我的知青日记

                        1970年10月20日      
      峣峣者易折，皎皎者易污，盛名之下，其实难非符。这句话据传是毛主席赠给陈毅的，不知确否。但其中的意义，对我和我的同年却有十二分的警示。“出头的椽子先烂”，大抵是这个意思。总结自己的生活，棱角太大，惹人注目，被视为“狂妄”，以致常常遭到可能的打击压抑。严峻的现实把我的棱角磨得连椽子都不如了。我认为自己是块革命的砖，哪里需要哪里搬。其实连一块坯都不如，被人任意地踢来踢去。
      生活是复杂的，斗争是曲折的。不能不讲策略和方法。要大事清楚，小事糊涂。理论上正确的东西，实际上未必行得通。这是马列主义，也是活的现实生活的深刻写照，不容忽视。
      

                             1970年10月21日     
      中国的外交路线正在取得不断的胜利。在一系列的外交活动中，中国的影响和作用正在日益加强。目前，在中东问题上及其他一些问题上美苏矛盾加大，中国则显得更加主动。中国同朝鲜，越南，老挝，柬埔寨的战斗团结，同巴基斯坦的睦邻关系，非洲国家的一些国家首脑对中国络绎不绝的访问，表明中国在国际舞台上不可抗拒的力量。中国和加拿大建立外交关系，在美洲打开一个重要的门户。这对于增强反美力量，削弱美帝国主义的霸主地位，是十分有益的。中国已经同世界上五十三个国家建立了外交关系，这是毛主席外交路线的胜利。比利时，意大利也可能走上加拿大的道路，这对于打破美国对我国的孤立，将我国继续排斥在联合国之外的企图，是一个重磅炸弹，打开一个新局面。
        目前，犹如毛主席所说的，世界的主要倾向是革命。世界革命运动的蓬勃发展，对于中国执行灵活的外交政策是十分有利的。它破坏美苏对世界的独断专行，打破了美帝反华反共的链条，扩大了中国的影响，增强了反美统一战线，支援了世界革命。这对于巩固我国无产阶级专政，使我们更有时间做对世界革命有更大贡献的准备，也有十分重大的意义。

很感人 难忘的记忆

                    1970年10月22日     
      本来我可以不参加连队的一些活动，准备办理最后离开这里的手续，因为师里已经同意我返城了。但是我不能那样做，我还要站好最后一班岗。在最后离开之前，再做出自己应有的贡献。
       炊事班的人手少，一天的工作量很大。今天蒸馒头一直到晚上八点多。明天炊事班大部分要上山，在这个困难的时刻，我要以一个当然的主人公的态度，拿出更大的干劲和热情为同志们服务。
       晚上除了学习报纸之外，《列宁选集》第二卷已读400页。今天读的是列宁于1913年11月给高尔基的第二封信。列宁对高尔基无情的批判，表现了无产阶级战斗的严肃性。他是那样深刻地无可辩驳地说明高尔基流露出的“造神说”的荒谬，无用，它的不正确性。列宁的毫不模糊的，一针见血的批判，把小市民庸人偏见的嘴脸勾勒了一番。把那最肮脏，最愚蠢，最富有奴才气的特点揭露出来，告诉人们，要把小市民的脆弱的，可悲的，动摇的，自我侮辱的，疲惫的，悲观的，造神的，姑息神的，糊里糊涂的，无政府主义的特点，同无产者善于做真正实际的精神奋发的人的特点区分开来，决不去迎合一切资产阶级和小市民的庸俗的偏见。
       现在的时间是差一刻二十三点，外边有汽车响，是去参加七团欢迎北京慰问团的同志回来了。

                       1970年10月23日   
      六排的同志今天搬到新点去，炊事班的女同志也都跟了去，炊事班只剩下两个男同志。
      两个人承担六十个人的吃饭，还要给山上的同志蒸馒头，够忙乎的。好在有文书帮忙，结束工作刚刚晚上6点多，算是比较顺利。
      我的头有些晕。大姐回去还没有信来，也闹心。和同志们讨论共产主义，社会主义是不是阶级社会，这些我们只能按教科书去理解。反正要用毛泽东思想去认识和统一。我们距离共产主义是太遥远了。那是一个没有阶级的社会，一个没有贫穷和差别的社会。没有斗争，没有压迫，也许还有政治，但已经和今天的政治完全不是一回事了。

