文学小常识

      3610.《上海屋檐下》妙语佳句
      这是一个郁闷得使人不舒服的黄梅时节。从开幕到终场，细雨始终不曾停过。雨大的时候丁冬的可以听到檐漏的声音，但是说不定一分钟之后，又会透出不爽朗的太阳。空气很重，这种低气压也就影响了这些住户们的心境。从他们的举动谈话里面，都可以知道他们一样地都很忧郁，焦躁，性急，所以有一点很小的机会，就会爆发出必要以上的积愤。

      3611.《上海屋檐下》作者
      夏衍（1900年10月30日－1995年2月6日），原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人，中国现代剧作家。早年参加五四运动，编辑进步刊物《新浙江潮》。1927年被日本驱逐回国，同年加入中国共产党。1929年同鲁迅筹建中国左翼作家联盟。1954年夏衍任中华人民共和国文化部副部长，分管电影与外事工作，1955年7月到任。他将《祝福》《林家铺子》《红岩》等小说改为电影剧本，受到广大群众欢迎，1962年他获得第一届大众电影百花奖最佳编剧。1994年在95寿辰之际，被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。1995年病逝于北京。

      3612.夏衍人物简介
      夏衍（1900-1995年）作家、剧作家。原名乃熙，字端先。浙江杭州人。1915年入浙江甲种工业学校。1919年，参与创办并编辑《浙江新潮》，开始走上文学道路。1920年毕业后赴日本留学，接受马克思主义，参加日本左翼运动。1927年“四一二”政变后，在上海从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等名著。1929年，与郑伯奇等组织上海艺术社，首先提出“普罗列塔利亚戏剧”的口号，开展无产阶级戏剧活动。1930年加入“左联”，当选为“左联”执委。1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。
      创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后辗转到重庆，在周恩来直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。撰写大量杂文、政论文章，同时继续从事话剧、电影创作。新中国成立后曾任文化部副部长、中国文联副主席、中国电影家协会主席等职。改编创作《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》等。 1994年10月，国务院授予“有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。

      3613.夏衍家庭背景
      据陈坚、张艳梅所著的《世纪行吟——夏衍传》（浙江人民出版社，2005年版）记载，夏衍的孙女沈芸于1990年9月16日代夏衍致该书作者陈坚的信中说，夏衍的出生地，应为浙江省仁和县。
      据查史料，仁和，旧县名，1912年钱塘、仁和合并为杭县。夏衍有一枚收藏章，上面所刻便为“仁和沈氏曾藏”。此印章为原文化部副部长齐燕铭1976年去世前的绝作，原设计的印文是“仁和沈氏珍藏”，夏衍请他将“珍”字改为“曾”，并解释说此字意味那些珍品只“曾”在他的画柜里收藏过，但不会永远归他所有，总有一天会捐献给国家的。
      家祖籍系河南开封，宋室南渡时移居江南，“经南宋、元、明、清王朝，至清朝末期，成为相当富裕的中产地主阶级”，并兼有中层官吏的身份，在当地可以说是很有影响的大户人家。沈家在仁和广置田产，还出资在严家弄西面修建了一个寺庙，名为“月塘寺”。夏衍的祖父沈文远，其妻余杭章氏，是革命元勋、国学大师章太炎的堂妹。沈文远夫妇生有三子三女，长子沈学诗。沈学诗娶德清县徐绣笙为妻，后生下长子沈乃雍、次子沈乃熙（夏衍）。现将《夏衍传略》附下。

      3614.夏衍生平经历
      1900年（清光绪二十六年）10月30日（农历九月初八），夏衍出生于浙江省仁和县（后属杭县）严家弄27号，名沈乃熙，字端轩。夏衍7岁入私塾“破蒙”，9岁进杭州正蒙小学，11岁辍学在家自修，学做农活，13岁入德清县立高小，15岁高小毕业，进杭州泰兴染坊当学徒，16岁由德清县公费保送入浙江省立甲种工业学校。
      1919年，20岁的夏衍受“五四”运动影响，投入杭州学生爱国运动；10月参与创办进步刊物《双十》（后改名为《浙江新潮》），以“宰白”为笔名，在“随感录”专栏中发表文章。1920年8月，夏衍从甲种工业学校毕业，经校长许炳堃推荐以公费保送到日本留学。1923年参加日本进步学生组织的“社会科学研究会”。在《创造日汇刊》、《狮吼》、《民国日报》副刊等处陆续发表作品。
      1924年11月初，25岁的夏衍在日本门司受到孙中山的接见并由李烈钧介绍加入中国国民党。1926年3月明治专门学校毕业，获工学士学位。4月入九州帝国大学。10月任国民党中央海外部驻日神田总支部常委、组织部部长。1927年4月回上海。5月经郑汉先、庞大恩介绍加入中国共产党，编入闸北区第三街道支部，在提篮桥、杨树浦一带从事工人运动，同时在立达学园、上海劳动大学任教。1929年10月出版译著《母亲》第一部。1930年3月2日“中国左翼作家联盟”成立，夏衍当选为执行委员。3月出版《艺术》月刊，6月出版《沙仑》月刊，任主编，发表关于电影的文章《有声电影的前途》。8月与田汉等人成立“左翼剧团联盟”，后改为“中国左翼戏剧家联盟”。1932年任中共中央宣传部文化工作委员会成员。期间创作《狂流》等一系列电影剧本。
      1935年5月因叛徒出卖被追捕，避居在卡德路白俄公寓，期间创作多幕剧《赛金花》和独幕剧《都会的一角》。1936年6月发表报告文学《包身工》。10月，与周扬等人开展救亡戏剧、电影、音乐运动，撰写时事述评。1937年初春创作三幕话剧《上海屋檐下》。7月，“卢沟桥事变”爆发，上海文艺界救亡协会成立，夏衍当选为该协会理事。是月，经潘汉年介绍，他在上海见到周恩来，从此以文化人的身份从事抗日统战和新闻工作。8月，《救亡日报》创刊，任总编辑。1940年创作四幕话剧《心防》与《愁城记》。1941年1月爆发“皖南事变”，夏衍撤离桂林赴香港。4月参与创办《华商报》，任社务委员、党支部书记。12月8日，太平洋战争爆发，受周恩来急电指示组织戏剧界转赴西南各地。1942年4月赴重庆，任中共南方局办事处文化组副组长。1944年8月任《新华日报》代总编辑。1947年3月经香港抵达新加坡，向华侨领袖陈嘉庚传达中共中央军政方针，并应陈嘉庚、胡愈之邀请任《南侨日报》主笔。1948年6月，在香港《群众》杂志开设《蜗楼随笔》专栏，在香港参与策动国民党资源委员会主任钱昌照起义。还参与策动国民党上海海关关长丁贵堂起义。 1949年，夏任华东军事管制委员会文教委员会副主任暨上海市委宣传部副部长。7月当选为中国文联第一届全国委员会委员和中华全国电影艺术工作者协会委员。1950年3月任上海市委常委、上海市委宣传部部长、上海市文化局局长。8月，上海人民艺术剧院成立，兼任院长。1953年创作五幕六场话剧《考验》。  1955年5月，受潘汉年冤案牵连，在北京被隔离，接受中组部审查。1956年，他将鲁迅小说《祝福》改编为电影剧本。1958年3月将茅盾的短篇小说《林家铺子》改编成电影剧本。1959年9月，《夏衍选集》由人民文学出版社出版。1962年4月，影片《革命家庭》获《大众电影》首届“百花奖”最佳电影编剧奖。1963年12月《电影论文集》由中国电影出版社出版。根据小说《红岩》改编电影剧本《烈火中永生》。
     “文革”时期，夏衍遭到批斗，被长期关押在大红门卫戍区等地。1977年8月，夏衍恢复了党组织关系。1978年2月，当选为第五届全国政协委员。4月任中国人民对外友好协会副会长，党组副书记。11月，任中央文化部顾问。1979年10月当选为第四届中国文联副主席，11月，当选为中国电影家协会主席。1982年9月当选为中共中央顾问委员会委员。10月《夏衍论创作》由上海文艺出版社出版。11月《蜗楼随笔》由人民日报出版社出版。次年7月，《夏衍选集》（四卷本）由四川文艺出版社出版。8月，夏将珍藏的清代纳兰性德的书简卷捐赠给上海博物馆。10月，被日本国际交流基金会授予“国际文化交流奖”。
      1989年10月，夏衍将珍藏的明清以来的中国名家字画94件捐赠给浙江省博物馆。1991年1月，他将珍藏的邮票珍品全部捐赠给上海博物馆。1993年12月，《夏衍》画册由浙江摄影出版社出版。1994年6月，向中国现代文学馆捐赠第一批藏书2800册。10月，被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。
      1995年2月6日，夏衍在北京医院逝世，享年95岁。但他那丰富曲折的人生经历和他留下的众多作品中间所闪烁着的人格风采和人性光芒，是不会随着时间的逝去而消失的。

      3615.夏衍创作特点
     （1）日常生活的戏剧性：善写普通知识分子与小市民平凡的人生。《小市民》、《都会的一角》、《中秋》、《重逢》、《赎罪》、《娼妇》、《上海屋檐下》市民家庭司空见惯的感情摩擦和人事纠纷中痛苦的发现。取材的平凡性、构思的朴素性和内在的深刻性结合。
     （2）简约含蓄的情节结构：《上海屋檐下》在同一舞台空间里，同时展开五家人家的悲喜剧，主线突出，结构单纯，又保持了生活本身的复杂性与丰富性。准确传神的勾勒，极端简洁与鲜明。“黄梅天气”的多层象征意义。微温而含蓄的态度，不动声色的控诉，含着眼泪的鞭挞。
     （3）人道主义观点：与民主主义立场结合，关注大时代中个人的命运，浓郁的人情味，含泪的笑类似契诃夫。

