文学小常识

      3156.何其芳个人思想
      何其芳的学术贡献和治学精神，周扬曾作过这样的评价：“其芳同志在艺术上不断进行着新的追求和探索，在理论上也有自己的独立建树。其芳同志治学严谨，刻苦勤奋。他研究了我国古典诗歌、民歌、新诗在形式上的特点，根据现代汉语的客观规律，提出了建立现代格律诗的主张，并且在自己的创作实践中，对诗歌的形式进行了新的探索。他关于我国古典文学的研究，提出了不少自己独到的见解，推动了我国古典文学研究的发展。他不止一次地说过，做好古典文学研究工作，特别是总结那些带有规律性的问题，不仅有助于社会主义文学的发展，还可以丰富我国马克思主义的文艺理论。”
　　作为杰出的诗人，何其芳不仅写过许多深受读者欢迎，传诵很广的优美诗篇，而且是“五四”新文学运动以来第一位系统地探索并建立了现代格律诗的理论体系的学者。早在1953年写的《关于写诗和读诗》的文章里，他就提出了现代格律诗的问题，把新诗区分为格律诗和自由诗，主张建立现代格律诗。1954年，他专门写了《关于现代格律诗》的长篇论文，就建立现代格律诗的必要，现代格律诗的顿和押韵，现代格律诗不能采用五、七言体等问题，进行了系统而又周详的论证与发挥。他提出，现代格律诗除了应该具备诗的一般特点外，以形式而论，还应每行有一定的顿数，可分三顿、四顿、五顿几种不同的句式。在长诗中，如有必要，顿数可以变化；同时要押大致相适的韵，不一定非要一韵到底，可以少到两行一换韵，四行一换韵。何其芳关于现代格律诗的理论主张，是在研究了中国古典诗歌和民歌的传统，研究了“五四”以来新诗创作的实践经验，并借鉴了外国诗歌的形式规律的基础上提出来的。
　　在何其芳看来，做学问的方法，研究的方法，在本质上是一种思想方法，是哲学的世界观和方法论在具体学术研究领域的应用，他一再强调，学术研究方法其实是一种特殊的工作方法。在具体的研究对象上，何其芳非常重视占有和掌握资料，通过占有和掌握资料，尽可能详细和周密地了解课题的历史和现状。例如，前人有些什么重要的、值得重视的研究成果，有哪些值得借鉴之处，存在着哪些局限，以及现在进展到什么程度，水平如何，难点何在，等等，他都要了解。他认为，只有这样，才能找到自己进行研究的着力点，最终获得创造性的实绩。以对屈原的研究为例，他讲，这并不是他非常熟悉的领域。为尽可能详细地占有资料，了解屈原研究的历史和现状，他阅读了能够找得到的古往今来的全部《楚辞》的注本，特别是文学所图书馆馆藏的屈赋注本。
　　何其芳认为，从事文学研究必须要有广博的学识，不仅要广博，而且要扎实。因此，他主张读好书，多读书。何其芳读书，有做批注的习惯，许多很重要的思想见解，就批在他自己的书上，它们大部分没有被系统地整理过。整理这些批语，不仅对于何其芳研究，就是对于更广的意义上的文学研究，也都是非常有价值的。从文化视野上来看，何其芳学术研究所关注的领域，也可以说涵盖了古今中外。在他留下来的学术遗产中，属于中国古代文学研究的，以1956年写的长达8万余字的《论〈红楼梦〉》为代表。在这篇论文中，他不仅对《红楼梦》作了全面的精细的思想分析和艺术分析，对其中一些主要的人物给予了准确的评价，对当时与以往红学研究中的一系列重要问题，如“市民说”的问题，后四十回的真伪问题等，都经过缜密的研究，发表了自己的见解，而且，通过对这部封建时代社会生活百科全书式的作品的研究与评价，充分而全面地展示了何其芳的才情与学力、学风和品格。这篇论文可以视为何其芳文学研究的一个制高点，它代表了当时以及以后相当一段时间内《红楼梦》研究的最高水平，至今读来，仍不觉其陈旧，给人以艺术和生活的启发。

      3157.何其芳诗歌创作
