联合会下属的小天体命名委员会的批准，该小行星被命名为“巴金星”。
2003年“人民作家”荣誉称号。

      3658.巴金经典语句
      为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生活，却不如轰轰烈烈的死。
      人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！
      青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
      好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。
      每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
      理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。
      支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
      随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。
      我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。
      我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。
沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。
      要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
      生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。
      战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
      一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。
      人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。
      我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！
      读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。
光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。
      无论是善意的还是恶意的谎言，我们这辈子都离不开它。

      3659.巴金社会评价
      巴金，他是一个跨世纪的伟大作家，恐怕是谁也不敢加以否认而敬虔的吧？
      但，惟其因为是伟大地，所以总是苦痛着的。但丁是这样，杜斯杜夫斯基是这样，而我们的巴金先生也是这样。
      可是，我所说的关于他的苦痛，并不是物质的；在作为物质生活与发展中的巴金，他起先在东南大学附中出去，因以勤工俭学的名义到了法国后，便在一个平民底拉丁区内，嚼着冷硬的面包，忍耐着苦痛，一直过了两三年这样下贱人的生活；就是回国后到了上海，也仍然在开明书店作过极不相干的外国文底校对职务。在这种境地里的巴金，当然为一般大人物们所不屑道及的。但，这样看来在物质方面的巴金似乎也很苦痛，可是实际上他最苦痛的还是精神上，譬如在《复仇》底序里面他说：
     “在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具。
     “在黑夜里我卸下了我的假面具，我看见了这世界的面目。我躺下来，我哭，为了我的无助而哭，为了看见人类的受苦而哭，……”
      又说：
     “……我的灵魂为着世间的不平而哭泣着。” 这就是他灵魂的自白，也就是他苦痛的自白。而且由这些看来，我们可以知道这位作家在精神上是存在怎样的苦痛。
      我们为什么需要巴金 只因是硕果仅存？
      他曾说：“有你在，灯亮着”，这是巴金对冰心的赠言，被用来描述我们对巴金的追思。巴金之于我们，有着特殊意义：我们需要那种独立思考、自由言论的知识分子精神。这种精神，对于任何一个年代的人们都是激励。
      作家卡片-----巴金
      他，曾是一位世纪老人。被称为中国的卢梭，中国现代文学巨匠.是我国现代著名的小说家，散文家。他生前凝聚毕生的激情与智慧，写下了《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》。《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。《萌芽》《寒夜》《随想录》《死去的阳光》《新生》《砂丁》……为我们留下了千万字的作品。
      一位诗人在《敬寿巴老百岁》中这样写到：
      时光如水，巴金是金。
      真心真意，深意深情。
      大智大悟，举重若轻。
      大作大家，淡泊宁静。
      我的眼眶里至今还积累着朋友们的泪，我的血管里至今还沸腾着朋友们的血----巴金《谈友情》   

      3660.《赤都心史》
      散文集，作于1921-1922年初，1924年6月出版。记述作者在考察莫斯科时的见闻，描绘了十月革命胜利初期苏俄社会生活中新的生机，介绍了不少著名人物的活动，并记录了自己的思想演变过程。
      报告文学集。《饿乡纪程》续篇。收杂感、散记、小品、游记、读书录、散文诗四十六篇。记述作者在考察莫斯科时的见闻，描绘了十月革命胜利初期苏俄社会生活中新的生机，介绍了不少著名人物的活动，并记录了自己的思想演变过程。

      3661.《赤都心史》作者
      瞿秋白（1899年1月29日－1935年6月18日），原名双（或霜、爽），号熊伯（或雄魄），生于江苏常州，散文作家，文学评论家。他曾两度担任中国共产党中央委员会总书记（1927年7月—1928年7月，1930年9月—1931年1月），为中国共产党早期领袖与缔造者之一，马克思主义者，无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。1920年10月16日，瞿秋白以北京《晨报》记者名义赴苏俄考察。1935年2月在福建长汀县被国民党军逮捕，6月18日慷慨就义，时年36岁。目前在江苏常州建有瞿秋白纪念馆。

      3662.瞿秋白人物简介
      瞿秋白1899年1月29日出生在江苏常州，是中国共产党早期领导人之一，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家、理论家和宣传家，是中国革命文学事业的奠基人之一。从1925年起，瞿秋白先后在党的第四、五、六次全国代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中国共产党的最重要的领导人之一。在大革命失败的危机历史关头，瞿秋白主持召开中共中央紧急会议，即八七会议，在会上确立了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针。当他遭受王明“左”倾错误路线迫害，而无法在党的领导岗位上继续工作的时候，他并没有因困难而退缩，而是很快在文化战线上打开了新的局面，为中国革命文化事业作出了不可磨灭的贡献。1935年2月瞿秋白在福建长汀转移途中被捕，敌人得知他的身份后如获至宝，采取各种手段对他利诱劝降，但都被他严辞拒绝。他对劝降者说：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”6月18日临刑前，他神色不变，坦然走向刑场，沿途用俄语唱《国际歌》，还唱《红军歌》。到刑场后盘足而坐，回头微笑着对刽子手说：“此地甚好”，高呼“中国共产党万岁”、“共产主义万岁”等口号，饮弹洒血，从容就义。时年36岁。敌人可以消灭一个革命者的肉体，但是正如鲁迅先生指出的那样：“瞿秋白的革命精神和为党为人民的崇高品格是杀不掉的，是永生的！”

      3663.瞿秋白家庭背景
      瞿秋白祖籍江苏宜兴，1899年1月29日生于江苏省常州府城内东南角的青果巷（今82号）一座名为八桂堂的花园住宅内的天香楼二楼。八桂堂是瞿秋白的叔祖瞿赓甫的住宅，这所住宅内花木繁多，因有八株桂花而得名八桂堂，天香楼也是因沉浸在花木的芬芳之中而得名。瞿家是一个书香门第，世代为官，瞿赓甫当时任湖北布政使。瞿秋白的父亲瞿世玮擅长绘画、剑术、医道，然而生性淡泊，不治家业，寄居叔父家中，经济上依赖在浙江做知县的大哥瞿世琥的接济。母亲金璇，也是官宦之女，精于诗词。她的子女中长大成人的有5子1女，瞿秋白是家中的长子。由于瞿秋白头发上生有双旋，父母为其取名双（或同音字霜、爽）。
      辛亥革命后，瞿秋白的伯父瞿世琥弃官闲居杭州，将母亲也接到那里，并停止了对瞿世玮一家的资助。于是瞿秋白家陷入经济困境，被迫搬到城西庙沿汀瞿氏宗祠居住，靠典当、借债度日。1915年冬，因交不起学费，瞿秋白被迫辍学。农历正月初五，母亲金璇服毒自尽。瞿秋白一家人分别投亲靠友，瞿秋白先在杨氏小学教书。1916年年底，瞿秋白得到表舅母的资助，西赴汉口，寄居在京汉铁路局当翻译的堂兄瞿纯白家中，并进入武昌外国语学校学习英文。

      3664.瞿秋白五四运动
      1917年春，瞿秋白随同堂兄纯白北上到北京。原本秋白要报考北京大学，但付不起学膳费，参加普通文官考试未被考取，于是考入外交部办的“不要学费又要出身”的俄文专修馆，学习俄文。1919年5月4日，性格内向的瞿秋白参与了五四运动，加入了李大钊、张嵩年发起的马克思主义研究会。6月3日参加上街演讲活动，反动当局逮捕了包括瞿秋白在内的一百七十八人，关押于北大法科校舍临时改的拘留所。6月8日迫于各界压力释放全部学生。8月23号，瞿秋白和各地学生代表集聚新华门抗议“马良祸鲁”被警察厅逮捕，8月30号迫于全国爱国运动的压力，释放了全部请愿代表。