      3616.夏衍代表作品
      创作有电影剧本《狂流》，《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后辗转到重庆，在周恩来直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。撰写大量杂文、政论文章，同时继续从事话剧、电影创作。新中国成立后曾任文化部副部长、中国文联副主席、中国电影家协会主席等职。
      改编创作
      改编创作《野草》、《烈火中永生》、《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。
      话剧
      所著话剧剧本有《赛金花》、《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯细菌》、《复活》、《戏剧春秋》、《方草天涯》改编剧本《祝福》等。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》等。

      3617.夏衍救亡日报
      查封
      1941年春节救亡日报前夕，在桂林苦心经营了两年一个月又十五天、为宣传发动抗日救国做出卓越贡献的《救亡日报》 ，被国民党当局查封。
     《救亡日报》——这家在中国共产党领导下的报纸，从1937年8月4日在上海 创刊开始，便坚定不移地执行中共提出的抗日民族统一战线方针，为促进全民族抗日救亡起到了很大的宣传鼓动作用。当时，郭沫若兼任《救亡日报》社社长兼发行人，夏衍则出任总编辑。1937年11月22日，上海沦陷，《救亡日报》被迫撤离，于1938年转至广州复刊。当年10月底广州又陷入日军的三面围攻之中，于是《救亡日报》再度“流浪”。
      通信联系已经中断，夏衍只好主张去桂林找李克农。1938年11月8日晚，夏衍坐上了开往长沙的火车，第二天，他好不容易才通过一个个间接的朋友关系找到了郭沫若和周恩来。当时事情太不凑巧，正逢不堪回首的“长沙大火”，周恩来正在忙着安排“紧急疏散”，根本就腾不出时间来跟夏衍详谈《救亡日报》的事情，但周恩来却对他说：“你来得正好，马上回桂林和克农商量，自筹经费，尽快恢复《救亡日报》……”夏衍来到桂林与李克农商量后，在1938年夏衍晚年照12月3日离开桂林赴香港筹款。第二天，郭沫若就来到了桂林。三天后，周恩来也专程从长沙来桂，向郭沫若指示《救亡日报》的办报方针。这时，夏衍筹款工作十分顺利。驻港的廖承志接到周恩来的电报后，即从海外华侨捐赠的抗日经费中，专拨给《救亡日报》1500港币。
      日报复刊
      1939年1月10日，《救亡日报》在桂林复刊。夏衍主持《救亡日报》作风严谨，一丝不苟。作为总编辑的夏衍，一直主笔撰写社论和时评，理直气壮地宣传坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对分裂，揭露汪精卫叛国投敌和国民党消极抗日、积极反共的行为。《救亡日报》在抗日宣传中的影响不仅引起了广大民众的注意，也引起了反动派的嫉恨。震惊中外的“皖南事变”，直接导致了《救亡日报》在桂林的劫难。1941年1月17日，蒋介石来了个先发制人，他以国民党军事委员会名议发布“命令”，宣布新四军“叛变”，取消新四军番号，还命令全国报纸都必须刊登颠倒是非的“中央社”电讯稿和“军委命令”，以掩盖事实真相。夏衍坚持拒绝刊登这则诬蔑“新四军叛变”的消息电稿。为了不伤情面，他将它安放于头版头条，然后与往日一样，不动声色地连同其他稿件一起拿到新闻检查所“送审”，“送审”完毕后，便把头条的“中央社”电稿撤掉。
      再次查封
      1941年3月1日，驻桂林的国民党新闻检查所秉承蒋介石重庆当局的密令，查封了《救亡日报》。这张在抗日救亡中积极宣传发动群众，多次组织支前义卖，广泛传播革命真理的报纸，从此结束了它在桂林的战斗生涯！仅仅两年又四十五天的生涯！夏衍当时的心情十分沮丧、惋惜而沉痛，为了保存力量，他不得不遵照党组织的安排飞往香港，继续新的革命活动。（旧书信息报）
      夏衍，一生为谦谦君子，对人谦恭，在临逝世前，其秘书说：“我去叫医生”，夏衍立即叫他回来说：“不是叫是请！”这是他说的最后一句话。

      3618.夏衍的野草
      夏衍这篇杂文，写于抗日战争中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，用的是象征手法。 用野草象征顽强的生命力，不只夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”
      特点
      这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
      哲理性
      文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和味索然寡，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。
     “为着向往阳光，不管上面的石块如何重，它必定要曲曲折折地但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
      这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。

      3619.夏衍人物故居
      建于清末民初，属中式平房，位于杭州庆春门外严家弄。著名作家夏衍曾居住于此。现为陈列室，是杭州市文物保护单位。被命名为杭州市爱国主义教育基地。
      故居原名八咏堂，为五开间七进深院落，为夏衍诞生至青少年时代的活动地、夏衍故居的拆复建工程于2000年5月15日动工建设，占地面积1200平方米，建筑面积467平方米，建筑以原故居为原型，主要采取了江南传统民居风格，并结合杭州的特点和夏衍有关原著中的记述，对精华部分进行了恢复性建设。故居采用院落式和江南民居式样。陈列室展示了夏衍一生从事电影活动的生平事迹，以及夏衍生前用过眼镜、衣物，还有名家字画等。

      3620.《子夜》
      原名《夕阳》，长篇小说，约30万字。1933年1月由上海开明书店出版。先后被译为英、德、俄、日等十几种文字。
      故事梗概
      20世纪30年代的中国，尽管民生凋敝、战乱不止，在都市化的上海却是另一番景象。这里，有纸醉金迷的生活，有明争暗斗的算计，有趋炎附势的各色人物。
      开丝厂的吴荪甫在乡下的父亲吴老太爷避战乱来到上海，扑朔迷离的都市景观使这个足不出户的老朽——吴老太爷深受刺激而猝死。吴府办丧事，上海滩有头有脸的人都来吊唁。他们聚集在客厅，打听战况、谈生意、搞社交。善于投机的买办资本家赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。杜竹斋心下犹疑，赵伯韬遂向他透露了用金钱操纵战局的计划。吴、杜决定跟着赵伯韬干一次。这次合作，小有波澜而最终告捷。
      因为金融公债上混乱、投机的情形妨害了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举吴荪甫联合各方面有力的人，办一个银行，做自己的金融流通机关，并且希望将来能用大部分的资本来经营交通、矿山等几项企业。这正合吴荪甫的心意。他的野心很大，又富于冒险精神。他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起来了。
      这时，吴荪甫的家乡双桥镇发生变故，农民起来反抗，使他在乡下的一些产业蒙受损失。工厂里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。为对付工人罢工，吴荪甫起用了一个有胆量、有心计的青年职员屠维岳。 他先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织；当事发之后，姚金凤被工人看作资本家的走狗，而工潮复起的时候，他使吴荪甫假令开除姚而提升那个把事情捅出去的女工。这样一来，姚的威信恢复，工人反而不肯接受对她的处置。接着，作为让步，吴收回成命，不开除姚，并安抚女工给予放假一天。吴荪甫依计而行，果然平息了罢工。
      交易所的斗争也日渐激烈。原先吴荪甫与赵伯韬的联合转为对垒和厮拼的局面。益中信托公司，作为与赵相抗衡的力量，形成以赵伯韬为“多头”和益中公司为“空头”之间的角斗。赵伯韬盯上吴荪甫这块肥肉，想乘吴资金短缺之时吞掉他的产业。几个回合较量下来，益中亏损八万元栽了跟头而停下来。此时吴荪甫的资金日益吃紧，他开始盘剥工人的劳动和克扣工钱。新一轮的罢工到来，受到牵制的屠维岳分化瓦解工人组织的伎俩被识破，吴荪甫陷入内外交迫的困境。
      赵伯韬欲向吴荪甫的银行投资控股。吴决心拼一把，他甚至把自己的丝厂和公馆都抵押出去作公债，以背水一战。他终于知道在中国发展民族工业是何等困难。个人利害的顾虑，使他身不由己地卷入到了买空卖空的投机市场来。
      公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。千钧一发之际，杜倒戈转向赵一边。吴荪甫彻底破产了。