《那是一个没有阶级的社会，一个没有贫穷和差别的社会。没有斗争，没有压迫，也许还有政治，但已经和今天的政治完全不是一回事了。》。对！那时的政治也是理想化的单纯政治。

                     1970年10月24日
      到边疆是一场革命，现在因家变要返回城市，虽然不违背革命利益，也是痛苦的，毕竟不是我想要的。将来固然还要革命，也可以革命，但现在却是要离开革命的队伍了。这与我一向的思想，志向是根本性的转折，是巨大的退步，是向家庭困难的投降。虽然我在党的政策范围内调整自己家庭和 革命的矛盾，无论怎样的真诚，也是十分的卑鄙，百分的庸俗，千分的不该，万分的罪过。我对不起毛主席，对不起党，对不起我的朋友，对不起我一起战斗的战友。
       除了工作，我的心情是乏味的，在学习之余的遐思里，头脑里就如沸水滚动一般······
       漫度晨昏意索然，转折途中心最难。
       又向烟花觅愁神，两年又半一瞬间。
       弃誓抛言逆生平，离队卸甲做笑谈。
       鹰息谷底非如雀，二十四孝又加篇。   

                              1970年10月25日
       星期日。晚上观看师宣传队演出的全场《红灯记》。演出很成功，让人在受教育中得以启发。
       读了一些书。由于庞杂而无从谈起。对于任何理论的东西，原则的东西，都要历史地具体的看，这是一条马列主义的定律。把问题提到一定的历史的范围之内，是马列主义理论的绝对要求。抽象地谈论某一主张，某一原则的正确与否，只能滚到机会主义方面，而不能解答任何问题。离开具体的特点，具体的分析，就不会有正确的结论。
               1970年10月26日
       列宁在“论民族自决权”中说：“常常有这样一些人，他们只是‘想要反驳’，至于用什么反驳，怎样反驳，为什么要反驳，以及为了什么目的而反驳，他们根本是不知道的。”