      3665.瞿秋白大学助教
      1920年8月，瞿秋白被北京《晨报》和上海《时事新报》聘为特约通讯员到莫斯科采访。1921年6月22日，共产国际第三次代表大会在莫斯科举行。7月6日，是瞿秋白永远难忘的日子，他在安德莱厅见到了伟大的革命导师列宁，并在会间进行了简短的交谈。11月7日，俄国十月革命节四周年，瞿秋白在莫斯科第三电力劳工工厂参加工人的纪念集会，又一次见到了列宁，并聆听了他的演讲。1921年秋，东方大学开办中国班，瞿秋白作为当时莫斯科仅有的翻译，进入该校任翻译和助教，中国班单独编一班，该班学生有刘少奇、罗亦农、彭述之、任弼时、柯庆施、王一飞、肖劲光等，瞿秋白讲授俄文、唯物辩证法、政治经济学，并担任政治理论课翻译。1921年5月由张太雷介绍加入共产党，当时属俄共党组织，1922年春，正式加入中国共产党。1922年底，陈独秀代表中国共产党到莫斯科，瞿秋白担任他的翻译。

      3666.瞿秋白上海大学教务长
      1922年12月21日，受陈独秀邀请，离开莫斯科启程回国工作。于是瞿秋白于1923年1月13号回到北京。1923年2月，瞿秋白部分翻译《论列宁主义基础》。为了更好地传播列宁主义，瞿秋白翻译了斯大林著作《论列宁主义基础》中的《列宁主义概述》部分，同年4月22日在《新青年》第1号上发表。在此之前，瞿秋白还撰写了许多介绍列宁、共产国际纲领与策略、国际共产主义运动史等方面的文章。1923年夏，于右任、邓中夏创办上海大学，瞿秋白亦到上海大学担任教务长兼社会学系主任，瞿秋白也在1923年8月撰写发表了《现代中国所当有的“上海大学”》，为上大的发展制定了宏伟的规划。他们设想把上大办成为“南方的新文化运动中心”，并着手制定学校章程、整顿师资队伍、贯彻理论与实践相结合的方针、提高教学质量以及建立共产党基层组织等项工作。同时，瞿秋白兼管中共宣传工作，担任季刊《新青年》的主编，同时主编中央的另一机关刊物《前锋》，参加编辑《向导》。

      3667.瞿秋白国民党候补执行委员
      1923年底，瞿秋白参与国民党第一次全国代表大会宣言草案的起草。宣言确立了联俄、联共、扶助工农的新三民主义政策。1924年1月20日，中国国民党第一次全国代表大会在广州开幕，瞿秋白在大会上当选为国民党候补中央执行委员，经常奔波上海广州之间，负责处理两党合作问题。1924年7月，根据孙中山建议，国民党中央设立政治委员会，孙自任主席，瞿秋白当选为5人委员。这一时期，瞿秋白同时还以中央候补执行委员身份参加国民党上海执行部的指导工作。同时还担任上海国民党机关报《民国日报》的编辑工作。击退国民党右派反共逆流。

      3668.瞿秋白中共政治局委员
      1925年1月起，瞿秋白先后在中共的第四、五、六次全国代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中共领袖之一。5月30日，“五卅惨案”发生，瞿秋白同陈独秀、蔡和森、李立三、恽代英、刘少奇等领导了爱国反帝运动。6月4日，瞿秋白负责主编出版了我党第一张日报《热血日报》，报道上海和全国人民反帝斗争的消息。1926春病重住院，抱病写《俄国资产阶级革命与农民问题》一书。

      3669.瞿秋白八七会议后主持中央
      1927年2月7日，自编《瞿秋白论文集》。同月22日，上海工人发动第二次武装起义，瞿秋白赶到拉斐德路暴动指挥所参与领导起义。当晚，出席中央和区党委联席会议，连夜起草《上海二月二十二日暴动后之政策及工作计划意见书》，提交中央特别委员会。2月25日至3月2日，出席中央特别委员会会议，讨论上海工人第三次武装起义问题，提出了重要指导意见。3月从上海到汉口，负责第五次代表大会事宜。4月11日，为毛泽东《湖南农民运动考察报告》写序。4月27日-5月9日，中共五大召开，在第一天陈独秀做中央报告后，第二天瞿秋白便散发《中国革命中之争论问题》，尖锐的批评了陈独秀等以及共产国际为代表的右倾计划主义错误。瞿秋白当选为中央委员、政治局委员、并任政治局常委。
      1927年7月12日，共产国际指令改组中共中央的领导，陈独秀被停职，由张国焘临时代理主持中央工作。7月13日，瞿秋白和鲍罗廷秘密前往庐山，一是商讨中共中央的领导改组问题，一是计划武装暴动。下旬瞿秋白回到武汉，参加了7月25日召开的中央常委扩大会议，讨论同意了南昌举事的提案。8月1日，南昌起义终于实现。8月7日，新来到的共产国际代表罗明那兹主持召开会议（八七会议），正式将陈独秀（缺席）免职，并指定瞿秋白担任临时中央政治局常委，并主持中央工作，成为继陈独秀之后，中国共产党第二任最高领导人。八七会议是中国共产党历史上的一个重要转折点，它在中共革命的危急关头，坚决的纠正和结束了陈独秀的右倾投降主义，确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。在瞿秋白主持中央政治局的近一年期间（1927年7月-1928年5月），发生了南昌起义，广州起义及秋收起义。  瞿秋白的领导方式与强势作风的陈独秀不同，只发表一般政治主张，对组织和军事完全放权。但11月在上海召开的临时政治局扩大会议发展了八七会议以来“左”的情绪，形成左倾盲动错误。12月广州起义的失败使瞿秋白等中央领导人有所觉悟，及时发现纠正了左倾盲动错误，并在1928年3、4月间的临时常委会上作了自我批评，在实践中基本结束了全国范围内的左倾盲动错误。

      3670.瞿秋白共产国际代表团团长
      1928年5月中旬，瞿秋白抵达莫斯科。6月，瞿秋白在莫斯科郊外的兹维尼果罗德镇主持召开中共六大，“六大”之后，瞿秋白继续留在莫斯科，担任中共驻共产国际的代表团团长两年时间，实际在国内直接领导中共的是李立三和向忠发。但1927年夏，米夫、王明一伙捏造了“浙江同学会”事件。1929年夏，王明一伙利用联共反右清党运动，掀起中山大学风潮。他们先是举行“十天会议”形成“二十八个半布尔什维克”，在王明的带领下喧嚣、起哄、谩骂，使用一切卑鄙手段攻击中共代表团，将右倾和左倾的帽子一切扣到瞿秋白头上，导致秋白的三弟景白的“失踪”。1930年春在联共中央和共产国际的支持下，瞿秋白被撤销了中国共产党驻莫斯科代表的职务，携妻子离开苏联回国，8月26日回到上海。在9月底召开六届三中全会，批判立三冒险主义路线。但由于瞿秋白“没有认出立三路线和国际路线的根本不同”，对立三路线的批判不够彻底，于是1931年1月7日在米夫操纵下在上海召开了中共六届四中全会，不仅开除了李立三的中央委员，瞿秋白也被解除中央领导职务。至此米夫达到了控制中共中央的目的，而野心勃勃的小人王明也一步登天，6月向忠发叛变后成为代理总书记，去莫斯科担任中共驻共产国际代表后，由博古（秦邦宪）接任临时中央总负责人。

      3671.瞿秋白苏区教育部部长
      此后瞿秋白留在上海养病（肺结核），进行文艺创作和翻译，与茅盾、鲁迅来往结下深厚友谊，领导左翼运动。1934年1月7日，瞿秋白奉命离开上海，于1934年2月5日，瞿秋白到达中央革命根据地瑞金，任中华苏维埃共和国中央执委会委员、人民教育委员会委员、中华苏维埃共和国中央政府教育部部长等职。红军决定长征后，瞿秋白虽然几经要求随军长征，但还是被留在即将沦陷的瑞金。