      3621.《子夜》人物吴荪甫
      吴荪甫是长篇小说《子夜》的主人公，是三十年代中国民族资本家的典型。作者用了许多笔墨，把他放到三十年代中国错综复杂的阶级斗争和社会关系中，放在典型环境中塑造了“这一个”民族资本家的典型。由于中国民族资产阶级是殖民地半殖民地国家的资产阶级，因此，一方面他们受到帝国主义的压迫和封建主义的束缚，所以他们同帝国主义和封建主义有矛盾；但是另一方面，他们在经济上和政治上具有软弱性，所以他们又没有彻底的反帝反封建的勇气。民族资产阶级的这种两重性，决定了他们在大敌当前的时候，他们要联合工农对敌，具有一定的革命性；在工农觉悟起来的时候，他们以要联合敌人反对工农，具有作为反革命助手的反动。吴荪甫就是这种既有榨取工人血汗仇视农民运动的一面，又有抵抗帝国主义、买办阶级、发展民族工业愿望的一面，具有二重性的复杂人物形象。
      吴荪甫性格的二重性有他进步的一面也他反动的一面。
      就其进步方面讲，首先表现在他敢于反抗帝国主义的控制，敢于同买办资产阶级的代表、帝国主义的掮客赵伯韬相对垒。他在唐云山的支持下，联合太平洋公司经理孙吉人和大兴煤矿公司经理王和甫组织了“益中信托公司”，经营银行信托业务，决心与赵伯韬抗衡。在与赵伯韬的斗争中，他发起过进攻，迎接过挑战，遭受过挫折，进行过挣扎，最后倾家荡产，背水一战。吴荪甫的这些行动，说明了他同帝国主义、金融买办资产阶级是具有直接的矛盾的，对帝国主义企图控制中国的经济命脉的野心是有反抗精神的，他不仅“仇恨”帝国主义和买办资产阶级，同时吴荪甫与反动政府之间的统治也是有矛盾的，他说：“只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望。”这就透露他对当时的连年军阀混战、政府黑暗的不满情绪。其次，吴荪甫是要竭尽全力发展和振兴中国民族工业的。他不仅在农村兴办了企业，还在上海开办了裕华丝厂，成立益中信托公司，随着资本的增加，**的扩大，除了丝织工业外，他还有灯泡、热水瓶、阳伞、肥皂、橡胶鞋等。他想振兴中国民族工业的理想在半封建半殖民地的中国虽然是不可能实现的，但是从当时的中国特殊的中情和特定的历史环境来看，却在一定程度上表现了他的民族自尊心和爱国热情。再次，吴荪甫与封建势力的联系较少，希望自己能建立起一个美妙的资产阶级王国。他是一个游历过欧美，具有资本主义企业管理知识的工业资本家。为了发展民族工业，他在家乡双桥镇农村开设了电厂、米厂、油坊、钱庄、当铺，这种举动，在客观上来说，是对当时农村封建主义进行资本主义改造的一种努力和尝试，有着一定的进步意义。
      吴荪甫性格的反动性又表现在以下几个方面：首先，表现在他对待工农群众的态度上。吴荪甫有反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的一面，又有残酷地压榨剥削工人、农民和仇视工农革命运动的一面。他在企业经营上所受到的损失，在公债投机中所遭的失败，都要从工人农民身上寻求补偿。当他拼命延长工时、压缩工人、削减工资，引起工人为争取自己的生存、生活的权利而进行罢工时，他的“脸色突然变了”，“脸上的紫疱一个一个都冒出热气来”，于是，他大骂工人，凶恶地声言要给“那些穷得只剩下一张要吃饱的嘴”的工人们一点颜色看。为了镇压工人运动，他不仅收买“忠实而能干的部下”和蒋汪两派的黄色工会，在工人中安插工贼，拉拢、分化工人队伍，而且还勾结反动势力，动用大批军警特务，进行血腥的镇压，甚至他还亲自出马，坐镇指挥。当他乘坐的汽车被愤怒的群众包围时，他“铁青着脸”，竟然置周围女工的生命于不顾，凶相毕露地命令司机：“开车，开足了马力冲！”当双桥镇农民起来暴动，割断了他伸向农村的吸血管时，他一面恶毒诬蔑暴动农民是“农匪”，起义农民攻占双桥镇是“匪祸”；一面打电报请求省政府火速调动保安队去镇压。当双桥镇的国民党守军被农民革命军击败时，他怨恨国民党军队对革命人民镇压不力，便破口大骂：“我恨极了，那班混蛋东西！他们干什么了？有一营人呢，两架机关枪！他们都不开杀戒吗？”直到彻底破产后，吴荪甫的反动性也丝毫未改变。当他听说自己要去避暑的地方有共产党在那时活动时，竟咬牙切齿说：“我正想去看看那红军是怎样的三头六臂的了不起！光景也不过是匪！一向是大家不注意，纵容了出来的！”这些都揭示了吴荪甫作为三十年代的民族工业资本家敌视工农革命的反动本性。其次，吴荪甫还具有投机取巧、损人得己、唯利是图的阶级本性。他出于“个人利害的筹虑”，不仅吃掉了朱吟秋的丝厂和陈君宜的绸厂，还乘人之危，运用阴谋诡计，一口气吞了八个日用品中小工厂。他的所谓发展民族工业，实际上是为了获得更多的利润。扩大自己的经济实力。他反对金融投机，决心与买办势力较量一番，然而，为了牟取暴利，却又与赵伯韬勾结，钻进疯狂的公债投机活动里。在公债市场上，他虽然手段多端，但终究不是由美国财团势力支持的赵伯韬的对手，很快便惨败在赵伯韬的手下，最后以破产告终。吴荪甫的悲剧，揭示了半封建半殖民地中国不可能走资本主义道路的历史法则。
      作者对吴荪甫形象刻划表现在以下几个方面：首先，作者把他置于尖锐的矛盾冲突中，极力刻画了他性格的复杂性和矛盾性。
      吴荪甫同赵伯韬的矛盾，是贯串全书的中心线索。吴荪甫同赵伯韬的斗争反映中国民族资产阶级和买办资产阶级及其主子帝国主义的矛盾。作者通过吴、赵斗争过程的具体描写，既刻画了吴荪甫刚愎而虚弱的个性特征，又提示了中国民族资本家必然失败的悲剧根源。在吴、赵斗争中，吴虽然处在被动地位，但是他还是同赵斗争到底，这又在一定程度上表现了中国民族资产阶级的爱国心和民族感。
      吴荪甫与工农的矛盾，表现了民族资产阶级的反动性。吴很有对付工人的手腕，这显示了他的狡猾、阴险、凶残。当工人挑起罢工高潮时，他施以种种诱骗、镇压工人的卑劣手段；但当他的汽车被工人包围时，他却吓得“卜卜地心跳”，回到家后，他那颗心还“兀自摇摆不定”。这说明他的凶残、阴险又常常和怯懦、恐惧结合在一起的。
      吴荪甫与一般的民族资本家的矛盾，突出表现了他刚愎自信，富有魄力，深谋远虑的性格特点。但因吴后面有赵伯韬的钳制，所以他再大的才能也无法施展出来。
      第二，作者不仅写了吴荪甫在矛盾冲突中的性格的复杂性，而且写了他性格的发展过程。吴荪甫刚出场时，颐指气十足。吴到戴生昌轮船码头的情景，活脱脱地烘托他处处受人尊敬。吴老太爷断气时，众人慌乱不堪，唯吴荪甫镇定沉着。可到了后半部，处境危难的吴荪甫回到家时，则表现出另一种精神状态，不禁发出了“公馆不象个公馆”的哀叹！作品的前半部，当吴荪甫在事业上兴旺时，他指挥一切，君临一切，派头十足。后半部，事业不景气时，他举旗不定，垂头丧气。这是从发展中刻画吴荪甫的形象，表现了吴荪甫性格的基本特征：外强中干，色厉内茬。
      第三为了丰富吴荪甫的性格，作者还通过他与周围人物和种种关系，采用对比、衬托的手法，以突出吴荪甫的性格特征。
      比如。吴荪甫同朱吟秋等，是同行关系。作者通过吴的种种要挟手段的描写，提示了他贪婪、心狠。
他与吴老太爷是父子关系。他俩的思想性格十分不同，但吴荪甫对农民暴动咬牙切齿的仇恨，在家庭生活中报表现的专制、暴虐，说明他与封建势力有着血缘关系和天然的联系。
      他和杜竹斋是“至亲”关系。吴把杜看作可信赖的“知己”，对其推心置腹轻信不疑，但是杜却多疑贪利，狡猾心毒。在吴碰到困难时，不惜落井下石。无疑，杜的行动对遭到彻底覆灭起了很重要的衬托作用。
      他和屠维岳等是“附庸”关系。屠维岳是一只阴险、狡猾的鹰犬，惯于使用软手段，收买工人。屠既是性格鲜明的资本家走狗形象，又起着对吴形象的补充和丰富作用。吴很重用屠，说明吴一伙在镇压工人运动，剥削工人阶级上的本性是一致的，从而表现吴的反动性。
      另外，作者还通过吴荪甫在家庭内部的诸关系中，比如夫妻关系、兄弟关系、兄妹关系，提示了他的专制、冷酷和无情等性格特征。
      吴荪甫不光是一个普通的“在商言商”的民族资本家，他经常是用了“一只眼望着政治的”民族资本家。这不仅他性格中混合着某些反动政客的奸诈，而且反映了当时的时代特征。
      总的来说，吴荪甫是一个既有自己的复杂性格，同时又概括了民族资产阶级两面性的特点，并打上了时代烙印的三十年代的民族资本家的典型。它形象化地说明了在半殖民地半封建的时代，在帝国主义和蒋介石新军阀的统治下，独立自主振兴民族工业只不过是一个梦想；字形象地回答了托派，中国并没有走资本主义发展的道路，中国在帝国主义压迫下，是更加殖民地化了。

      3622.《子夜》人物赵伯韬
      赵伯韬是一个骄横奸诈、凶狠残酷、荒淫腐朽的买办资本家的典型形象。他凭借美国金融资本和蒋介石反动政权的力量，操纵了交易市场。他施展种种狡诈、毒辣的手段对民族工业进行排斥、打击和控制，迫使民族资产阶级投降帝国主义，走向买办化，从而使中国的经济变为殖民地经济。他仗势后台强硬，表现出目空一切、不可一世的气势。富有胆略和财力的民族资本家吴荪甫在他眼里，不过是一个谈笑都就可以打垮的对手。为了实现金融资本支配民族工业的阴谋，他处处跟吴荪甫过不去，常常施展小计，使吴荪甫陷入困境后将其打败。他在金融界兴风作浪，为所欲为，在生活上也极端荒淫腐朽。他自己恬不知耻地说能“扒进各式各样的女人”，不论是聪明无知、年仅十七的冯眉卿，也不论是风骚能干的年轻寡妇刘玉英，还是轻佻**的交际花徐曼丽，都是他的玩物，都是他空虚的精神生活的寄托。他道德上的堕落和性格上的骄横奸险构成了统一体，充分暴露了买办资产阶级政治上的反动性、经济上的掠夺性和道德上的腐朽性。

      3622.《子夜》人物赵伯韬
      赵伯韬是一个骄横奸诈、凶狠残酷、荒淫腐朽的买办资本家的典型形象。他凭借美国金融资本和蒋介石反动政权的力量，操纵了交易市场。他施展种种狡诈、毒辣的手段对民族工业进行排斥、打击和控制，迫使民族资产阶级投降帝国主义，走向买办化，从而使中国的经济变为殖民地经济。他仗势后台强硬，表现出目空一切、不可一世的气势。富有胆略和财力的民族资本家吴荪甫在他眼里，不过是一个谈笑都就可以打垮的对手。为了实现金融资本支配民族工业的阴谋，他处处跟吴荪甫过不去，常常施展小计，使吴荪甫陷入困境后将其打败。他在金融界兴风作浪，为所欲为，在生活上也极端荒淫腐朽。他自己恬不知耻地说能“扒进各式各样的女人”，不论是聪明无知、年仅十七的冯眉卿，也不论是风骚能干的年轻寡妇刘玉英，还是轻佻**的交际花徐曼丽，都是他的玩物，都是他空虚的精神生活的寄托。他道德上的堕落和性格上的骄横奸险构成了统一体，充分暴露了买办资产阶级政治上的反动性、经济上的掠夺性和道德上的腐朽性。