                                1970年10月27日
      世界的文明史，中国的文明史，都是阶级斗争史。世界的思想史，中国的思想史，是阶级斗争发展的结果。任何思想都反映着哲学的问题，即回答着世界是什么样的，为什么是这个样子。作为研究人类社会，自然界和人类思维最一般规律的学说的哲学，最初也是各种知识的总汇，是历史的发展才把它从各专门学科中分离出来，成为渗透一切，最深刻反映事物本质的武器。哲学的两种对立的观点，唯物和唯心，辩证和形而上学的斗争，是伴随着思想史的发展而前进的。
      回顾世界哲学 史的发展是十分必要的，回顾这一历史在中国的进程，也是不无必要的。它帮助我们了解我们的民族，我们国家的思想史，更深刻地理解今天的思想原则和历史上的联系。通过批判的态度，增强民族自信心。
      中国最早的自然的朴素的唯物主义思想产生于原始公社 制度崩溃时代，比世界其他民族稍早一些。大约在公元前两千年到一千年之间。古代的中国人认为万物皆由五行——金木水火土构成，共同基础是“气”。之后产生老子关于“道”的学说，即万物发展变化的学说。这些原始的唯物主义思想，便构成了我们哲学的体系的基础。老子的思想产生在古希腊哲学的第一时期，即公元前六至五世纪。他的思想揭示了自然界，人类社会生活的规律性发展，对立面的转化，用自然界的道与“天命”对立。他的继承人杨朱发展了个性自由的思想。他们的唯物的学说在中国哲学和变化的历史上起了重大的作用。
      公元前551--479年 ，孔子创立了儒家学说，主张复旧，成为封建道德伦理的始祖，虽然有很多合理的思想，却是相信天命的唯心主义的代表。孔子之后，墨翟（前479--381）批判了孔子的学说， 主张“兼爱”反对“天命”。他的认识论中虽有很多唯物主义的东西，但整个学说还是唯心主义的。后来，墨翟的门徒发展了他的学说，从朴素的唯物主义出发研究了认识论和有关逻辑的学问。
      公元前四世纪到三世纪，孔子的继承人孟子 和唯心主义地解释老子的庄子是唯心主义的代表。儒家中进步思想的代表即唯物主义的代表是荀子（前298--238），和他的学生韩非子。荀子的学说是争取国家统一与历史进步的法学家的思想来源。
      法学家的胜利，即秦的 建立，产生了更加激烈的阶级斗争，产生了公元前209年的陈胜吴广的起义，战争连续不断，便产生了神秘主义，有道教中的新宗教，有董仲舒在儒学中的神秘观点。
      杰出的古代中国无神论者是王充（公元27--97），他否认鬼神，认为人的灵魂和 身体的生命是统一的。人的生命停止了，灵魂也就消失了。他的学说是古代唯物主义发展的最高阶段。
      在中国，从七世纪开始到十七 世纪，是哲学思想最反动的时代。首先是佛教，进而是儒家学派，开辟了唯心主义哲学的胜利。朱熹（1130--1200）的学说曾被认为是官方正统思想。后来的王阳明（1472--1528）也是封建中国主导思想之一。
      十七世纪在封建主义危机深重和异族侵略的条件下，中国社会先进人士进行了 反对唯心主义的斗争，这就是黄宗曦（1610--1696）和王船山（1619--1692）所领导的带有民主色彩的斗争。他们提出了物质的客观性，第一性，规律性及物质与运动的统一的理论。
      十八世纪唯物主义的代表是戴震（1723--1777），他提出了反对正统派的理论和具体分析的方法。
       十九世纪，在半殖民地的中国产生了孙中山的民粹主义和谭词同的改良派思想。
       马列主义传入中国后，产生了中国共产党人，产生了毛泽东等一大批彻底的 唯物主义革命家，彻底宣判了 封建主义，资产阶级的反动哲学的死刑。今天，解放了的中国人民在社会主义的大道上，已经进入一个新的历史时代，这个时代的最大的特点就是亿万工农兵直接掌握了马列主义，毛泽东思想。他们要把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为有力的武器。用毛泽东思想武装起来的中国人民，要抛弃几千年来一切束缚人民的旧思想，旧道德，旧习惯，旧风俗，旧文化，把那些为封资修遮丑服务的肮脏的学说，抛进历史的垃圾堆，成为有社会主义觉悟，有共产主义精神，奋力创造共产主义将来的主人。
      哲学是 为阶级斗争和政治斗争服务的。当我们知道了一个正确的东西的成长是经过了怎样的艰难困苦，而人民的敌人又是怎样地欺骗人民的，我们就应更加活学活用毛主席的哲学思想，自觉地为我们的今天和明天而战斗。

                             1970年10月28日
      要办成 一件事的确不容易。大姐来了信，谈了办事的情形。市人保部签署了意见，还让到公社再次签署保卫组的意见，想不到在保卫组卡住了，要过几天才能见分晓，理由是没有时间研究，无非是官僚主义那一套。对此也只有等了。
      今天曹玉华回哈探亲，我托她到家看一看，并捎去一封信，让大姐安心办理。有些事情着急反而是误事的，同官僚主义做斗争也要有个策略，主要是依靠党的政策和对政策的理解。要相信群众相信党，相信矛盾是可以得到解决的。
       晚上看电影，是阿尔巴尼亚的《宁死不屈》和越南记录故事片《到前方之路》。电影结束已经  21点40分，连里的 同志去三线 拉木材刚刚回来，为他们又做了一顿饭，吃完已经23点了。
       此刻，我面前还摆着今天 送来的报纸，但是不能 看了，面对安静的一切，一首小诗涌上心头：
      欲行未行感事多，怀清恋景无奈何。
      寒风鸣窗又来冬，梅花傲意向谁说。
      立志雄心永戍边，变化生涯要转折。
      夜静独坐难回首，寄意将来好坎坷。