　　在陕甘宁边区时期延安诗坛上，何其芳是最早奔赴延安的诗人之一。这位早在来延安以前就以他婉约幽渺的诗风而倾倒无数青年男女的汉园诗人，在抗日战争的炮火硝烟里，走出精美细致的唯美主义的艺术之塔，来到了当时进步青年心中的圣地延安。延安军民热诚的抗日激情和延安清新自由的民主气息，使这位习惯了在黑夜里歌唱着心灵忧伤的多情敏感的诗人，一扫冷艳哀凄的梦幻色调，用他那敏感的心灵和优美的笔触，奏响了礼赞民族解放历程的琴音。
　　何其芳抗战前的诗歌大多收入1945年2月出版的早期代表作《预言》集中。《预言》所表现的是诗人幽怨、寂寞、烦忧的情绪。其基本倾向和卞之琳诗歌的细腻敏锐一样，“小处敏感，大处茫然”。继《预言》之后，何其芳又出版了《画梦录》、《刻意集》、《还乡杂记》三个散文集。这三个散文集与《预言》在思想内容上的基调基本一致，“由于生活的空虚，思想的忧郁，因而多偏于艺术上的琢磨。一篇又一篇，就像绘制得很精美的图案，其中有调合的色彩，精练的语言，有带着涩酸味的闪光的哲理，有诗一般撩人心弦的抒情”。因此，尽管何其芳的这三个散文集的情感内容不是来自那个时代火热的斗争生活，而是来自那些僻静的、孤独的自我心灵的颤动。但是，由于何其芳把“小资产阶级的感伤情调，交融于精致的抒情画面之中，使他那些散文闪烁着一种诱人的光彩，它们在当时和后来，曾使一些与作者有类似生活经历、类似思想倾向的青年读者所沉醉过”。
　　1938年8月，何其芳和沙汀、卞之琳一道，穿过道道封锁线，来到延安，受到了毛泽东同志的接见，稍后便到鲁迅艺术学院任教。同年11月，何其芳加入中国共产党。1939年4月，何其芳曾经跟随贺龙将军过黄河到晋西北和冀中敌后接受战火洗礼。回到延安后，何其芳担任鲁迅艺术学院文学系主任。1942年参加了延安整风运动和延安文艺座谈会。1944年至1947年间，何其芳先后两次被派往重庆做思想文化和统一战线工作，并担任党的四川省省委委员、宣传副部长和《新华日报》副社长等职。
　　在延安的九年的工作学习和写作生活中，何其芳的思想和创作发生了重大的变化，并且取得了丰硕的收获。何其芳延安时期的诗歌和散文创作，均收录在1945年出版的诗集《夜歌》和散文集《星火集》中。从这两部诗歌和散文集中，我们可以强烈地感受到何其芳的心灵流变历程。
　　一、延安诗作的思想追求：与时代和革命斗争紧密相联，与祖国和民族命运息息相通，积极为抗战服务，歌颂推动历史前进的革命和延安自由民主的新现实，并唱出了自己走向进步的心灵历程。
　　（1）揭露日本侵略者惨无人道的罪行，颂扬投身抗战的英雄军民，塑造中华民族的战斗风貌。
　　（2）讴歌生机勃勃的青春，礼赞崭新芳芬的生活，颂扬艰苦卓绝的革命。
　　何其芳是一位敏感多情的、对生活充满理想热忱的诗人。在延安，他把满腔热情奉献给活跃在抗战前沿的青年人。《我为少男少女们歌唱》就是他为青年们用抒情的琴弦弹奏的青春晨曲。在何其芳的眼里，青年是“早晨”，早晨是生机盎然，青年是“希望”，理想寄托在他们的身上，青年是“未来的事物”，那里有理想中的光辉现实，青年是“正在生长的力量”，展示出灿烂的前途。诗人讴歌青春和理想、未来和前途，渴望引起“少男少女们”的积极呼应和共鸣。“我的歌啊，/你飞吧，/飞到年轻人的心中/去找你停留的地方。”诗人和年轻人是心心相印、息息相通的，这是琴弦的轻弹，心弦的共鸣。那“快乐”和“好的思想”又化为琴声和心曲，像一阵微风、一片阳光，向四面八方传播飞翔。于是，“我重新变得年轻了，/我的血流得很快，/对于生活我又充满了梦想，充满了渴望”。
　　（3）率真地表现新旧思想感情的内心交战，形象地展示知识分子曲折进步的心灵历程。
　　二、崭新的艺术风格：从《预言》的绮丽、雕饰和委婉走向《夜歌》的朴素、明朗和自然。