      3622.《子夜》人物赵伯韬
      赵伯韬是一个骄横奸诈、凶狠残酷、荒淫腐朽的买办资本家的典型形象。他凭借美国金融资本和蒋介石反动政权的力量，操纵了交易市场。他施展种种狡诈、毒辣的手段对民族工业进行排斥、打击和控制，迫使民族资产阶级投降帝国主义，走向买办化，从而使中国的经济变为殖民地经济。他仗势后台强硬，表现出目空一切、不可一世的气势。富有胆略和财力的民族资本家吴荪甫在他眼里，不过是一个谈笑都就可以打垮的对手。为了实现金融资本支配民族工业的阴谋，他处处跟吴荪甫过不去，常常施展小计，使吴荪甫陷入困境后将其打败。他在金融界兴风作浪，为所欲为，在生活上也极端荒淫腐朽。他自己恬不知耻地说能“扒进各式各样的女人”，不论是聪明无知、年仅十七的冯眉卿，也不论是风骚能干的年轻寡妇刘玉英，还是轻佻**的交际花徐曼丽，都是他的玩物，都是他空虚的精神生活的寄托。他道德上的堕落和性格上的骄横奸险构成了统一体，充分暴露了买办资产阶级政治上的反动性、经济上的掠夺性和道德上的腐朽性。

      3623.《子夜》人物屠维岳
      屠维岳是吴荪甫在工厂里的得力走狗。他精明能干，一出场就给人留下了深刻的印象。在吴荪甫面前他侃侃而谈，毫无畏葸的态度。他很惯于使用软的手段收买工人。他在工人群众的罢工怒潮面前，用尽花言巧语，妄图蒙蔽工人群众，骗取信任。倔强、阴沉、胆子忒大是他性格的主要特点，但在强大的工人力量面前，他是不能不慑惮、畏惧。他采用开除走狗姚金凤、提升薛宝珠为稽查的卑劣伎俩，来迷惑工人群众的视线，抵制工人运动。当他的“平乱”愿望未达到的时候，他的凶恶的面貌暴露无遗。在屠维岳的身上，有着吴荪甫的影子，可以说屠维岳的形象，无论是他的刚强、机智、胆量这一方面，还是他的阴险、毒辣这一方面，都是对吴荪甫形象起到一种补充和衬托作用。
     《子夜》还以逼真的笔法描写了人物的生活细节，并且常常寓深刻的思想于平凡的生活细节描写之中。这些细节描写的特点既是实在的，又是具有象征性的。我们经常看到一些作品的生活细节描写得不是实在的，便是象征性的很少象茅盾这样做到兼而有之。作者反复描写吴老太爷虔诚信奉所谓劝善惩恶的《太上感应篇》的细节，这个细节是实在的，然而又象征着他的老朽，顽固的地主阶级的思想性格；又如雷参谋赠送林佩瑶《少年维特之烦恼》一书和一朵枯萎的白玫瑰，这是事实，然而也是象征着他们秘恋和结局。

      3624.《子夜》作品题材
     《子夜》所概括的社会生活纷繁万状，事件如波，此起彼伏；场面如链，交叉出现；人物如星，忽闪忽逝，但整个人物事态的展开又条贯井然，纷而不乱。《子夜》蛛网式的密集结构，表现社会变迁的复杂内容，这种庞大结构所展示的组织人物与事件的办法之多，叙事角度的变化之繁，足以证明茅盾丰富的创作经验与对素材的驾驭能力。
     《子夜》有五条重要线索贯穿始终；
      ①以买办资本家赵伯韬，金融资本家杜竹斋、民族工业资本家吴荪甫等人为代表的公债交易所中“多头”和“空头”的投机活动；
      ②在世界经济危机，帝国主义经济侵略以军阀混战等影响下的民族工业的兴办，挣扎和最后的彻底破产；
      ③工人阶级的悲惨生活以及他们反抗资本家残酷剥削的怠工，罢工斗争；
      ④如火如荼的农村革命运动，使吴老太爷仓皇出逃，曾沧海暴死街头，吴荪甫“双桥王国”美梦彻底破灭；
   　⑤依附于资产阶级的“新儒林外史”人物的空虚庸俗的日常生活和寻求刺激的变态心理以及苦闷抑郁的精神状态等。通过这五条重要线索，《子夜》试图概括中国30年代社会生活的完整面貌，即包括城乡、工商、军政、劳资、新儒林人物及大家庭主仆关系等各个社会层面的生活图景。

      3625.《子夜》情节结构
     《子夜》的情节结构，茅盾处理得相当成功的，各条线索齐头并进，中心突出，既相对独立，又纵横交织，使生活内容和众多的人物、事件，有机地结合在一起，成为一个艺术的整体，像一座纵横交错又浑然一体的建筑群。
      完整概括中国现代革命史的宏伟构思，茅盾是写历史画卷的大手笔，概括历史完整画卷的巨匠。他的创作是艺术化的历史，历史化的艺术。通观茅盾的作品，我们可以窥见中国现代革命史的复杂斗争，寻觅到各个阶级，各个阶层，各种倾向，各种代表心物的音容笑貌。
     《子夜》明确地提出要“大规模地描写中国社会”要以农村与都市的对比反映中国革命的“整个面貌”。正是出于对社会面貌整体把握的需要，他把吴荪甫设计成纱厂老板，因为这一角色便于“联系农村与都市”。
     《子夜》不仅顾及到社会空间上的全景展现，而且更注意社会结构的全景式表层模拟。他把每一个都作为他所属的阶级的“标本”来塑造。写出他们所具有的社会角色特性，像吴荪甫、赵伯韬等不同类型的资本家，像吴老太爷、曾沧海、等不同特点的地主。像李玉亭、范博文等不同模式的知识分子，既是“单个人”，又都是带有特指意义的社会角色。他们个人的命运、事实上反映了某一社会群类的基本状况。
      在进行大规模的全景式描写时，作者注意在具体的情节安排上虚实结合、远近结合，因为这样才能显示出作品的色彩与波澜，也才符合生活的实际。
      他以城市为近景，以农村为远景的布局，以光怪陆离的城市为主要的生活舞台，通过作品中人物的谈论或政治形势的变化，起伏不断地引出农村这一条线索。在围绕吴荪甫这个中心人物引出各种经济斗争和阶级斗争时，采用不同的方法安排线索，形成虚实结合，疏密相间的布局。在这里，我们可以看出，作者与那些提笔一泻千里的作家有很大的不同。他这种阔大的构思，为我们贡献出《子夜》这样一部概括中国30年代社会生活的完整面貌的百科全书。

      3626.《子夜》人物塑造
     《子夜》中的人物塑造主要是“典型环境”中的“典型性格”的塑造。茅盾在人物塑造中，关注的不是人物的性格、命运、精神状态等，而是他们所体现的时代特色，是时代、阶级和政治思想斗争在人物身上所铭刻的烙印，是他们所具有的社会意识形态性。他笔下的人物是“一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表”。这种强烈的时代色彩，鲜明的意识形态性，是茅盾创造人物的根本原则。
     《子夜》之所以一发表就引起轰动，关键在于它成功地塑造了吴荪甫这个中国文学史上从未塑造过的民族资本家的人物典型，并以他为中心照亮了30年代整个上海的社会生活，照亮了在这里活动的社会各阶级，各阶层的人的思想、性格、心理和命运，以及他们与历史纠葛的方方面。
      吴荪甫生不逢时，在中国半殖民地的现实环境中雄心勃勃地企图发展民族工业，结果以破产的悲剧而告终。茅盾 一方面从政治上对个人物的阶级属性进行了深刻解剖，注意写出他作为民族资产阶级的软弱性和两面性，毫不掩饰他在思想上的反动性，如骂共产党，搬兵镇压农民暴动等；但另一方面，茅盾对他的赞赏几乎不加掩饰，这个工业资本家吴荪甫即使倒台崩溃，也落得像个巨人，并因此而透出某些悲剧感。他的悲剧是中国现代企业家生不逢时、壮志未酬的悲剧。
      吴荪甫是现代文学史上为数不多的资产阶级形象中出现得最早、塑造得最成功的一个。
      作者塑造的人物，既是时代的、阶级的和一定思想倾向的代表，同时又是一定的单个人。他笔下的其他人们，如赵伯韬，静女士等都是不朽的艺术典型，在他们身上，有着强烈的、厚重的时代气息和自身鲜明的个性，构成一个独立而完整的艺术世界。

      3627.《子夜》真实准则
      作者执著于现实人生，倾心于艺术的真实，在他的文学作品中，“真实”永远是他的一条准则。他对自然主义大力弘扬与倡导，并对与之相近的现实主义怀着虔诚的捍卫热情。他力图避免当时文坛上的左倾机械论的通病。生活实感正是作者最为关切的，在他看来，充实的生活，比正确的观念和纯熟的技术更重要。
      在作品中可以看出，作者充分注意了生活的复杂性，尤其是注意了人及其关系的复杂性。他在《子夜》的构思和搜集过程中反复调查研究，所以他对产业界、金融界的情况了然于胸，因而《子夜》能以生动的形象真实、细致地再现生活，在同一类作品中独领风骚。

      3628.《子夜》史诗性质
      中国小说历来受到“史传”传统和“诗骚”传统的深刻影响与渗透。作者的《子夜》依然处在这两大传统互动的框架之中，一方面，作者为意识形态化的历史观念提供鲜明的、形象化的历史图景，深入地解释了30年代国内经济斗争、阶级斗争的现实，得出的是符合无产阶级意识形态的历史结论。另一方面，作者也没有忘记“言志抒情”的“诗”的功能，他将个人的、感性的历史经验编织在对具体人物的塑造中，他在作品中寄予的人文反思、人道批评。史诗性的现实主义创作有更大的规模与气势，反映一个历史时期更为广阔、更为复杂的社会面貌，因而更能显示出这个时代的本质特征。
      以《子夜》为起点的大规模地描写中国社会现象的大部分作品，形成了相当稳定的创作模式，一批作家开始认同和尝试这种创作模式，他们以极大的兴趣关注社会现实，正面描写社会的主要矛盾，所以，人们称之为社会剖析小说。30年代后，由作者所开创的这一种形态的现实主义小说传统渐渐地上升为主流，并在五六十年代达到了高峰。
     《子夜》的艺术成就是最突出的，它以惊人的艺术力量表现了30年代初期中国社会的各阶级的矛盾与斗争，提出并回答当年最重要的社会问题，可以说《子夜》是我国无产阶级文学运动中出现的第一部成功的长篇小说，它具有划时代的意义。这是作者对我国现代文学史的重大贡献。