      3672.瞿秋白从容就义
      1935年2月24日，瞿秋白在向香港转移途中，在福建省长汀县濯田镇水口村小迳被地方反动武装保安十四团钟绍葵的部队俘获，关入上杭监狱。由于叛徒指认，身份被识破，于5月9日被押解到长汀。在被押期间（5月23日），瞿秋白写下了《多余的话》，表达其由文人从政曲折的心路历程。6月18日晨，写完绝笔诗，神态自若缓步走出囚室，到中山公园凉亭前拍照，留下最后的风采。用毕酒菜，从容走向刑场，沿途唱俄文《国际歌》《红军歌》呼“中国共产党万岁”“共产主义万岁”等口号。到达罗汉岭，选一草坡坐下，对刽子手微笑点头说：“此地甚好！”饮弹洒血，从容就义。年仅三十六岁。
      一位临场记者这样报道瞿秋白就义时的情景：1935年6月18日，福建长汀。瞿秋白来到中山公园，“至中山公园，全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见小菜四碟，美酒一饔。彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异”。酒半乃言曰：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。我们共产党人的哲学就是鞠躬尽瘁，死而后已。”瞿秋白说罢此话，坦然正其衣履，到公园凉亭前拍了遗照——他背着两手，昂首直立，恬淡闲静之中流露出一股庄严肃穆的气概。
      瞿秋白在刀兵环护下，慢步走向刑场。刑场在长汀西门外罗汉岭下蛇王宫养济院右侧的一片草坪，距中山公园二华里多。倘是怕死的人，不要说步行两华里，就是二十米也无法走，恐怕是要被人拖行的。
      瞿秋白手挟香烟，顾盼自如，缓缓而行。继而高唱国际歌，打破沉寂之空间。到了罗汉岭下，他自己找了块空地面北盘足坐下，回头看了看行刑者说：“此地甚好”，接着饮弹洒血，从容就义。

      3673.瞿秋白人物影响
      二十年代的中国，处于空前的革命高潮中，它向人们展现了一副异常雄伟壮观的历史画卷。中国共产党集合了一大批意气风发、才华横溢的年轻人，如毛泽东、周恩来、彭湃、蔡和森、张太雷、邓中夏、恽代英、萧楚女、罗亦农、刘少奇、向警予等等，他们犹如璀璨群星，光华夺目，而瞿秋白正是这绚丽群星中耀眼的一颗。他以自己的思想理论和革命实践奠定了他作为中国共产党的伟大的马克思主义、卓越的无产阶级革命家的历史地位。
      瞿秋白的哲学著作是马克思主义哲学在中国传播史上和中国无产阶级哲学思想发展史上的一个重要里程碑。
      1945年4月20日，毛泽东主持作出的中国共产党扩大的6届7中全会通过的《关于若干历史问题的决议》，在1955年，中共中央将瞿秋白同志的骨灰迁葬北京八宝山烈士公墓。瞿秋白故居，于1982年3月25日由江苏省人民政府公布为江苏省文物保护单位。经中国中共中央宣传部批准。于1985年6月18日瞿秋白50周年纪念日正式对外开放。纪念馆门楼下的金字横匾“瞿秋白同志纪念馆”系邓小平书写。基本陈列《瞿秋白生平事迹展览》在西院，《瞿秋白故居陈列》在东院。并推出《纪念瞿秋白书画展》等专题陈列。编辑出版了《江南一燕》和《瞿秋白研究》（丛刊），编印了《瞿秋白研究信息》，是纪念瞿秋白、学习瞿秋白、宣传瞿秋白、研究瞿秋白的重要基地。

      3674.瞿秋白六个第一
      一、他是中国报道十月革命后苏俄实况的第一人。
      二、他是中国用文艺体裁描写列宁风采的第一人。
      三、他是中国完整译配《国际歌》词曲的第一人。其中“因特纳雄纳尔（Internationale）”就是根据音译过来的，并一直沿用至今。
      四、他创作了歌颂中国工农革命的第一首歌曲。1923年，瞿秋白作《赤潮歌》，热情地歌颂了工农革命。
      五、他创办了我党第一张日报。1925年6月4日，瞿秋白在上海创办了《热血日报》。他是主办人，也是主要撰稿人。
      六、他是系统地给中国读者介绍马列主义文学艺术理论的第一人。

      3675.瞿秋白主要作品
     《赤都心史》
     《俄乡纪程》
     《多余的话》
     《高尔基创作选集》 1932年 译就
     《现实-马克思主义文艺论文集》 编译

      3676.瞿秋白作品欣赏
     《江南第一燕》
      万郊怒绿斗寒潮，检点新泥筑旧巢。
      我是江南第一燕，为衔春色上云梢。
     《卜算子·咏梅》
      寂寞此人间，且喜身无主。
      眼底云烟过尽时，正我逍遥处。
      花落知春残，一任风和雨。
      信是明年春再来，应有香如故。
     《红梅阁》
      出其东门外，相将访红梅。
      春意枝头闹，雪花满树开。
      道人煨古拙，烟湿舞徘徊。
      此中有至境，一一入寒杯。
      坐久不觉晚，瘦鹤竹边回。
     《咏菊》
      今岁花开盛，宜栽白玉盆。
      只缘秋色淡，无处觅霜痕。
     《哭母诗》
      亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕。
      饥寒此日无人问，落上灵前爱子身。

      3677.瞿秋白遗书节选
      如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用？（狱中题照）
这世界对于我仍然是非常美丽的。一切新的、斗争的、勇敢的都在前进。那么好的花朵、果子、那么清秀的山和水，那么雄伟的工厂和烟囱，月亮的光似乎也比从前更光明了。
      但是，永别了，美丽的世界！
      一生的精力已经用尽，剩下一个躯壳。
      如果我还有可能支配我的躯壳，我愿意把它给医学校的解剖室。听说中国的医学校和医院的实习室很缺乏这种实验用具。
      俄国高尔基的《四十年》、《克里摩·萨摩京的生活》，屠格涅夫的《罗亭》，托尔斯泰的《安娜·卡里宁娜》，中国鲁迅的《阿Q正传》，茅盾的《动摇》，曹雪芹的《红楼梦》，都很可以再读一读。
      中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。
      永别了！
      1935年5月23日

      3678.瞿秋白绝笔
      1935年6月17日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。翌日读唐人诗，忽见“夕阳明灭乱山中”句，因集句得《偶成》一首：
      夕阳明灭乱山中，（韦应物）
      落叶寒泉听不穷。（郎士元）
      已忍伶俜十年事，（杜甫）
      心持半偈万缘空。（郎士元）
      方欲提笔录出，而毕命之令已下，甚可念也。秋白曾有句：“眼底云过尽时，正我逍遥处”，此非词谶，乃狱中言志耳。
      秋白绝笔
     （这是瞿秋白人生最后一个梦境，也是他的绝笔。在此之前，36师参谋长奉命把蒋介石的处决密令暗示给他，期望他能在最后时刻回心转意。然而，瞿秋白同往日一样，沉静，安详，毫无惧色。1935年6月18日清晨，瞿秋白起床，自己换上了洗净的黑短褂、白中裤、黑袜、黑布鞋。梳洗后，静静地坐在桌前，点上烟，喝着茶，翻阅着唐诗，吟读、思索，写下他的这个梦境……）
      瞿秋白狱中语丝：这世界对于我仍然是非常美丽的。一切新的、斗争的、勇敢的都在前进。但是，永别了，美丽的世界！

      3679.瞿秋白文学造诣
      瞿秋白的杂文锐利而有才气，俄语水平更是当时数一数二的。他翻译了许多俄语文学、政治著作，1923年6月15日并第一个把国际歌翻译成中文。瞿秋白作为一个典型的文人参与到政治中去，遭到排挤冷落直至牺牲，这被人们视作一个悲剧。其曲折的心路历程在《多余的话》中有着真诚的表达。
      根据他临终前的自述，他只是一个半吊子的文人，参与政治运动，乃至成为中国共产党的领袖完全是一个“历史的误会”。