　　在延安，新鲜生动的生活和自由进步的社会氛围，不但改变着何其芳的个体生命的价值观念，使他将自己的个性生命溶入到为民族解放而战的集体主义的洪流里去，而且也赋予了他诗歌艺术以新的生命。
　　（1）以直接抒情的方式为主体，真挚地倾吐内心感受，直率地坦露爱与憎、快乐与忧郁、追求与向往，借助情绪的对应意象抒发激情。
　　（2）突破格律和音韵的束缚，以情感抒发和意境创造需要为旨归，以散文化的诗歌形式，抒写自由的心灵的歌声。
　　（3）诗歌语言的口语化的追求，架起把诗歌引向人民大众的艺术之桥，使诗歌更加贴近人民，真正成为人民大众的精神食粮，成为激励人民的战斗号角。

      3157.何其芳诗歌创作
　　在陕甘宁边区时期延安诗坛上，何其芳是最早奔赴延安的诗人之一。这位早在来延安以前就以他婉约幽渺的诗风而倾倒无数青年男女的汉园诗人，在抗日战争的炮火硝烟里，走出精美细致的唯美主义的艺术之塔，来到了当时进步青年心中的圣地延安。延安军民热诚的抗日激情和延安清新自由的民主气息，使这位习惯了在黑夜里歌唱着心灵忧伤的多情敏感的诗人，一扫冷艳哀凄的梦幻色调，用他那敏感的心灵和优美的笔触，奏响了礼赞民族解放历程的琴音。
　　何其芳抗战前的诗歌大多收入1945年2月出版的早期代表作《预言》集中。《预言》所表现的是诗人幽怨、寂寞、烦忧的情绪。其基本倾向和卞之琳诗歌的细腻敏锐一样，“小处敏感，大处茫然”。继《预言》之后，何其芳又出版了《画梦录》、《刻意集》、《还乡杂记》三个散文集。这三个散文集与《预言》在思想内容上的基调基本一致，“由于生活的空虚，思想的忧郁，因而多偏于艺术上的琢磨。一篇又一篇，就像绘制得很精美的图案，其中有调合的色彩，精练的语言，有带着涩酸味的闪光的哲理，有诗一般撩人心弦的抒情”。因此，尽管何其芳的这三个散文集的情感内容不是来自那个时代火热的斗争生活，而是来自那些僻静的、孤独的自我心灵的颤动。但是，由于何其芳把“小资产阶级的感伤情调，交融于精致的抒情画面之中，使他那些散文闪烁着一种诱人的光彩，它们在当时和后来，曾使一些与作者有类似生活经历、类似思想倾向的青年读者所沉醉过”。
　　1938年8月，何其芳和沙汀、卞之琳一道，穿过道道封锁线，来到延安，受到了毛泽东同志的接见，稍后便到鲁迅艺术学院任教。同年11月，何其芳加入中国共产党。1939年4月，何其芳曾经跟随贺龙将军过黄河到晋西北和冀中敌后接受战火洗礼。回到延安后，何其芳担任鲁迅艺术学院文学系主任。1942年参加了延安整风运动和延安文艺座谈会。1944年至1947年间，何其芳先后两次被派往重庆做思想文化和统一战线工作，并担任党的四川省省委委员、宣传副部长和《新华日报》副社长等职。
　　在延安的九年的工作学习和写作生活中，何其芳的思想和创作发生了重大的变化，并且取得了丰硕的收获。何其芳延安时期的诗歌和散文创作，均收录在1945年出版的诗集《夜歌》和散文集《星火集》中。从这两部诗歌和散文集中，我们可以强烈地感受到何其芳的心灵流变历程。
　　一、延安诗作的思想追求：与时代和革命斗争紧密相联，与祖国和民族命运息息相通，积极为抗战服务，歌颂推动历史前进的革命和延安自由民主的新现实，并唱出了自己走向进步的心灵历程。
　　（1）揭露日本侵略者惨无人道的罪行，颂扬投身抗战的英雄军民，塑造中华民族的战斗风貌。
　　（2）讴歌生机勃勃的青春，礼赞崭新芳芬的生活，颂扬艰苦卓绝的革命。