      3629.《子夜》作者
      茅盾（1896年7月4日－1981年3月27日），原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人，中国现代作家及文学评论家。常用的笔名有茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天等。1896年生于浙江省桐乡县乌镇，1921年加入中国共产党，1949年10月被任命为文化部部长。在文学创作方面，茅盾于1928年发表首部小说《蚀》，代表作有《子夜》、《农村三部曲》、《林家铺子》等。茅盾无疑仍是现代中国最伟大的共产作家，与同期任何名家相比，毫不逊色”。1981年3月27日因病医治无效，于北京逝世。其在故乡桐乡乌镇的居所茅盾故居被列为全国重点文物保护单位。

      3629.《子夜》作者
      茅盾（1896年7月4日－1981年3月27日），原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人，中国现代作家及文学评论家。常用的笔名有茅盾、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、形天等。1896年生于浙江省桐乡县乌镇，1921年加入中国共产党，1949年10月被任命为文化部部长。在文学创作方面，茅盾于1928年发表首部小说《蚀》，代表作有《子夜》、《农村三部曲》、《林家铺子》等。茅盾无疑仍是现代中国最伟大的共产作家，与同期任何名家相比，毫不逊色”。1981年3月27日因病医治无效，于北京逝世。其在故乡桐乡乌镇的居所茅盾故居被列为全国重点文物保护单位。

      3630.茅盾人物简介
      茅盾本名沈德鸿，字雁冰，１８９６年７月４日生于浙江桐乡县乌镇。这个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达的地区之一，且临近上海、杭州、无锡等繁华城市，可以说是一个物华天宝、人杰地灵、群英荟萃的地方，这样的生活环境和文化背景造成了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔力与文风。他十岁丧父，由其母抚养长大成人。和许多中国作家、政治家一样，茅盾的“第一教师”是其寡母。从北京大学预科毕业以后，茅盾无力升学，便到上海商务印书馆工作。他初出茅庐，便着手改革老牌的《小说月报》，引起了文学界的重视，不久他便成了文学研究会的首席评论家。接着他参与了上海共产主义小组，筹建中国共产党，下广州参加国民党第二次代表大会，任过国民党中央宣传部的秘书，宣传部的代部长是毛泽东。国共合作破裂之后，茅盾自武汉流亡上海、日本，开始写作《幻灭》、《动摇》、《追求》和《虹》，遂拿起小说家的笔。这段上层政治斗争的经历铸成他的时代概括力和文学的全社会视野，早期作品的题材也多取于此。
      左联期间是茅盾创作的黄金时期，他写出了《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》等重要作品。抗战时期，辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了《腐蚀》和《霜叶红似二月花》、《锻炼》等。中华人民共和国成立以后，他历任文联副主席、文化部长、作协主席，并任全国政协副主席，由于工作繁忙，他实际已很难分身创作。文革期间，他的生活也受到较大影响，这一时期，他秘密创作了《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。
      茅盾1981年辞世，终年85岁。文学史界近年来公认茅盾是中国社会剖析派小说的坛主。这一派来源于１９世纪法国、俄国的现实主义小说，又同中国古典世态小说两相结合。这一点，我们从《霜叶红似二月花》的“续稿”里可以看得分明。这部写于20世纪７０年代并未经最后修饰的草稿，它的巴尔扎克、托尔斯泰式的叙事，精细的环境与人物服饰描摹所流露的旧说部的笔趣，是再明显不过了。茅盾代表整整一代的小说，直至80年代现代派的先锋小说兴起，一种更偏于个人内心的新一代叙事风行于世。这并不奇怪，茅盾在本世纪绝大部分时间所充任的，也是这种“新兴”作家的角色。绕开茅盾是不成的，试图把一个大作家推崇到不可逾越的地步，同样是不公正的。另外，每一代的文学承传是“积累”式的，下一代如果只对上一代“狂轰乱炸”，采用“革命”和“革革命”的“阿Q”方式，到头来你会发现手中仅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我们永远要为获得现代知识的ABC 而缴纳昂贵的“学费”。实际上，后现代派的作品与评论，并没有把现代派的一切都扫荡干净呀！现代派对写实派也不像人们想的是扫地出门。我们今天读一些青年作家的新作，在感到它们“寓言”式的结构的同时，会觉得故事、环境、人物这些小说的基本因素仍然活泼泼地存在着，它们只会变形，而不会彻底消失。茅盾小说的意义正在这里。

      3630.茅盾人物简介
      茅盾本名沈德鸿，字雁冰，１８９６年７月４日生于浙江桐乡县乌镇。这个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达的地区之一，且临近上海、杭州、无锡等繁华城市，可以说是一个物华天宝、人杰地灵、群英荟萃的地方，这样的生活环境和文化背景造成了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔力与文风。他十岁丧父，由其母抚养长大成人。和许多中国作家、政治家一样，茅盾的“第一教师”是其寡母。从北京大学预科毕业以后，茅盾无力升学，便到上海商务印书馆工作。他初出茅庐，便着手改革老牌的《小说月报》，引起了文学界的重视，不久他便成了文学研究会的首席评论家。接着他参与了上海共产主义小组，筹建中国共产党，下广州参加国民党第二次代表大会，任过国民党中央宣传部的秘书，宣传部的代部长是毛泽东。国共合作破裂之后，茅盾自武汉流亡上海、日本，开始写作《幻灭》、《动摇》、《追求》和《虹》，遂拿起小说家的笔。这段上层政治斗争的经历铸成他的时代概括力和文学的全社会视野，早期作品的题材也多取于此。
      左联期间是茅盾创作的黄金时期，他写出了《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》等重要作品。抗战时期，辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了《腐蚀》和《霜叶红似二月花》、《锻炼》等。中华人民共和国成立以后，他历任文联副主席、文化部长、作协主席，并任全国政协副主席，由于工作繁忙，他实际已很难分身创作。文革期间，他的生活也受到较大影响，这一时期，他秘密创作了《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。
      茅盾1981年辞世，终年85岁。文学史界近年来公认茅盾是中国社会剖析派小说的坛主。这一派来源于１９世纪法国、俄国的现实主义小说，又同中国古典世态小说两相结合。这一点，我们从《霜叶红似二月花》的“续稿”里可以看得分明。这部写于20世纪７０年代并未经最后修饰的草稿，它的巴尔扎克、托尔斯泰式的叙事，精细的环境与人物服饰描摹所流露的旧说部的笔趣，是再明显不过了。茅盾代表整整一代的小说，直至80年代现代派的先锋小说兴起，一种更偏于个人内心的新一代叙事风行于世。这并不奇怪，茅盾在本世纪绝大部分时间所充任的，也是这种“新兴”作家的角色。绕开茅盾是不成的，试图把一个大作家推崇到不可逾越的地步，同样是不公正的。另外，每一代的文学承传是“积累”式的，下一代如果只对上一代“狂轰乱炸”，采用“革命”和“革革命”的“阿Q”方式，到头来你会发现手中仅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我们永远要为获得现代知识的ABC 而缴纳昂贵的“学费”。实际上，后现代派的作品与评论，并没有把现代派的一切都扫荡干净呀！现代派对写实派也不像人们想的是扫地出门。我们今天读一些青年作家的新作，在感到它们“寓言”式的结构的同时，会觉得故事、环境、人物这些小说的基本因素仍然活泼泼地存在着，它们只会变形，而不会彻底消失。茅盾小说的意义正在这里。

      3631.茅盾笔名来源
      茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、刑天、刑风、沈余、微明、东方未明、石萌等，都是他用过的笔名，他还有许多笔名，有几十个。不过，茅盾和蒲牢是他最常用的笔名。
     “茅盾”由来：
      1927年大革命失败后，武汉的汪精卫和南京的蒋介石实行了臭名昭著的宁汉合流，对革命人士大肆屠杀，国内形势急转直下，非常险恶。沈雁冰由于参加革命活动，不得不离开武汉，最后到了上海，住在景云里。恰好，这时鲁迅和叶圣陶也住在这里。沈雁冰不便出门，又没有工作，生活上便出现了问题，于是就动手写起小说来。可有许多的报社都不登他的文章，于是他写文章的时候内心十分矛盾，所以他在手稿上署的笔名是“矛盾”。后来，他把写好的小说手稿给叶圣陶看，叶圣陶看后非常高兴，就决定在《小说月报》上发表。可叶圣陶认为“矛盾”是个哲学名词，不像一个人的名字，且“矛”不像是姓氏，并且在当时那样的环境下使用如此尖锐的笔名不太好，就自作主张在“矛”字上加了一个草字头，改作“茅盾”。沈雁冰对这一改动也很满意，以后就一直以此为笔名了。
      茅盾当时写的这部小说，就是著名的《蚀》三部曲：《幻灭》、《动摇》和《追求》。