      3680.瞿秋白与鲁迅的交往
      瞿秋白与鲁迅有着很深的交往。瞿秋白曾到鲁迅家中避难，鲁迅把瞿看作知己，曾写过“人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之”一联赠予。瞿秋白也写过 《〈鲁迅杂感选集〉序言》，对鲁迅的杂文创作作了中肯的评价。瞿秋白被捕后鲁迅曾想方设法委托人营救。瞿被处决后，鲁迅叹息良久，说过：“瞿若不死，译这种书（指《死魂灵》）是极相宜的，即此一端，即是判杀人者为罪大恶极”，并带病编校了瞿的遗著《海上述林》。

      3681.瞿秋白文学影响
      瞿秋白与苏联汉学家曾合作制订中国拉丁化新文字（简称“北拉”）。在吴玉章的倡导下，“北拉”在延安甚至一度取得了和汉字相当的地位。许多目不识丁的农民通过这套拼音文字脱了盲，不但能读拼音报，还能写简单的信件。这更坚定了语言学家们对新文字的信心。不过，连年战乱，新文字的实验和推广始终没有在全国铺开。

      3682.瞿秋白人物轶事
      告诉你一个真实的瞿秋白
      ——瞿秋白的疏离感
      人之相知，贵在知心。
      ——李陵《与苏武书》
      缘起
      朱夫子——朱熹先生的大名，现在已经很少有人知道了，即便知道的，也极少有人读他的书了。但是，在1905年清廷废除科举考试以前，几乎每一个读书都知道他，而且还都读过他的书，因为朱熹著的《四书集注》是那时候的标准教科书。后来，民国时候有一个著名的哲学家牟宗三先生，他评价《四书集注》说，朱熹注释的《大学》很好，但是，他注释的《论语》《孟子》和《中庸》却不怎么样。牟宗三先生说，这原因是：朱熹的头脑和《大学》相应，而与其他三本书却不相应，所以《大学》注释得好，而另外三本书却注释得不好。我今天写这篇《瞿秋白的疏离感》就是觉得自己的头脑和瞿秋白有些相应，虽然也并不是全部相应。
      早年间，读过梁衡先生写的一篇关于瞿秋白的文章，叫《觅渡，觅渡，渡何处？》。现在，又重新读过一遍，竟不能卒读。古人说“人之相知，贵在知心。”梁衡先生把“革命家”、“文学家”等头衔箍在瞿秋白头上，我想他地下有知也不会同意的吧。于是，便不得不说一句：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”对于写作这篇文章，我有唐朝那个“苦恨年年压金线”的贫苦女子的那点自负：
      敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
      此为缘起云尔。

      3683.瞿秋白《多余的话》
      瞿秋白一生所创作的作品中，从开始就被人们记得，而且到现在还被人们争论着的，无疑当属那篇《多余的话》了。“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。”这句话不是还在现在的“小资”们的口中流传吗？
      它曾经被认为是国民党反动派伪造的，以便达到污蔑坚贞的共产党员瞿秋白同志的。首先是，国民党站出来说，瞿秋白的文笔是没有任何人可以模仿得了的。后来，周恩来说他见过《多余的话》的手迹，确是出自瞿秋白之手。终于，人们不得不承认，它确是瞿秋白的遗书。
      它又曾经被当作瞿秋白变节的口供。所以，在文革中，他的第二任妻子杨之华也遭到连累。
      现在，它又被人看作是瞿秋白顽强斗争的一生的历史记录，而且把瞿秋白奉为革命英雄。至少，梁衡先生是这么认为的。但是，瞿秋白却亲自说过：“我不怕人家责备、归罪，我倒怕人家‘钦佩’。”看来，梁先生的观点有些不妥。
      其实，《多余的话》——当然，它并不多余，没有它，我们就根本不能认识真实的瞿秋白——就是瞿秋白“变节的口供”，也不是他“顽强斗争的一生的历史记录”，这只是瞿秋白对他身上存在着的挥之不去而且是愈来愈分明的一种疏离感的自白。
      因为“可与知者言，难与不知者道”的缘故，所以人们对这篇文章至今还争论不休。

      3684.瞿秋白疏离感
      冰冻三尺非一日之寒。瞿秋白的这种疏离感并不是他在被捕之后才有的，而是很早之前就有的，我们简直可以用“源远流长”来形容。因为起始的时候，隐约难见，不免为人们所忽略，就是瞿秋白他自己，也许也没有清楚地意识到吧。
      早在一九二三年的八月，还在上海大学任教并担任教务长兼社会学系主任的瞿秋白写了一篇叫做《新宇宙》的短文。这是一篇看似很简单的短文，因为里面只是翻译了德国女社会主义革命家罗莎·卢森堡在监狱中写的《狱中书简》中的两篇。可是，时隔多年之后，我们去惊奇地发现：在这篇短文中，罗莎·卢森堡在这两封信中所表达的观点，竟然和瞿秋白在《多余的话》中所表达的观点惊人得相同。因此，我们不得不相信，当年瞿秋白选译这两封信绝不是偶然。
      下面是罗莎·卢森堡写给她的女朋友的第一封信，来自瞿秋白的《新宇宙》：
      苏纳池嘉（苏菲亚的小名，罗莎·卢森堡的女友），你知道吧？——我们欧战之后做什么？我们通到南边去。我知道你天天幻想和我同到意大利去旅行，这是你的心愿。我却想同你到郭尔斯（La Corse）去。这地方比意大利更好。你在那里简直可以忘掉欧洲。你想想：一个广阔古奥的远处，围着有棱有角的山峦丘陵，灰色的原野显露着，这下面蓬勃的橄榄桂栗。这种景物之上，俨然有非人间的寂静，——没有人声，没有鸟语，只有石涧和着岭风呜咽。 即使偶然看见人，亦是和着四围环境恰恰相称的。忽然在山崖转角可以看见一群一群的家畜。郭尔斯人不像我们的农民，向来不成群结队的游行，而是同着家禽或家畜。前面总有一只狗，后面总有一群群的山羊或家鹿，驮着一袋袋的栗子，之后亦是大大的回教师傅，还有两只脚垂在一边，手里抱着小孩的女人，端端正正坐在他肩上。（注：“他”指谁？不可解。）女人坐得挺直，一动不动好像杉树似的。旁边短短胡须是男人一步一步大踏步的走着。两个人都默然不语。你可以鞠躬致敬，这是一种神圣的家庭。这种景象往往如此的深感动我，使我无意识之中要跪倒于此真正的美之前。那地方圣经和古世界还是活着。我们一定要同去，——我一人所曾经享受的，咱们同享一次。 步行可以走尽全半岛；每天易地而宿，每早日起（注：疑为“每日早起”）。这种生活对着你微笑呵！我若能示你以这新宇宙，我多快活……
      多看看书。你应当，而且你能够在精神上充分营养自己。你还非常之新鲜，非常之年青活泼。唔！信是写得完的。祝你安宁喜乐。
      你的罗莎
      从中，我们可以清楚地看到罗莎·卢森堡对她周围的世界的疏离。而在《多余的话》中，瞿秋白不是也说过相同的话吗？
      我每每幻想着：我愿意到随便一个小市镇去当一个教员，并不是为着发展什么教育，只不过求得一口饱饭罢了。在余的时候，读读自己所爱读的书、文艺、小说、诗词、歌曲之类，这不是很逍遥的吗？
      这种对周围世界的疏离，更主要的表现为一种要远离某个地方的疏离。罗莎·卢森堡要同着她的朋友到郭尔斯去，而瞿秋白要同着他的爱人到“随便一个小市镇”去。
      除了这种在地理位置上的疏离感，他们对周围的人，甚至对他们的同志和他们的职业同样也有一种疏离感。在《新宇宙》中，罗莎·卢森堡的第二封信的这样说的：
      你知道罢？——有时候我觉得我不是真人，而是人形的鸟或兽。在园隅，田陇，露天之下，绿草之上，我觉得比在什么议会之中反有更“得其所哉”的感想。我对你是可以说的，你决不以为这是对社会主义变节的朕兆。……然而我心灵上与我的蚱蜢反相亲近，与我的同志却要疏远。这亦不是像许多精神破产的政治家，只能在自然界里找着他们遁世退息之所。这正相反：——我在自然界之中刻刻看见许多残忍可恨令我心痛的现象。……然而
      而在《多余的话》中，瞿秋白不是又说过相同的话吗？他在这篇文章中多次提到，现在抄录如下：
当时（注：一九二七年七月到一九二八年五月），我的领导在方式上同独秀时代不同了。独秀是事无大小都参加和主持的。我却因为对组织尤其是军事非常不明了，也毫无兴趣，所以只发表一般政治主张，其余调遣人员和实行的具体计划等，就完全听组织部军事部去办。那时自己就感觉到空谈无聊，但是一转念要退出领导地位，又感到好像是拆台。这样，勉强着度过了这一时期。
      一九二八年六月间共产党开第六次大会的时候，许多同志反对我，也有许多同志赞成我。我的进退成为党的政治主张的联带问题。所以，我虽然屡次想说“你们饶了我吧，我实在没有兴趣和能力负担这个领导工作了”。但是，终于没有说出口。当时形格势禁，旧干部中又没有别人，新干部起来领导的形势还没有成熟，我只得仍旧担着这个名义。
      ……
      我自己忖度着，像我这样的性格、才能、学识，当中国共产党的领袖确实是一个“历史的误会”。我本是一个半吊子的“文人”而已，直到最后还是“文人积习未除”的。对于政治，从一九二七年起就逐渐减少兴趣。到最近一年——在瑞金的一年实在完全没有兴趣了。工作是“但求无过”的态度，全国的政治情形实在懒得问。一方面固然是身体衰弱，精力短少，而表现十二分疲劳的状态；别的方面也是几十年为着“顾全大局”勉强负担一时的政治翻译、政治工作，而一直拖延下来，实在违反我的兴趣和性情的结果。这真是十几年的一场误会，一场噩梦。
      ……
      当我出席政治会议，我就会“就事论事”，抛开我自己的“感觉”专就我所知道的那一点理论去推断一个问题，决定一种政策等等。但是，我一直觉得这工作是“替别人做的”。我每次开会或者做文章的时候，都觉得很麻烦，总在急急于结束，好“回到自己那里去”休息。
      ……
      正因为我的政治上疲劳倦怠，内心的思想斗争不能再持续了。老实说，在四中全会之后，我早已成为十足的市侩――对避免于政治问题我竭力发表意见。中央怎么说，我就怎么说，认为我说错了，我立刻承认错误，也没有什么心思去辩白。说我是机会主义就是机会主义好了，一切工作只要交代得过去就算了。 我对于政治和党的种种问题，真没有兴趣去注意和研究。
      ……
      但是我想，如果叫我做一个“戏子”――舞台上的演员，到很会有些成绩，因为十几年我一直觉得自己一直在扮演一定的角色。扮着大学教授，扮着政治家，也会真正忘记自己而完全成为“剧中人”。虽然，这对于我很痛苦，得每天盼望着散会，盼望同我谈政治的朋友走开，让我卸下戏装，还我本来面目――躺在床上去，极疲乏的念着：“回‘家’去罢，回‘家’去罢！”这的确是很苦的――然而在舞台上的时候，大致总还扮的不差，象煞有介事的。
      这样的疏离感，简直让人喘不过气来。于是，我们便禁不住要问，瞿秋白的疏离感从哪里来的呢？