　　何其芳是一位敏感多情的、对生活充满理想热忱的诗人。在延安，他把满腔热情奉献给活跃在抗战前沿的青年人。《我为少男少女们歌唱》就是他为青年们用抒情的琴弦弹奏的青春晨曲。在何其芳的眼里，青年是“早晨”，早晨是生机盎然，青年是“希望”，理想寄托在他们的身上，青年是“未来的事物”，那里有理想中的光辉现实，青年是“正在生长的力量”，展示出灿烂的前途。诗人讴歌青春和理想、未来和前途，渴望引起“少男少女们”的积极呼应和共鸣。“我的歌啊，/你飞吧，/飞到年轻人的心中/去找你停留的地方。”诗人和年轻人是心心相印、息息相通的，这是琴弦的轻弹，心弦的共鸣。那“快乐”和“好的思想”又化为琴声和心曲，像一阵微风、一片阳光，向四面八方传播飞翔。于是，“我重新变得年轻了，/我的血流得很快，/对于生活我又充满了梦想，充满了渴望”。
　　（3）率真地表现新旧思想感情的内心交战，形象地展示知识分子曲折进步的心灵历程。
　　二、崭新的艺术风格：从《预言》的绮丽、雕饰和委婉走向《夜歌》的朴素、明朗和自然。
　　在延安，新鲜生动的生活和自由进步的社会氛围，不但改变着何其芳的个体生命的价值观念，使他将自己的个性生命溶入到为民族解放而战的集体主义的洪流里去，而且也赋予了他诗歌艺术以新的生命。
　　（1）以直接抒情的方式为主体，真挚地倾吐内心感受，直率地坦露爱与憎、快乐与忧郁、追求与向往，借助情绪的对应意象抒发激情。
　　（2）突破格律和音韵的束缚，以情感抒发和意境创造需要为旨归，以散文化的诗歌形式，抒写自由的心灵的歌声。
　　（3）诗歌语言的口语化的追求，架起把诗歌引向人民大众的艺术之桥，使诗歌更加贴近人民，真正成为人民大众的精神食粮，成为激励人民的战斗号角。

      3158.何其芳主要著作
　　《汉园集》（诗集）与卞之琳、李广田合著，1936年，商务出版社
　　《画梦录》（散文集），1936年，文生出版社
　　《刻意集》（小说、戏剧等合集），1938年，文生出版社；增删本，1940年，文生出版社
　　《还乡日记》（散文集），1939年，良友出版社；又名《还乡杂记》，1943年，桂林工作社
　　《预言》（诗集），1945年，文生出版社；增删本，1957年，新文艺出版社
　　《夜歌》（诗集），1945年，诗文学社；增订本，1950年，文生出版社；增删本又名《夜歌和白天的歌》，1952年，人文出版社
　　《星火集》（散文集），1945年，群益出版社
　　《星火集续编》（散文集），1949年，群益出版社
　　《关于现实主义》（论文集），1950年，海燕出版社
　　《西苑集》（论文集），1952年，人文出版社
　　《关于写诗和读诗》（论文集），1956年，作家出版社
　　《散文选集》，1957年，人文出版社
　　《诗歌欣赏》（论文集），1962年，作家出版社
　　《何其芳诗稿》，1979年，上海文艺出版社
　　《何其芳选集》（1—3卷），1979年，四川人民出版社
　　《一个平常的故事》（散文集），1982年，百花出版社
　　《何其芳文集》（1—6），1982年—1984年，人文出版社
　　《何其芳诗文选读》，1986年，四川教育出版社
　　《何其芳散文选集》，1986年，百花出版社
　　《何其芳集》，2004年，中国社会科学出版社
        翻译书目
　　《何其芳译诗稿》，1984年，外国文学出版社
        被列入课本的书目
　　《一夜的工作》是表现周恩来总理的尽职尽责,为国家鞠躬尽瘁的美好品质的文章被列入人教版语文六年级第13课和北师大版语文教科书第1课
　　《我为少男少女们歌唱》被列入语文社七年级下册第15课
　　《生活是多么广阔》被列入人教版六年级综合复习的第2课
　　《我为少男少女们歌唱》被列入沪教版七年级下学期第23课
　　《秋天》被列入义务教育课程标准实验教科书七年级上册第14课
        诗歌
　　《秋天》
　　震落了清晨满披着的露珠，