      3632.茅盾生平经历
      1896年7月4日茅盾生于浙江桐乡县乌镇。父亲沈永锡，清末秀才，通晓中医，是具有开明思想的维新派人物，颇重视新学，除声、光、化、电和数学等自然科学外，也喜欢传播进步思潮的社会科学著作。 母亲陈爱珠，是一位通文理、有远见而性格坚强的妇女。茅盾10岁丧父，童年时代，就接受了母亲所教的文学、地理和历史知识。茅盾说，“我的第一个启蒙老师是我母亲”。
      茅盾的启蒙教育开始较早。小学前便读过家塾、私塾。8岁入乌镇立志小学读书，后转入植材高级小学，成为该校第一班学生。在这里，他不仅读到了国文、修身和算术教科书，并且对绘画发生了兴趣。那时，在一般守旧人的眼光里，小说之类被称为诲淫诲盗的“闲书”，是不准孩子们看的，但茅盾竟得到明达的父母的允许。《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋志异》和《儒林外史》等，都是他这时爱读的书。从茅盾小学时代留存的作文中得见，当时便流露出忧国忧民、扶正祛邪的思想端绪。
      茅盾的中学时代，是在浙江的三所中学度过的。1909年，他考入浙江湖州第三中学堂插班二年级读书，1911年秋季转入嘉兴中学堂。不久，辛亥革命爆发，茅盾热情地迎接了这次革命，做起革命的义务宣传员来。在学校里，由茅盾和几个同学发动，抨击了一个不得众望的学监，而被学校除名。于是，他便转入杭州安定中学校学习，并在那里毕业。在中学时代的生活中，固然有些师长，给茅盾以深刻的印象和积极的指导，但整个的学习空气是陈旧的。“书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗，诗要学建安七子；……气度要清华疏旷”（《我的中学时代及其后》）。 这一切曾给茅盾以古典文学的修养，但在他的回忆里更多的却是平凡、灰色和令人窒息的东西，他几乎把课余时间都消磨在看小说上。古典小说启迪了他的文思，同时也在他的作文格调上显露出印迹。
      1913年，茅盾考入北京大学预科第一类。预科毕业后，由于家庭经济的窘迫，便开始工作谋生。
      1916年8月，到上海商务印书馆编译所工作。开始在英文部修改英文函授生课卷，继之和别人合作译书。这样，便有最初的翻译《衣食住》（卡本脱著）问世。不久，又到国文部编写《中国寓言》，一面也参与《学生杂志》的编辑工作。
      1920年初，“五四”文学革命深入开展中,茅盾开始主持大型文学刊物《小说月报》“小说新潮栏”的编务工作。这时连续撰写了《小说新潮宣言》《新旧文学平议之平议》和《现在文学家的责任是什么？》等论述，表露了茅盾早期的文学见解。同年11月，茅盾接编并全部革新了《小说月报》；12月底，与郑振铎、王统照、叶绍钧、周作人等联系，并于1921年1月发起成立了“文学研究会”。当时，茅盾主要从事文学理论的探讨、文学批评和外国文学的翻译工作。据不完全统计，1921年度，茅盾发表的译著约130余篇。他以充沛的精力，致力于文学革命活动。两年后，由于商务印书馆守旧派对《小说月报》的革新不满，茅盾辞去了该刊的主编职务，转到国文部工作。
与此同时，茅盾积极参加社会革命活动。
      1921年初，茅盾参加了上海共产主义小组。同年7月，中国共产党成立，他成为中国共产党最早的党员之一。
      1922年后，曾以《小说月报》编务为掩护，从事党中央联络员工作。这时期，也曾先后在党所办的平民女校、上海大学任教，为革命事业培养干部。
      1925年5月10日，沈雁冰在《文学周报》第127期发表长篇论文《论无产阶级艺术》。本月17日，31日和10月24日出版的《文学周报》第173、175和196期继续刊载，这是1924年提出革命文学的口号之后沈雁冰为了对无产阶级艺术的各个方面试作探讨，同时也清理自己过去的文学艺术观点而写的。
     《论无产阶级艺术》共分5节。第一节探讨无产阶级艺术的形成；第二节论述无产阶级艺术产生的条件；第三节探讨对无产阶级艺术的范畴；第四节苏联的文艺现象讨论无产阶级艺术的内容；第五节讨论无产阶级艺术的形成。1925年五卅运动爆发，茅盾直接投身于群众革命运动。6月，和郑振铎等创办了《公理日报》，不久被迫停刊。8月，作为职工代表，参加了商务印书馆的罢工斗争。国民党召开西山会议后，茅盾和恽代英奉中共中央之命在上海组织了国民党左派的上海市党部。
      1925年底，茅盾和恽代英等被选为左派国民党上海市党部代表，赴广州出席国民党第二次全国代表大会。会后，留广州工作，在毛泽东任代理部长的国民党中央宣传部作秘书。
       1926年3月，“中山舰事件”后，茅盾返沪。10月，北伐军占领武汉，成立国民政府。茅盾赴武汉，先任中央军事政治学校武汉分校教官。
      1927年春，出任汉口《民国日报》主编。从4月至7月间，为该刊撰写社论、述评30余篇。7月，汪精卫组织“分共会议”，公开叛变革命，茅盾撤离武汉，准备参加南昌起义，抵九江后因路途阻塞，经牯岭回上海。这时，又遭国民党反动派通缉。从此，他以茅盾为笔名，开始创作和其他文学活动。
      1927年9月，发表《幻灭》。
      1928年6月，又先后完成《动摇》《追求》──即三部曲《蚀》的创作。同年7月，离上海去日本，先住东京，后迁京都。客居日本期间写有长篇小说《虹》（未完）和一些短篇小说、散文诗作；以及《神话杂论》《西洋文学通论》和《北欧神话ABC》《中国神话研究ABC》等著作；《从牯岭到东京》《读〈倪焕之〉》等论文。
      1930年4月，茅盾从日本回到上海。不久，加入中国左翼作家联盟，并一度担任“左联”执行书记。从此，茅盾和鲁迅在一起，从事革命文艺活动和社会斗争。
      1931年，抗议国民党反动派的血腥屠杀政策，鲁迅和茅盾等发表了《为国民党屠杀大批革命作家宣言》
      1932年2月，发表《上海文艺界告世界书》和《为日军进攻上海屠杀民众宣言》；5月，日本革命作家小林多喜二被害的消息传来，鲁迅、茅盾等8名作家发起《为横死之小林遗族募捐启》；7月，致电南京政府营救被监禁的国际工联的牛兰夫妇。
      1934年9月，茅盾协助鲁迅创办《译文》杂志，为进步文学的翻译事业开拓了新路。
      1936年2月，当获悉红军长征胜利到达陕北的消息后，鲁迅与茅盾发出致中共中央贺电：“在你们身上，寄托着人类和中国的将来。”同年10月，茅盾和许多文艺工作者发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》，号召建立文艺界的抗日民族统一战线。
      1937年，十年来，是茅盾创作的成熟和丰收的阶段。这期间，完成的有中篇《路》《三人行》和长篇《子夜》。《子夜》是大规模地描写中国社会状貌的小说。它的出版，显示了左翼文学的实绩，是“五四”以来新文学发展历史途程上的里程碑。瞿秋白评价说，“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说”（《〈子夜〉与国货年》）。与此同时，还完成优秀的短篇小说《林家铺子》《春蚕》《秋收》《残冬》等的创作；翻译了丹钦科的《文凭》和吉洪诺夫的《战争》等书，此外还在《申报·自由谈》《太白》《文学》等刊物上写下了大量的杂文、文艺短评和作家研究专论。
      1937年抗战初期，他参加了《救亡日报》的工作，主编《呐喊》（后改名《烽火》）。上海沦陷后，茅盾辗转长沙、武汉、香港、广州等地。
      1938年3月，中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，茅盾被选为理事。4月，他主编的《文艺阵地》在广州创刊，同时又为在香港复刊的《立报》编辑副刊《言林》。长篇小说《第一阶段的故事》（原名《你往那里跑？》），便是这时完成的。12月，应杜重远的邀请，经海防、昆明去新疆迪化（今乌鲁木齐）。
      1939年3月抵新疆，在新疆学院任教。4月新疆文化协会成立，茅盾被推举为委长。
      1940年，新疆的统治者盛世才反动面目日益显露，茅盾被迫于4月底离开新疆，经兰州、西安于5月末抵达延安。在延安期间,曾在鲁迅艺术文学院、陕甘宁边区文化协会讲学。在《中国文化》《大众文艺》等报刊撰文多篇。10月，从延安到达重庆，任郭沫若主持的文化工作委员会常委。这时，陆续完成了优秀散文《风景谈》《白杨礼赞》的创作。
      1941年“皖南事变”后，国民党统治区政治逆流日趋严重，茅盾和大批进步文化人士离开重庆到香港。5月，邹韬奋主持的《大众生活》周刊创刊，茅盾为编委；并在该刊连载了长篇小说《腐蚀》，这是茅盾的又一力作。9月，主编《笔谈》半月刊，计7期。12月，太平洋战争爆发，不久日军攻占香港，茅盾等在中国共产党领导的东江游击队的帮助下，离开香港辗转达桂林。在桂林的9个月期间，写下了长篇《霜叶红似二月花》和《劫后拾遗》等作品。
      1942年底再赴重庆。
      1943年8月起，长篇《走上岗位》陆续发表（未完成）。
      1945年，完成了第一个剧本《清明前后》的创作，并于9月在重庆上演。这一年的6月，进步的文艺界为纪念茅盾创作活动二十五周年，举行了庆祝会，并发起茅盾文艺奖金征文。
      1946年3月，抗战胜利后，茅盾离开重庆，经广州、香港，5月到达上海。主编《文联》杂志；并参加呼吁和平、争取民主的活动。在香港期间，曾连续发表《应走和平民主路线》《认清国情》等讲演。6月，和上海进步文化界一起呼吁和平，发表《上书蒋主席马歇尔及各党派》；7月，李公朴、闻一多惨遭国民党特务杀害后，茅盾等致电国际人权保障会，揭露国民党罪行；10月，沈钧儒、茅盾等发表《我们要求政府切实保障言论自由》等文章。同年，翻译的苏联小说集《人民是不朽的》《团的儿子》《苏联爱国战争短篇小说译丛》出版。同年末，茅盾夫妇应苏联对外文化协会邀请，离上海赴苏联访问。
      1947年1月起《游苏日记》陆续发表。4月，从苏联归国到达上海。这次访问，著有《苏联见闻录》《杂谈苏联》两部书。这时，国民党反动派发动内战，愈加残酷地实行法西斯统治，茅盾被迫于1947年末再赴香港。
      1948年5月，茅盾等发表《致国内文化界同人书》在同年6 月，茅盾和香港各界爱国人士联名响应中共中央“五一”号召，吁请海内外同胞团结起来，促成新政治协商会议早日召开。7月，参与了《小说》月刊的编委工作，9月，主编在香港复刊的《文汇报·文艺周刊》。长篇小说《锻炼》便是在该刊连载的，此外还写作了一些短篇，并完成了《脱险杂记》。同年底，应中国共产党的邀请，茅盾夫妇离香港，经大连、沈阳，于1949年2月到达和平解放后的北平，参加中国人民政治协商会议的筹备工作。7月，茅盾出席了中国文学艺术工作者代表大会，并在会上作了《在反动派压迫下斗争和发展的国统区文艺》的报告。会上，当选为中国文学艺术界联合会副主席和中国文学工作者协会（后改为中国作家协会）主席。
      中华人民共和国成立后，茅盾担任中央人民政府文化部长职务，主编《人民文学》杂志，当选为历届全国人民代表大会代表、历届政协全国委员会常务委员和第四届、五届全国委员会副主席。在“文化大革命”的严重考验中，茅盾始终与党和革命人民站在一起。粉碎江青反革命集团后，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，被选为全国文联名誉主席、中国作家协会主席。中华人民共和国成立后，茅盾的著述计有《鼓吹集》《鼓吹续集》《夜读偶记》《关于历史和历史剧》和《茅盾诗词》（包括建国前的部分），晚年，经受着病衰的苦痛，仍致力于回忆录的撰写工作。
      茅盾的著作，经人民文学出版社及其他出版社印行的计有：《茅盾文集》10卷集，《脱险杂记》《茅盾论创作》《茅盾文艺杂论集》《茅盾文艺评论集》《茅盾译文选集》《世界文学名著杂谈》《神话研究》、回忆录《我走过的道路》以及长篇《锻炼》等。人民文学出版社自1983年起陆续出版的40卷本的《茅盾全集》收录了他的全部文学著作。
      1981年3月14日，沈雁冰在生命的最后时刻，吐露出心声，他是李汉俊介绍入党的，应当是共产党最早的党员，因战争原因与党失去了联系，盼望死后仍承认他是党员之一。这年的8月31日，中共中央作出关于恢复他的党籍的决定，明确指出：“1921年沈雁冰在上海先后参加了共产主义小组和中国共产党，是中国共产党的最早的一批党员。”这一正确结论，也是对李汉俊革命功劳的肯定。
      1981年3月27日，茅盾病逝于北京。临终前，他恳切地向党提出：“如蒙追认为光荣的中国共产党员,这将是我一生最大荣耀。”中共中央根据茅盾的请求和他一生的表现，决定恢复他的中国共产党党籍，党龄从1921年算起。他以自己的积蓄设立文学奖金（后定名为“茅盾文学奖金”），奖励优秀的长篇小说创作。他的作品《森林中的绅士》被选入人教版六年级下册。