      3685.瞿秋白疏离感从哪里来
      世界上的万事万物都是相对的。故老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”瞿秋白之所以有疏离感，是源自他自身对于某事或者是某物的亲密感。瞿秋白自称是一个“半吊子文人”，实际他的骨子里有旧式文人的情怀。我们不妨看看他自己是怎样说的：
      或者，这不尽是身体本来不强壮，所谓“先天不足”的原因罢。
      我虽然到了十三、四岁的时候就很贫苦了，可是我的家庭，世代是所谓“衣租食税”的绅士阶级，世代读书，也世代做官。我五、六岁的时候，我的叔祖瞿庚韶，还在湖北布政使任上。他死的时候，正署理湖北巡抚。因此，我家的田地房屋虽然几十年前就已经完全卖尽，而我小时候，却靠着叔祖伯父的官俸过了好几年十足的少爷生活。绅士的体面“必须”维持。我母亲宁可自杀而求得我们兄弟继续读书的可能；而且我母亲因为穷而自杀的时候，家里往往没有米煮饭的时候，我们还用着一个仆妇（积欠了她几个月的工资，到现在还没有还清）。我们从没有亲手洗过衣服，烧过一次饭。
      直到那样的时候，为着要穿长衫，在母亲死后，还剩下四十多元的裁缝债，要用残余的木器去抵帐。 我的绅士意识——就算是深深潜伏着表面不容易察觉罢——其实是始终没脱掉的。
      同时，我二十一、二岁，正当所谓人生观形成的时期，理智方面是从托而斯泰式的无政府主义很快就转到了马克思主义。人生观或是主义，这是一种思想方法――所谓思路；既然走上了这条道路，却不是轻易就能改换的。而马克思主义是什么？是无产阶级的宇宙观和人生观。这同我潜伏的绅士意识、中国式的士大夫意识、以及后来蜕变出来的小资产阶级或者市侩式的意识，完全处于敌对的地位。没落的中国绅士阶级意识之中，有些这样的成分：例如假惺惺的仁慈礼让、避免斗争……以致寄生虫式的隐士思想。完全破产的绅士往往变成城市的波希美亚——高等游民，颓废的、脆弱的、浪漫的，甚至狂妄的人物。说得实在些，是废物。我想，这两种意识在我内心里不断地斗争，也就侵蚀了我极大部分的精力。我得时时刻刻压制自己绅士和游民式的情感，极勉强地用我所学到的马克思主义的理智来创造新的情感、新的感觉方法。可是无产阶级意识在我的内心里是始终没有得到真正的胜利的。
      瞿秋白就是因此而对于他后来的工作、事业，甚至是同志产生了疏离感。而且，这种越来越强烈的疏离感还使他原来感觉亲密的也感觉疏离了。

      3686.秋白死了
      疏离感不仅使瞿秋白讨厌政治，而且使他讨厌自己的文人气质，连平素所喜欢研究的书籍也不太上心了，连任何的思维都不喜了，甚至，他连自己的生命也不是很吝惜了。
      只因为六年的“文字因缘”，对于现代文学以及文学史上的各种有趣的问题，有时候还有点兴趣去思考一下，然而大半也是欣赏的分数居多，而研究分析的分数较少。而且体力的衰弱也不容许我多所思索了。
      ……
      一只赢弱的马拖着几千斤的辎重车，走上了险峻的山坡，一步步地往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是实在不能胜任了。我在负责政治领导的时期，就是这样一种感觉。欲罢不能的疲劳使我永久感觉一种无可形容的重压。精神上政治上的倦怠，使我渴望“甜蜜的”休息，以致于脑筋麻木，停止一切种种思想。
      ……
      可是，根据我的性格，所形成的与其说是革命思想，无宁说是厌世主义的理智化。所以最早中国郑振铎、瞿世英、耿济之几个朋友组织《新社会》杂志的时候，我是一个近于托尔斯泰派的无政府主义者，而且，根本上我不是一个“政治动物”。
      ……
      唉，脆弱的人呵！所谓无产阶级的革命队伍需要这种东西吗？！我想，假定我保存这多余的生命若干时候，我另有拒绝用脑的一个方法，我只做些不用自出心裁的文字工作，“以度余年”。但是，最后也是趁早结束了罢。
      罗莎·卢森堡对政治和她的同志感到疏离，但她到底因为政治的原因被敌人杀死。她在给朋友的信中是这样说的：
      你知道，我的人生观虽是这样，我正能死于我所应尽天责之处：街市的血战中或是在这监狱中。
      而瞿秋白却是在更深刻的疏离感中被敌人枪毙了。但是，死亡对于瞿秋白来说，毋宁是一种解脱，所以在临死之前，他才会说：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。”从此，他便逃离了生前使他无处遁形的疏离感。因此，谁要是把瞿秋白的死也当做那种大义凛然的死，便真的是错了，虽然瞿秋白也同样的不怕死。