　　伐木声丁丁地飘出幽谷。
　　放下饱食过稻香的镰刀，
　　用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。
　　秋天栖息在农家里。
　　向江面的冷雾撒下圆圆的网，
　　收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。
　　芦蓬上满载着白霜，
　　轻轻摇着归泊的小桨。
　　秋天游戏在渔船上。
　　草野在蟋蟀声中更寥阔了。
　　溪水因枯涸见石更清洌了。
　　牛背上的笛声何处去了，
　　那满流着夏夜的香与热的笛孔？
　　秋天梦寐在牧羊女的眼里。
　　《季候病》
　　说我是害着病，我不回一声否。说是一种刻骨的相思，恋中的征候。
　　但是谁的一角轻扬的裙衣，
　　我郁郁的梦魂日夜萦系？
　　谁的流盼的黑睛像收女的铃声
　　呼唤着驯服的羊群，我可怜的心？
　　不，我是梦着，忆着，怀想着秋天！
　　九月的晴空是多么高，多么圆！
　　我的灵魂将多么轻轻地举起，飞翔，
　　穿过白露的空气，如我叹息的目光！
　　南方的乔木都落下如掌的红叶，
　　一径马蹄踏破深山的寂默，
　　或者一湾小溪流着透明的忧愁，
　　有若渐渐地舒解，又若更深地绸缪……
　　过了春又到了夏，我在暗暗地憔悴，
　　迷漠地怀想着，不做声，也不流泪！
　　《脚步》
　　你的脚步常低响在我的记忆中，
　　在我深思的心上踏起甜蜜的凄动，
　　有如虚阁悬琴，久失去了亲切的手指，
　　黄昏风过，弦弦犹颤着昔日的声息，又如白杨的落叶飘在屋檐的荒郊，
　　片片互递的叹息犹是树上的萧萧。
　　呵，那是江南的秋夜！
　　深秋正梦得酣熟，
　　而又清澈，脆薄，如不胜你低抑之脚步！
　　你是怎样悄悄地扶上曲折的阑干，
　　怎样轻捷地跑来，楼上一灯守着夜寒，
　　带着幼稚的欢欣给我一张稿纸，
　　喊着你的新词，
　　那第一夜你知道我写诗！
　　《慨叹》
　　我是丧失了多少清晨露珠的新鲜？
　　多少夜星空的静寂滴下绿阴的树间？
　　春与夏的笑语？花与叶的欢欣？
　　二十年华待唱出的青春的歌声？
　　我饮着不幸的爱情给我的苦泪，
　　日夜等待熟悉的梦来覆着我睡，
　　不管外面的呼唤草一样青青蔓延，
　　手指一样敲到我紧闭的门前。
　　如今我悼惜我丧失了的年华，
　　悼惜它如死在青条上的未开的花。
　　爱情虽在痛苦里结了红色的果实，
　　我知道最易落掉，最难捡拾。
　　《欢乐》
　　告诉我，欢乐是什么颜色？
　　像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？
　　欢乐是什么声音？像一声芦笛？
　　还是从稷稷的松声到潺潺的流水？
　　是不是可握住的，如温情的手？
　　可看见的，如亮着爱怜的眼光？
　　会不会使心灵微微地颤抖，
　　而且静静地流泪，如同悲伤？
　　欢乐是怎样来的？从什么地方？
　　萤火虫一样飞在朦胧的树阴？
　　香气一样散自蔷薇的花瓣上？
　　它来时脚上响不响着铃声？
　　对于欢乐，我的心是盲人的目，
　　但它是不是可爱的，如我的忧郁？
　　生活是多么广阔
　　生活是多么广阔，
　　生活是海洋。
　　凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。
　　去参加歌咏队，去演戏，
　　去建设铁路，去做飞行师，
　　去坐在实验室里，去写诗，
　　去高山上滑雪，
　　去驾一只船颠簸在波涛上，
　　去北极探险，去热带搜集植物，
　　去带一个帐篷在星光下露宿。
　　去过极寻常的日子，
　　去在平凡的事物中睁大你的眼睛，
　　去以自己的火点燃旁人的火，