      3633.茅盾经典作品
      长篇小说
     《子夜》、《蚀》三部曲（包括《幻灭》《动摇》《追求》）《腐蚀》《虹》《锻炼》《霜叶红似二月花》《霜叶红似二月花》续稿，《多角关系》。
      短篇小说
     《报施》《创造》《农村三部曲》（包括《春蚕》《秋收》《残冬》）《大鼻子的故事》《林家铺子》《色盲》《诗与散文》《石碣》《手的故事》《水藻行》《小巫》《烟云》《有志者》《自杀》。
      散文
     《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》《人造丝》《全运会印象》《车中一瞥》《鞭炮声中》《谈月亮》《雾中偶记》《大地山河》《黄昏》《雾》《天窗》等。

      3634.茅盾文学奖项
      茅盾文学奖是根据茅盾先生生前遗愿，为鼓励优秀长篇小说的创作，推动我国社会主义文学的发展而设立的，是我国具有最高荣誉的文学奖项之一。“茅盾文学奖”是中国第一次设立的以个人名字命名的文学奖。茅盾文学奖是著名作家茅盾先生将自己的25万元稿费捐献出来设立的，是中国长篇小说的最高文学奖之一，每四年才颁发一次的低频率更是增加了该奖项的权威性。茅盾文学奖由中国作家协会主办，于1981年设立，当时决定由巴金(已故)担任评委会主任。此奖项的设立旨在推出和褒奖长篇小说作家和作品。当时规定每三年评选一次，现每4年评选一次。参与首评而未获奖的作品，在下一届以至将来历届评选中仍可获奖。首届评选在1982年确定，评选范围限于1977年至1981年的长篇小说。
第一届茅盾文学奖获奖篇目（1982年）
《许茂和他的女儿们》　周克芹　百花文艺出版社
《东方》　魏巍　人民文学出版社
《将军吟》　莫应丰　人民文学出版社
《李自成》（第二卷）　姚雪垠　中国青年出版社
《芙蓉镇》　古华　人民文学出版社
《冬天里的春天》　李国文　人民文学出版社
第二届茅盾文学奖获奖篇目（1985）
《黄河东流去》　李准　北京出版社
《沉重的翅膀》　张洁　人民文学出版社
《钟鼓楼》　刘心武　人民文学出版社
第三届茅盾文学奖获奖篇目（1988）
《平凡的世界》　路遥　中国文联出版公司
《少年天子》　凌力　北京十月文艺出版社
《都市风流》　孙力　余小惠　浙江文艺出版社
《第二个太阳》　刘白羽　人民文学出版社　
《穆斯林的葬礼》　霍达　北京十月文艺出版社
荣誉奖：
《浴血罗霄》　萧克　解放军文艺出版社
《金瓯缺》　徐兴业　海峡文艺出版社
第四届茅盾文学奖获奖篇目（1998）
《战争和人》　王火　人民文学出版社
《白鹿原》　陈忠实　人民文学出版社
《白门柳》　刘斯奋　中国青年出版社
《骚动之秋》　刘玉民　人民文学出版社
第五届茅盾文学奖获奖篇目（2000）
《抉择》张　平　
《尘埃落定》　阿　来　
《长恨歌》　王安忆
《茶人三部曲》　王旭烽　
第六届茅盾文学奖获奖篇目（2005）
《张居正》熊召政　长江文艺出版社出版
《无字》 张　洁　北京十月文艺出版社出版
《历史的天空》　徐贵祥　人民文学出版社出版
《英雄时代》柳建伟　人民文学出版社出版
《东藏记》宗　璞　人民文学出版社出版　
第七届 （2008年四部长篇小说）
《秦腔》贾平凹
《额尔古纳河右岸》迟子建
《暗算》麦家
《湖光山色》周大新
第八届（2007～2010） （2011年，五部长篇小说）
《你在高原》张炜
《天行者》刘醒龙
《蛙》莫言
《推拿》毕飞宇
《一句顶一万句》刘震云

      3635.茅盾小说意义
      文学史界近年来公认茅盾是中国社会剖析派小说的坛主。这一派来源于19世纪法国、俄国的现实主义小说，又同中国古典世态小说两相结合。我们从《霜叶红似二月花》的“续稿”里可以看得分明。这部写于70年代并未经最后修饰的草稿，它的巴尔札克、托尔斯泰式的叙事，精细的环境与人物服饰描摹所流露的旧说部的笔趣，是再明显不过了。茅盾代表整整一代的小说，直至80年代现代派的先锋小说兴起，一种更偏于个人内心的新一代叙事风行于世。这并不奇怪，茅盾在本世纪绝大部分时间所充任的，也是这种“新兴”作家的角色。绕开茅盾是不成的，试图把一个大作家推崇到不可逾越的地步，同样不成。另外，每一代的文学承传是“积累”式的，下一代如果只对上一代“狂轰乱炸”，采用革命、革革命、革革革命的“阿Q”方式，到头来你会发现手中仅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我们永远要为获得现代知识的ABC 而缴纳昂贵的“学费”。实际上，后现代派的作品与评论，并没有把现代派的一切都扫荡干净，现代派对写实派也不像人们想的是扫地出门。我们今天读一些青年作家的新作，在感到它们“寓言”式的结构的同时，会觉得故事、环境、人物这些小说的基本因素仍然活生生地存在着，它们只会变形，而不会彻底消失。茅盾小说的意义正在这里。
     《林家铺子》是在1932年，日本帝国主义轰炸了上海，矛盾原来供职的商务印书馆编译所及涵芬楼图书楼，毁于炮火。矛盾陪母亲回乡居住的一段时间，所见所闻所感是一篇30年代悲剧画面，深深感受到“一·二八”战争像一颗炸弹，把压抑、沉默的人们骤然惊醒。回到上海，恰逢《申报月刊》向，茅盾约稿，茅盾立刻想到，写一篇反映小镇商人生活的小说。茅盾发现故乡商人勤俭、怯弱、谨慎、奉公守法、缺少决断、有会做生意的个性，是小商店老板的共性。写完之后，茅盾提上《倒闭》二字，交给主编后，主编连夜读完，发现是一篇难得的好小说，作品展现的社会生活丰实、复杂，故事线索脉络清楚而富有个性，林老板形象极有地方特色，语言形象化个性化。但一看题目。觉有不妥，建议修改题目，和茅盾商量之后，起用“林家铺子”这个题目。
      因祖母去世，茅盾回乡，进一步熟悉了故乡的状况，加深了他对丰收成灾的感受。茅盾决定用这个题目写一篇小说，小说写成后，就是茅盾的短篇名作《春蚕》。小说通过农民老通宝家境的变迁，深刻反映了旧中国农民在帝国主义和国民党反动派、封建地主、高利贷者联合剥削下的苦难生活。全篇以养蚕为线索，小说结构灵巧又绵密。语言精巧秀丽，恰似一幅江南春蚕风俗图。小说一经发表，立刻引起广泛赞扬。朱自清肯定茅盾的创作路子；"我们现代小说，正应该如此取材，才有出路"；也有读者认为：“作者处处从侧面入手，用强有力的衬托，将帝国主义经济侵略深入到农村，以及数年来一切兵祸、苛捐等种种剥削后的农村的残酷景象，尽量暴露无疑。”故乡农村的艰辛，连上海也都见报了，加上自己对故乡的了解和把握，茅盾便顺着《春蚕》里的情节，在1933年4月，写了《秋收》，写了老通宝的稻子收成好反而又欠债，农民走投无路，自发吃大户；6月间，又写了《残冬》，描写了农村经济破产，农民自发的抗租斗争已经非武力所能压制，爆发了农民的斗争，这三篇小说合称“农村三部曲”。