      3687.瞿秋白最后的吼声
      瞿秋白沿途唱着俄文的《国际歌》和《红军歌》，呼“中国共产党万岁”“共产主义万岁”等口号，从容地走向了刑场。这可以算作是秋白最后的吼声了。
      瞿秋白对政治，甚至是他的同志都有一种深刻的疏离感，而对他的信仰，也仅仅是对最后那个光明无比的理想社会还有所期望。因为这个理想的社会，跟他投身革命之前所抱定的“无政府主义”与“和平博爱”不冲突，或许中国共产党能领导中国人民走向这个光明的境界。他曾经这样坦白自己的心声：
      记得当时懂得了马克思主义的共产社会同样是无阶级、无政府、无国家的最自由的社会，我心上就很安慰了，因为这同我当初无政府主义、和平博爱世界的幻想没有冲突了。所不同的是手段。
      虽然，我们现在还没有达到这个光明的境界，但是，秋白已经休息了，这些让他深深地感觉到疏离的事情，再也不会去打扰他了。

      3688.再说瞿秋白“疏离感”
      从瞿秋白参加革命起，说得再准确一点，是从他在俄文专修馆参加社会活动起，一种越来越深刻的疏离感就伴随着他，直到他生命的最后一刻。如果我们把他写的《新宇宙》看作是他在文章当中表达这种疏离感的开始的话，那么，我们就不得不承认他在遗作《多余的话》是对他的疏离感的最后的坦白。
      其实，这种首尾呼应的两篇表达疏离感的文章中间，他还用另一篇叫做《儿时》来表达了他的疏离感。
     “儿时”
      狂胪文献耗中年，
      亦是今生后起缘；
      猛记儿时心力异，
      一灯红接混茫前。
      ——龚定庵诗
      生命没有寄托的人，青年时代和儿时对他格外重要。这种浪漫谛克的回忆其实不是发现了儿时的真正了不得，而是感到中年以后的衰退。本来，人生只有一次，对于谁都是宝贵的。但是，假使他的生命熔化在大众里面，假使他天天在为这个世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍然是逃避不了，然而他的事业——大众的事业是不死的，他会领略到永远的年轻。而浮生如梦的人从世界里拿去很多，而给这世界的却很少，他总有一天会决的疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，像铅一样的沉重，压在他的心头。青春是多么短啊。
      儿时的可爱是无知。那时候，件件都是知，你每天可以做大科学家和哲学家，每天在发见什么新的现象，新的真理。现在呢？什么都已经知道了，熟悉了，每一个人的脸都已经看厌了。宇宙和社会是那么陈旧，无味虽则他们其实比儿时新鲜的多了。我于是想念儿时不能够前进的时候就后退几步，替自己恢复已经走过的前途。请求无知回来给我求知的快乐。可怕啊，着生命的停止。
      过去的始终走过去了，未来的还是未来。究竟感慨些什么——我问自己。
      一九三三，九，二八
      从这不同时期的三篇文章中，我们便能看到疏离感在瞿秋白身上不断发展，并不断深刻的清晰脉络。

      3689.回望秋白
      如果我们真正理解了瞿秋白，便不得不承认，他的一生是痛苦的一生，因为深刻的疏离感让他无所遁形。然而，生命已经开始了，也不得不让这痛苦继续下去。好在，在痛苦的一生中，不全是痛苦，到底还有快乐的时候。
      当他遇到自己的第一任妻子王剑虹女士的时候，他是快乐的。
      当第一任妻子去世，他又遇到第二任妻子杨之华女生的时候，他也是快乐的。
      当鲁迅先生将他当作“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的朋友时，他还是快乐的。
      虽然，据他说他因为“历史的误会”参加了共产党，并担当了一段时间的领导，给他带来了很多痛苦，但是，我们依然可以想象他在那许多痛苦的间隙中也同样会有不少的小快乐吧。
      然而，这些快乐的总和是否能够抵得上疏离感给他带来的痛苦，我们却是不得而知的。但是，疏离感一定会给他带来莫大的痛苦，这却是毋庸置疑的。
      这就是真实的瞿秋白，那个说过“我不怕人家责备，归罪，我倒怕人家‘钦佩’”的瞿秋白！

      3690.瞿秋白第一次爱情
      瞿秋白一生有两次爱情。第一个爱人王剑虹（1903年-1924年7月），四川酉阳人，土家族，是著名作家丁玲在上海大学的挚友，是一位聪慧的时代女性。1923年两人相识、相爱，不到半年即结合。由于两人都有志于革命，并且都热爱文学，有着诗人的气质和才华，他们婚后的生活充满了诗歌的浪漫和词赋的情趣。遗憾的是，结婚仅7个月，王剑虹就因患肺结核而去世。瞿秋白曾在给丁玲的信中表白说“自己的心也随剑虹而去”。

      3691.瞿秋白第二次爱情
      瞿独伊的母亲杨之华，1900年出生于浙江萧山，是家道中落的绅士门第小姐，当地出名的美人，曾就读于浙江女子师范学校。20岁时，她和浙江有名的开明士绅沈玄庐的儿子沈剑龙相爱成婚。沈剑龙喜欢诗词、音乐，但他和朋友一起到上海后，经不起十里洋场、灯红酒绿的生活引诱，堕落了。此时，杨之华已生下一女，便是“独伊”，意即只生你一个，可见杨之华心中的怨愤。1922年杨之华只身跑到上海，参加妇女运动，认识了向警予、王剑虹等人，并于1923年底被上海大学社会学系录取。
      瞿秋白当时是社会学系的系主任，他风度翩翩、知识渊博，在师生中声望很高。杨之华第一次听瞿秋白的课，就对他留下了难以忘怀的印象。
      杨之华学习努力，又是社会活动的积极分子，瞿秋白与她渐渐熟悉起来。瞿秋白还做了她的入党介绍人。然而，当杨之华感觉到两人互有好感时，内心充满矛盾。她选择回避，跑回了萧山母亲家。面对人生的重大抉择，瞿秋白也苦苦地思索：既然沈剑龙已经背叛了杨之华，为什么我不能去爱？既然我真心地爱她，为什么不敢表示！于是趁放暑假的机会，瞿秋白大胆来到了萧山杨家。
      当时沈剑龙也在杨家。不曾想，沈剑龙竟然和瞿秋白一见如故，对瞿秋白的人品与才华十分尊敬、仰慕。面对复杂的感情问题，他们三人开始了一场奇特的“谈判”：先在杨家谈了两天，然后沈剑龙把瞿秋白、杨之华接到他家去谈，各自推心置腹，互诉衷肠，又谈了两天。最后，瞿秋白又把沈剑龙和杨之华接到常州，再谈。当时瞿家早已破落，家徒四壁，连把椅子都没有，三个人就坐在一条破棉絮上谈心。谈判结果是在上海《民国日报》上同时刊登三条启事：一是沈剑龙与杨之华离婚启事，二是瞿秋白与杨之华结婚启事，三是瞿秋白与沈剑龙结为好友启事。
      1924年11月7日，“十月革命”纪念日这一天，瞿、杨在上海举行了结婚仪式，沈剑龙亲临祝贺。从此，瞿秋白和沈剑龙也成了好友，经常书信来往，写诗唱和。更有意思的是，沈剑龙送给瞿秋白一张六寸照片——沈剑龙剃光了头，身穿袈裟，手棒一束鲜花，照片上写着“鲜花献佛”四个字，意即他不配杨之华，他把她献给瞿秋白。
      有一次刻图章，瞿秋白对杨之华说：“我一定要把‘秋白之华’、‘秋之白华’和‘白华之秋’刻成3枚图章，以示你中有我，我中有你，无你无我，永不分离。”瞿独伊说：“为了纪念他们的结合，父亲在一枚金别针上亲自刻上‘赠我生命的伴侣’7个字，送给母亲。这一爱情信物，后来伴随母亲度过了几十年风风雨雨。”
      曾有人问杨之华，为何瞿秋白牺牲后不再婚，她这样回答：“再没有人比秋白对我更好了。”1955年，经过20年的努力寻找，杨之华终于在福建长汀找到了瞿秋白的骸骨，并运回北京，隆重地安葬在八宝山革命公墓。周恩来总理亲笔题写了“瞿秋白之墓”的碑铭。杨之华的心得到了安慰。她怀念、铭记着瞿秋白，直到自己生命终了。