　　去以心发现心。
　　生活是多么广阔，
　　生活又多么芬芳。
　　凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。
　　《预言》
　　这一个心跳的日子终于来临。
　　你夜的叹息似的渐近的足音
　　我听得清不是林叶和夜风的私语，
　　麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。
　　告诉我，用你银铃的歌声告诉我
　　你是不是预言中的年轻的神？
　　你一定来自温郁的南方，
　　告诉我那儿的月色，那儿的日光，
　　告诉我春风是怎样吹开百花，
　　燕子是怎样痴恋着绿杨。
　　我将合眼睡在你如梦的歌声里，
　　那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。
　　请停下来，停下你长途的奔波，
　　进来，这儿有虎皮的褥你坐，
　　让我烧起每一个秋天拾来的落叶，
　　听我低低唱起我自己的歌。
　　那歌声将火光一样沉郁又高扬，
　　火光将落叶的一生诉说。
　　不要前行，前面是无边的森林，
　　古老的树现着野兽身上的斑文，
　　半生半死的藤蟒蛇样交缠着，
　　密叶里漏不下一颗星。
　　你将怯怯地不敢放下第二步，
　　当你听见了第一步空寥的回声。
　　一定要走吗，等我和你同行，
　　我的足知道每条平安的路径，
　　我可以不停地唱着忘倦的歌，
　　再给你，再给你手的温存。
　　当夜的浓黑遮断了我们，
　　你可以转眼地望着我的眼睛。
　　我激动的歌声你竟不听，
　　你的足竟不为我的颤抖暂停，
　　像静穆的微风飘过这黄昏里，
　　消失了，消失了你骄傲之足音……
　　呵，你终于如预言所说的无语而来
　　无语而去了吗，年轻的神？   

      3159.《萍踪忆语》
      《萍踪忆语》主要内容包括弁言、帝国主义麻醉下的种族成见、从伦敦到纽约、物质文明与大众享用、掌握全美国经济生命的华尔街、梅隆怎样成了富豪？、世界上最富城市的解剖、金圆王国的前途、美国劳工运动的大势、美国的失业救济、“赶快”、劳工侦探、利润和工资、金圆王国的劳动妇女、金圆王国的劳动青年、教会和劳工、美国劳工的社会保险、德谟克拉西的教育真相、杂志国、美国的新闻事业等。

      3160.《萍踪忆语》
      目录
　　1 弁言
　　2 帝国主义麻醉下的种族成见
　　3 从伦敦到纽约
　　4 物质文明与大众享用
　　5 掌握全美国经济生命的华尔街
　　6 梅隆怎样成了富豪？
　　7 世界上最富城市的解剖
　　8 金圆王国的前途
　　9 美国劳工运动的大势
　　10 美国的失业救济
　　11 “赶快”
　　12 劳工侦探
　　13 利润和工资
　　14 金圆王国的劳动妇女
　　15 金圆王国的劳动青年
　　16 教会和劳工
　　17 美国劳工的社会保险
　　18 德谟克拉西的教育真相
　　19 杂志国
　　20 美国的新闻事业

      3161.《萍踪忆语》作者
      邹韬奋（1895年11月5日－1944年7月24日），原名恩润，笔名“韬奋”取意“韬光养晦”和“奋斗”，中国记者、出版家。生于福建永安，先后就读于福州工业大学、上海南洋公学附属小学、南洋公学中院，1919年由南洋公学上院机电工程科转入上海圣约翰大学文科。1922年年受黄炎培之聘，担任中华职业教育社编辑股主任，加入中华职业教育社，主编《教育与职业》月刊和编译《职业教育丛书》。1936年11月22日被捕，即“七君子事件”，1937年7月31日获释。1944年7月24日因癌症病逝。2009年9月14日被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