      3636.对茅盾正面观点
      茅盾是“社会分析派”的典型代表作家，其所开拓的革命现实主义对于中国新文学的发展有着卓越的贡献，大多数研究者高度评价以茅盾为代表的“社会分析派”的优良传统，反对轻易地否定茅盾在文学史上的贡献和地位。
     （1）张光年：茅盾体现了“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”。将社会的历史的茅盾研究，引向主体的个人的茅盾研究。
     （2）严家炎《中国小说流派史》：从思潮流派角度充分肯定了茅盾小说的文学史意义，精深地概括了“社会分析派”具有“小说家的艺术、社会科学家的气质”的创作风貌，肯定了新文学发展中的这一宝贵经验和优良传统。
     （3）姜文《论〈子夜〉创作的多重动因》：从文艺发生学的角度，对作家的创作动因作了深层心理剖析，得出了茅盾的四重情结：参与情结、丰碑情结、乡土情结、原型情结。他反对那种以“政治图解”、“时事命题”来解释《子夜》的创作动机的简单化倾向。
     （4）孙中田《理性精神与茅盾小说》：高度评价茅盾小说的理性化倾向。茅盾作品既注重人物的精神状态，更注重人物的社会关系和人际关系一切都在人物——历史的怪圈中动荡，时代、历史已经不是简单的外在空间环境，而转化为作品的“大角色”。即人物的喜怒哀乐、成败得失，每一次生命的律动，都受制于环境，被这个无处不在的“巨手”所左右。这就是以理性精神烛照而产生的宏大严整 的艺术结构。

      3637.对茅盾反面观点
      茅盾具有“双重人格”，其灵魂深处是政治家与文学家各半的结合。他的“社会剖析”的创作，主题先行，一味追求政治倾向的明晰性、反映生活的整体性，作品思想大于艺术。因此，许多人对于茅盾的被奠定了的半个多世纪的经典地位，提出了质疑……

      3637.对茅盾反面观点
      茅盾具有“双重人格”，其灵魂深处是政治家与文学家各半的结合。他的“社会剖析”的创作，主题先行，一味追求政治倾向的明晰性、反映生活的整体性，作品思想大于艺术。因此，许多人对于茅盾的被奠定了的半个多世纪的经典地位，提出了质疑……

      3638.茅盾故居
      位于东城区交道口后圆恩寺胡同。茅盾于1974年12月到1981年3月在这里居住。茅盾逝世后，故居辟为陈列馆。占地800平方米，建筑面积500多平方米，是两进的小四合院。入门，有茅盾半身汉白玉塑像，像高83厘米，放置在黑色大理石底座上。前院有房屋15间，西厢房原是会客室和藏书室，布置维持原状，室内陈设为茅盾生前所用旧物。陈列室有茅盾从青少年时代至逝世时期的实物和图片，包括手稿、作品初版本、信件、手迹以及两册小学时的作文（是茅盾留存于世的最早墨迹）。后院正房6间，安放有茅盾夫人孔德沾女士的黑漆镂花骨灰盒。茅盾（1896．7―1981．3），原名沈德鸿，字雁冰，籍贯浙江桐乡县乌镇。1916年开始从事文学活动。1958年人民文学出版社出版了《茅盾全集》10卷本。逝世前任中国人民政治协商会议第五届全国委员会副主席、中国文学艺术界联合会名誉主席、中国作家协会主席等职。茅盾生前把25万元稿费捐作奖金，用于设立“茅盾文学奖”。
      各界人士纪念茅盾
      今天的时代、今天的作家应该以怎样的方式纪念茅盾先生？茅盾先生的一生，是笔耕不辍、呕心沥血、为文学事业倾尽全力的一生。我们缅怀茅盾先生的崇高精神，总结他的创作成就，就是要从革命前辈那里汲取营养和力量，更好地为发展繁荣社会主义文学事业勤奋创作、努力工作。
      我们缅怀茅盾，用他的精神激励今天的文学创作，对今天的文学创作队伍来讲，有多方面的启示：在今天，我们仍然要坚定不移地走文学道路，虽然方方面面的情况发生变化，部分作家的注意力从文学创作转移到其它领域，但仍然坚持要通过文学创作推出更好的作品。

      3639.《家》
      描述成都高家公馆的大家族，主人公是觉慧、觉民、觉新。高老太爷是这个大家庭的权威。三个主角有不同的性格和个性。
      故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表姐和父亲指定的姑娘结了婚。 觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。 老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息，钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。 觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便让觉新把他囚禁在家里。旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福……觉慧想着，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。 他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。 旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得。觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。 鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。 丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。 元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息，督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。 恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。 琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。 鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。 在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅小姐去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了妓女做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好梦彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。 觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。 瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。 觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧终于逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。

      3640《家》人物觉新
      受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。

      3641.《家》人物觉民
      具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。最后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。

      3642.《家》人物觉慧
      高家最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。喜欢丫头鸣凤，但最终因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于无法忍受离开这个家。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。

      3643.《家》人物冯乐山
      孔教会的会长，封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。

      3644.《家》人物高老太爷
      是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。

      3645.《家》人物克明、克安、克定三兄弟
      是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级"坐吃山空的败家子"典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。

      3645.《家》人物梅
      封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是避免接触，但是她和觉新之间的感情却始终不能泯灭。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，最后含冤死去。

      3646.《家》人物瑞珏
      封建迷信的殉葬者。典型的贤妻良母，为自己所爱的男人付出一切，最后难产而死。

      3647.《家》人物鸣凤
      是阶级压迫的受难者。痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。她到底用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出最严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。

      3648.《家》人物琴
      是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。

      3649.《家》作品鉴赏
      作者是在五四运动的直接影响下成长起来的，正像他自己后来所回忆的那样，当时“我如饥似渴地抢购各种新文化运动的刊物，一句一行地吞下去，到处写信要求人给我指一条明确的出路，只要能推翻旧的，建设新的，就是赴汤蹈火，我也甘愿……我们是五四运动的产儿，是被五四运动的年轻英雄们所唤醒、所教育的一代人。”可以说，是“五四”给了他一双看世界的眼睛。而他自己的家族故事则为他提供了一个有声有色的背景和一个丰实的材料库。正是通过讲述这样一个“小社会”在1919—1924年间的故事，作者表达了他作为一个“五四运动的产儿”的不无矛盾的社会观和文化观。
      一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设置为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立：
      他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
      这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”“从历史角度来看，这一种情感化色彩化的语言形态是在激进的反传统反专制的30年代文化心态下形成的，但同时它又成为这一种文化心态能够延续和发展的基本载体。
      这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。“启蒙思想家们几乎一开始就被安置在替辛亥革命补理论课，为民主共和制所象征的意识形态寻找价值合法性的角色位置上。”见许纪霖、陈达凯《中国现代化史》第321页。但是一个民族的历史传统是不可能轻易消失的，它必然会与新兴力量产生尖锐的对立和冲突。而社会现实中的矛盾往往会转弯抹角地凝结为意识形态领域的对立观念，意识形态中的对立观念又势必表现为作品形式结构上的特点。  《家》中父子对立的结构模式正是现实中传统与现代、中国与西方之间矛盾的具象化，而小说中子一代的出走与封建家长的死亡、封建大家族的崩溃，正是对这一矛盾的想像态解决。
     《家》这种讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。像端木蕻良的《科尔沁旗草原》、路翎的《财主底儿女们》、茅盾的《霜叶红似二月花》、老舍的《茶馆》与《骆驼祥子》都是如此，而《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。

      3650.《家》成就影响
     （1）抒发真挚浓郁的激情：《家》只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯、热情、坦率，以情动人，情感汪洋恣肆，语言流水行云，虽然有时少有锤炼，不耐咀嚼，整体上却有一股冲击力，能渗透读者的心。
     （2）意蕴丰富的日常生活细节描写及细腻的心理描写。
     （3）舒缓自然、生活化的结构 ：《家》在结构上借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的纠葛作为情节发展的主线，全面交织而展示了高公馆的衰亡过程。
     （4）朴素、自然、流畅的语言风格
     （5）典型化的赋予手法。
     （6）最主要的特色表现在人物形象的描写上。人物大多性格鲜明，面目殊异。作者描写人物特别注重人情美的描写。他在塑造人物时，一方面以人物美的外形来打动读者，另一方面以美的心灵来吸引读者。

      3651.《激流三部曲》
      包括《家》、《春》、《秋》三部连续性的长篇小说是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位并起着巨大的作用。

      3652.《家》作者
      巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴，中国杰出现代文学家、出版家、翻译家，同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响力的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。妻子萧珊。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《索桥的故事》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”：（《家》、《春》、《秋》），其中《家》是巴金的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。2005年10月17日19时6分，巴金在上海华东医院逝世，享年100岁，被誉为“世纪老人”。

      3653.巴金人物简介
      巴金，1904年11月25日出生在四川正通顺街，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现当代的文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。
      巴金的原名和字源于《诗经·国风》中《召南·甘棠》的首句“蔽芾（即念fèi又念fú)甘棠”。而“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴恩波，并非误传的俄国无政府主义者巴枯宁，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。他把这二人的名字各取一字，然后成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。泉州黎明大学有全国首家巴金研究所，并编辑出版《巴金研究》季刊。
      巴金被认为代表着中国大陆知识分子的良心，正因如此，他在文革期间受到了四人帮的非人道迫害。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆，但后者至今都未实现。巴金晚年患有帕金森氏症、慢性气管炎、高血压、恶性间皮细胞瘤等多种疾病，表示要求安乐死。