      3692.瞿秋白个人影响
      瞿秋白的一生，日常事务繁重，但他知识渊博，才华横溢，拼命工作，留下了大量的著作，其中许多要作品收入了《瞿秋白选集》、《瞿秋白文集》。他既是一位伟大的革命家，也是一位杰出的思想家。无论是他英勇献身革命事业的光辉事迹，还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思想，都对历史产生了深远的影响力。

      3693.瞿秋白历史评价
      1950年12月31日，毛泽东为《瞿秋白文集》题词，高度赞扬他说：“在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他的这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去。”

      3694.瞿秋白人物纪念
      2006年10月17日瞿秋白烈士纪念馆在当年烈士就义的地方——中国历史文化名城长汀正式开馆。瞿秋白同志是中国共产党早期主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。瞿秋白烈士纪念馆就建在烈士就义地——长汀县城西罗汉岭下，占地590多平方米，建筑面积990平方米，于2005年开始筹备。建成后和全国爱国主义教育示范基地瞿秋白烈士纪念碑联成一体，集中展示了烈士光辉的一生。
      长汀县2005年开始筹建瞿秋白烈士纪念馆，现建成的瞿秋白烈士纪念馆占地580平方米，建筑面积990平方米，分凄凉家世、传播真理、力挽狂澜、一代文豪、奔赴苏区、傲霜雄魂、诸夏怀霜等八个部分，展出瞿秋白烈士一生的光辉事迹，展线全长120米，展出图片200张，书籍50本，实物（复制品）30件，半身雕塑一座及创作画（国画、图画）4幅，并配备放映厅。建成后的瞿秋白烈士纪念馆，与瞿秋白烈士纪念碑、瞿秋白烈士就义地联成一体，游客来到这里，可以瞻仰瞿秋白烈士纪念碑和烈士就义地，接受一次爱国主义教育。
      此外，在他的家乡江苏常州也建有瞿秋白纪念馆，纪念馆位于常州市中心，馆内是他生前曾生活过的地方，有他曾用过的井等，并陈设有他的生前所用衣物、毛笔，以及他的手稿作品、照片等珍贵物品。

      3695.《沁园春·雪》
      北国风光，千里冰封，万里雪飘。　　
      望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
　　山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。　　
      须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。　　
      江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。　　
      惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
      一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。　　
      俱往矣，数风流人物，还看今朝。

      3696.《沁园春·雪》诗词赏析
      北国风光，千里冰封，万里雪飘
      这三句总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。“北国风光”是上片内容的总领句。“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。天地茫茫，纯然一色，包容一切。“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。
      望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔
     “望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。这里的“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，这些景观也正是我们伟大祖国的形象。“长城内外”，这是从南到北，“大河上下”，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。这四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
      山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高
“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
      须晴日，看红装素裹，分外妖娆
      前十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则显得娇艳。“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。
      江山如此多娇，引无数英雄竞折腰
      这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。
      祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为统一天下而奋斗。一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起和衰落的经历。“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。
      惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕
      以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽之意。“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
      俱往矣，数风流人物，还看今朝
      俱往矣”三字，将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物来带领。“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。
      这首词画面雄伟壮阔而又妖娆美好，意境壮美雄浑，气势磅礴，感情奔放，胸怀豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格，是中国词坛杰出的咏雪抒怀之作。

      3697.《沁园春·雪》历史分析
      毛泽东诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵鲜花。《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。这首词一直是众人的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。
      然而，从发表之日起，这首词就遭到了诸多恶意的攻击，引发了旷日持久的争论。有人说它有帝王思想、君主气象；有人说它夸大自吹、离题万里；有人说它比喻不当、缺乏转折；有人说它词意稀疏、平淡无奇；甚至有人说它是模仿之作、旁人代笔……断章取义且流于表面，竟视金玉如砖石。
      艺术追求含蕴，词中别有洞天。《沁园春·雪》诗词欣赏这首词因雪而得、以雪冠名，却并非为雪所作，而是在借雪言志。它隐藏了太多的秘密，包纳着无尽的玄机。其中的每一句都意有所指，是诗人所思所想的真实流露，是诗人对许多重大问题给出的回答。其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。

      3698.《沁园春·雪》认清局势
     “北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。”
      好一个周天寒彻，好一场漫天大雪，好一番人间苦难！天地间被风雪改变了容颜，只见长城内外苍茫一片，了无生机，连滔滔黄河也被雪冻冰封，不再奔流。神州的北国仿佛进入了一种死寂状态。让人联想起了柳宗元写雪的名句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。
      1936年2月，毛泽东率“中国人民红军抗日先锋军”渡过黄河，准备转往绥远对日作战。在陕西清涧县袁家沟筹划渡河时，突然飘起鹅毛大雪，他登高远望，面对苍茫大地，胸中豪情激荡，写下了这首词。 其所在地，北距长城约150公里，东距黄河约25公里。可见，词中描写的不全是实景，而更多地是诗人脑海中的景象。
      长城是中华民族的象征。它屹立在中华大地的辽阔北疆，它代表着中华儿女的顽强不屈，它作为中原的万里防线曾无数次阻挡了外族的入侵。在雄伟的长城内外，正是一片战火硝烟。日本人威胁华北，炮口直指平津要地；殷汝耕投敌卖国，组织“冀东自治政府”；蒋介石不顾大义，鼓吹攘外必先安内。
      黄河是中华民族的母亲河。它奔腾咆哮着滚滚向前，它无私哺育着华夏文明，它与历史之河一同流淌见证着悠悠五千年荣辱兴衰。在浩荡的黄河之畔，又是一场生死搏杀。国民党集结了东北军、西北军、中央军，几十万军队围攻解放区。而中央红军刚刚到达陕北，人马只剩八千，立足未稳，粮弹奇缺。
      站在群山之巅，顶着刺骨寒风，面对漫天飞雪，你会有怎样的心态呢？作为红军统帅，冒着内战炮火，迎对列强欺凌，你会做怎样的回答呢？广阔富饶的中华大地会冰封吗？浩瀚深长的中华历史之河会断流吗？从诗句中可以看到，毛泽东面临着怎样艰难的困局，拥有着怎样惊人的洞察，又进行着怎样深刻的思考！

      3699.《沁园春·雪》指引战斗
     “山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”
     “舞”指飞舞，形容群山披雪似“银蛇”，蜿蜒曲折。“驰”指奔驰，形容白雪覆盖的丘陵如飞象奔驰。
     “舞”和“驰”通过以动写静，形象地赋予了高原飞动的气势，使之生机勃勃。
      刹那间，群山起舞，灵动如无数银蛇；高原奔驰，威猛如漫野蜡象。整个世界由死寂变成了欢腾，天地之间充盈着无穷的生机。风雪是天公之所赐，苦难乃历史之必然，但我们要打破冰封、战胜苦难，与天公一决高下。这就是一个强者对天公的回答，这就是一个民族对命运的回答！
      但与天意对抗，需要怎样的力量、勇气和智慧呢？静默的群山起舞了，沉睡的高原觉醒了，化作了千军万马，在大地上纵横驰骋。群山在他手中成了战斗的武器，高原在他眼里就是胜利的阶梯。其精彩处，实难用语言来形容了！
      他发现了人民的力量。他对中国社会有着深刻的理解和研究。他唤醒人民起来造反，催发出中华民族的惊人潜力。那力量是无可匹敌的，只能用群山和高原来比拟；那力量可以化腐朽为神奇，使整个大地都焕发出勃勃生机。经过革命思想的洗礼，东亚病夫就成了无敌金刚；经过万里长征的洗礼，工农红军已成了无敌劲旅。
      他秉承了不屈的性格。他与他的兵将们都拥有着一种大无畏的胆气，不为任何敌人所吓倒。他们是永不言败的斗士，意志象群山和高原一样顽强。面对挑战，没有一点儿畏惧，有的只是超人的冷静；面对苦难，没有一点儿哀愁，有的只是高昴的斗志。汽油筒能当大炮来用，炸药包成了坦克克星，枪炮声宛如战地交响……
      他掌握了战争的规律。他的军事思想的核心之一就是“动”，战略战术上都充满了一种灵性。他擅长在敌军重兵集团中灵活穿插，他能够在对方铁壁合围中出奇制胜。他的运动战让任何敌人为之折服，他的每一次胜利都象是一个奇迹。他以近乎艺术化的手法，导演出一幕幕战争力作，将兵法演绎到了出神入化的境界。