      3162.邹韬奋人物简介
　　邹韬奋（1895年11月5日～1944年7月24日），原名恩润，祖籍江西余江。出生在福建永安。1921年大学毕业后至1931年，负责《生活》周刊和《时事新报》副刊编务。1932年7月，建立生活书店。次年加入中国民权保障同盟，当选为执行委员。这期间，他写了《小言论》和《韬奋漫笔》等杂文集，用锐利的笔锋，表达了群众的心声。1933年7月因受迫害流亡国外，先后写了《萍踪寄语》、《萍踪忆语》4本游记随笔，这是30年代新闻性散文中少有的佳作。
　　1935年8月，由美归国，创办《大众生活》周刊，不久被封。1936年奔走于港沪之间，积极鼓动抗日，年底遭逮捕。出狱后，上海沦陷，前往武汉继续参加救国活动。国民党政府聘他为国民参议员。他把《抗战》和《全民周刊》合并改为《全民抗战》三日利，在鼓励抗战时期方面发挥了巨大作用。1941年2月，辞去国民参议员职务，出走香港，并恢复《大众生活》周刊。
　　香港沦陷后，曾到苏北解放区参观访问。1943年写下《对国事的呼吁》一文，表达了他对蒋介石实行反动政策的愤慨。不久患耳癌去世。中共中央接受他的临终请求，追认他为中国共产党党员。

      3163.邹韬奋生平经历
      家庭背景
　　1900年，邹韬奋的祖父年老告退，父亲带着家眷在福州市做候补官。此时邹家家道已趋没落，生活拮据。作为长子，邹韬奋从小便领略了生活的艰辛与困苦。
      父亲启蒙
　　邹韬奋刚满6岁的时候，便由父亲“发蒙”，读“三字经”，在“牢狱”般的私塾环境中，开始了幼年的封建启蒙教育。这种教育与熏陶，对邹韬奋早期的思想发展，有过一定的消极影响，但也培养了他坚实的文学基础。1909年春，在父亲“实业救国”观念的推动和影响下，邹韬奋考取了福州工业学校。两年之后，又被送往上海南洋公学附属小学。父亲希望他“将来能做一个工程师”。但邹韬奋认为他的天性，“实在不配做工程师”。他在这里，从小学、中学，一直读到大学电机科二年级，虽然学习刻苦，成绩优异，但终因对数学、物理一类的科目不感兴趣，未能遂父心愿——实现做工程师的梦想。1919年9月，邹韬奋破格考入上海圣约翰大学文科三年级学习，开始了他人生之路的一大转折。
      毕业工作
　　1921年7月，邹韬奋在圣约翰大学毕业，获得文学学士学位。他想进入新闻界，但一时得不到机会。恰逢上海厚生纱布交易所需要英文秘书，邹韬奋走马上任，成为工商界的一名职员。这以后，邹韬奋又在上海职业教育机关兼职，做些写作、翻译之类的事情。
　　1922年，邹韬奋担任中华职业教育社编辑部主任，主编《教育与职业》月刊。他参与该社发起的职业指导运动，曾和同事一起先后去宁波、南京、武汉、济南等地考察。这是邹韬奋第一次深入社会进行调查研究。亲身的实践和感受，加深了他对于社会和现实的了解与认识，逐渐窥探到中国政治的腐败和社会的黑暗。
      担任主编
　　1926年10月，原《生活》周刊主编转入银行界任事，《生活》周刊改由邹韬奋担负编辑责任。邹韬奋如愿以偿，得以从事自己梦寐以求的新闻出版工作了。从此，他全力以赴，投入到工作中去。邹韬奋决定根据社会和读者需要，从内容到形式，对《生活》周刊进行一次大幅度的革新。他确定该刊的宗旨为“暗示人生修养，唤起服务精神，力谋社会改造”。随着时间的流逝，《生活》周刊从单纯讨论“职业教育”和“青年修养”转而讨论社会问题。
      重视读者