      3700.《沁园春·雪》预言胜利
     “须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。
      弹指间，已是云开日出；谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这是想象雪后天晴的美丽景色。毛泽东早已经看到了战争的结局，向全世界发出了胜利的预言。那字里行间所透露出来的分明是扭转乾坤的气魄，分明是洞悉时空的慧眼。中国革命注定是一场极其艰难曲折、惊心动魄的斗争，但人民一定会胜利，革命一定会成功。雪后必然会天晴，不应有丝毫怀疑。
      经常有人把“红装”误写成“红妆”，或认为两词意思相近，其实一字之差有天壤之别。红色代表着激情、忠诚、鲜血、革命，是我们团旗、党旗、军旗、国旗的主色。而给锦绣河山披上“红装”则象征了革命的彻底胜利。这一句正是在约亲密的战友们，等革命胜利之后重来看雪。红装与素裹并存，却没有丝毫矛盾。
      革命进程中经常有人会疑问：我们如此弱小，敌人那样强大，红旗究竟能打多久？星星之火可以燎原。人民军队的特点就是越打越强、越打越多。即使是第五次反围剿这样的惨败和二万五千里长征这样的艰险，也不曾把革命的火种扑灭。而用毛泽东思想武装起来的革命军队，必会由小到大、由弱到强，成为所向披靡的无敌之师。
      革命的胜利绝非偶然。虽然他依靠的是一个破破烂烂的中国，统帅的是一支工农组成的军队，装备的是一些战场缴来的枪弹，但已经没有什么力量能战胜中国人民。在随后的17年里，他领导中国人民接连战胜了凶残至极的日本法西斯，横扫了反动透顶的蒋介石集团，打败了不可一世的美帝国主义。在他面前，帝国主义和反动派都是纸老虎。

      3701.《沁园春·雪》赤子之心
     “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
      这一段承上启下，祖国的山河是多么壮美。爱国主义是人类最崇高的感情之一，是诗人所有智慧和力量的源泉，也是他最大的精神财富。雪景唤起了他强烈的民族自豪感，激发了他“天将降大任于斯人”的历史使命感，使他心中充盈了无比的热爱和无限的激情。帝国主义列强妄图侵占这大好河山，而我们才是这里真正的主人！
      爱国情感造就出无数英雄。世界上没有不爱国的英雄，爱国与英雄之间总有一根红线相连。国家危难时刻，对祖国博大深厚的爱必然转化成誓死保卫她的决心。一种神圣的使命感就像火团一样，在每一个爱国者的胸中熊熊燃烧。我们要叫所有侵略者知道：中华是一块英雄辈出之地，神州是一块不可征服之地！
多么炽热的赤子情怀。早在学生时代，毛泽东就立志报国，身无分文徒步游历，积极接受进步思想。民族危亡关头，他建立抗日民族统一战线，率领红军奋起抗击日本侵略者。革命战争时期，他转战于大江南北，并有六位亲人为革命事业献出了生命。朝鲜战争爆发，他又把儿子派到前线，壮烈牺牲之后埋葬在了异国他乡。
      多么忠诚的赤子之心。峥嵘岁月里，中国共产党汇集了全民族最有才能和骨气的精英人物，组成了一支最彻底的民族解放的先锋队。他们曾无数次弹尽粮绝，他们曾无数次濒临险境，他们曾吃草根维持生命，他们曾面对着非人酷刑。他们只要投向国民党或者日本鬼子，就可以升官发财，享受荣华富贵，但他们忠心不改。

      3702.《沁园春·雪》文武之道
     “惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”
      立国当以文武之道，武能平定乱世，文可富民兴邦。武力统一是前提，在混战中是不可能安心建设的；武力强盛是保障，在动荡中是不可能发展经济的。而只有文治才能使人民安居乐业，才能使国家走向强盛，才能使山河更加壮丽。“文采”、“风骚”，在这里显然是借用，指出了封建统治者们缺少文治的弱点。
      武功曾经几度辉煌。扫除六合的秦始皇；平定匈奴的汉武帝；南征北战的唐太宗；结束纷争的宋太祖；纵横驰骋的成吉思汗……这些雄才大略的封建帝王、中华民族的天之骄子，把一部中华民族的历史演绎得那样烟波浩渺。历史不仅为我们论证了这个古老国度的战斗力，更为我们树立了驱除一切敌寇的自信心。
      文治需要某种思想。封建时代的孔孟学说是为统治阶级服务的，只有少数人从中受益，也只会出现短暂的盛世。他不仅找到了马列主义，而且与中国国情相结合形成了独特的毛泽东思想。这种思想是为大多数人谋利益的，是为全体人民服务的，只有在它的指导下，中国才能实现富强的梦想，才会出现长久的盛世。
      正是有了上述认识，所以他喜欢握笔而不喜欢摸枪，一生与书为伴而一生未发一枪。投身革命后，残酷而沉痛的现实才使他不得不抓起了枪杆子。在长征途中，贺子珍为他缝了一个装笔墨纸砚的多层口袋，他开玩笑地说：“我要用‘文房四宝’打败国民党反动派。”可以说，他是用笔杆子加枪杆子打碎了旧世界。

      3703.《沁园春·雪》光明之路
     “俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
      好一句惊天之语！言有尽而意无穷，堪称为点睛妙笔。这震撼千古的结语，发出了超越历史的宣言，道出了改造世界的壮志，展示了对革命事业的坚定信念，流露了对光明前途的无比信心。那一刻思接千载，那一刻洞悉未来，那一刻豪情万丈，那一刻傲视古今。
      什么人才有资格评述千秋功过呢？“俱往矣”，写的是封建主义和共产主义的交替。在中国延续了两千多年的封建社会结束了，帝王们乘着历史的航船渐渐远去，永不复返。共产党人要平定乱世，一扫民族近百年的屈辱和灾难，更要开创盛世，建立一个没有剥削和压迫的新中国。也只有共产党人能肩负起使祖国大地繁荣昌盛的万钧重担，能肩负起使中华民族重铸辉煌的历史责任。
      什么人堪称历史中的风流人物呢？毛泽东当然是其中之一，而且还是其中的佼佼者，但“无数英雄”绝不仅指五位杰出帝王，“风流人物”也绝不是在称孤道寡。他深知，历史从来不是某个人的独角戏，历史必将催发出无数英雄豪杰、风流人物。邓小平、江泽民、胡锦涛……他们为治理国家而呕心沥血；董存瑞、黄继光、邱少云……他们为保卫国家而流血牺牲；张思德、王进喜、雷锋……他们为建设国家而无私奉献。这一句正是对所有革命者和建设者的赞美，是对所有为祖国献身者的赞美，是对所有为人类造福者的赞美。
      是什么激发了诗人的创作灵感呢？诗成时，毛泽东思想已经基本成型，他完成了中华民族几千年的寻找，他为中国开辟了一条无比辉煌的光明大道，他已经远眺到了一条升腾而起的东方巨龙。自豪感、愉悦感等人生顶峰体验奔涌而出，让他怎能不引吭高歌！于是冰雪有了诗情，山河有了画意，于是才有了这千古绝唱！