　　邹韬奋在办刊物的过程中，十分注重联系群众。他总是抽出时间，仔细阅读、答复读者的每一封来信，认真倾听读者呼声，反馈读者信息。由于《生活》周刊文字朴实、亲切自然、贴近生活，又敢于面对现实、伸张正义，成为群众倾诉衷肠的热心伙伴，很快，它就赢得了广大读者的信任和热爱。在邹韬奋主持该刊的7年里，《生活》周刊从一个不起眼的小刊物，一跃发展成为“风行海内外，深入穷乡僻壤的有广大影响的刊物”；发行量最高达到15.5万份，“创造了当时期刊发行的新纪录”。
　　为满足日益扩大的读者需求量，1930年，邹韬奋又在原来经营规模的基础上，成立了“书报代办部”，专办读者服务业务，以后逐步发展成为在全国拥有分支店及办事处达五六十处之多的生活书店。《生活》周刊自邹韬奋接办的那一天起，就敢于同邪恶、黑暗势力作斗争，力图“求有裨益于社会上的一般人”，对于社会上的贪污腐化等现象，不免要迎头痛击，予以无情的揭露和批判，久而久之，在邹韬奋的经营下，它渐渐变为“主持正义的舆论机关”，因而，邹韬奋为黑暗势力所不容，经常受到国民党当局的威逼、利诱和恐吓。

      3164.邹韬奋主要作品
      重要文选
　　毕云程：《邹韬奋先生五周年祭》，原载1949年《世界知识》第20卷第6期，见《韬奋的道路》，三联书店1958年版，第183页。
　　邹韬奋：《工程师的梦想》（1936年11月1日），见《韬奋全集》第7卷，上海人民出版社1995年版，第134页。
　　《我们的立场》（1930年12月13日），《韬奋全集》第3卷，第256页。《〈不爱江山爱美人〉编者按》（1931年11月14日），《韬奋全集》第3卷，第648页。
　　邹嘉骊：《韬奋的新闻道路》，见《编辑记者一百人》，学林出版社1985年版，第252页。
　　《〈生活〉周刊究竟是谁的？》（1928年11月18日），《韬奋全集》第5卷，第446页
　　邹韬奋：《萍踪寄语》弁言，生活书店1936年6月版。见《韬奋全集》第6卷，第8—11页。《我们的灯塔》（《〈大众生活〉创刊词》）（1935年11月16日），《韬奋全集》第6卷，第495页。《学生救亡运动》（1935年12月21日），《韬奋全集》第6卷，第510—511页。邹韬奋遗著：《患难余生记》第一章《流亡》，韬奋出版社1946年5月版，见《韬奋全集》第10卷，第837页。
　　《〈生活日报〉创刊词》（1936年6月7日），《韬奋全集》第6卷，第672页。《团结御侮的几个基本条件与最低要求》（1936年7月31日），《韬奋全集》第6卷，第708、713页。
　　邹韬奋著：《经历》五一《前途》，三联书店出版社1958年版，见《韬奋全集》第7卷，第259页。《抗战以来》七五《第二届国民参政会的前夜》，《韬奋全集》第10卷，第372页。《我们对于国事的态度和主张》（1941年5月31日），《韬奋全集》第10卷，第385页。《〈大众生活〉复刊词》（1941年5月17日），《韬奋全集》第10卷，第47、48页。《抗战以来》序，《韬奋全集》第10卷，第171页。
　　范长江：《韬奋的思想的发展》（1955年8月1日），《韬奋全集》第14卷，第663—664页。胡耐秋：《韬奋的流亡生活》，三联书店出版社1979年版，第71页。
　　《对国事的呼吁》（1944年10月8日），《韬奋全集》第10卷，第816—817页。《邹韬奋遗嘱》（1944年9月2日），见《邹韬奋年谱》，复旦大学出版社1982年版，第7页。《中共中央电唁邹韬奋先生家属》，1944年9月28日，见《韬奋全集》第1卷卷首。
　　毛泽东、朱德题词：见《邹韬奋年谱》，第3页。
　　宋庆龄题词，见《邹韬奋年谱》，第3页。
      散文作品
　　《韬奋漫笔》、《萍踪寄语》、《萍踪忆语》、《坦白集》、《漫笔》、《再厉集》、《抗战以来》、《患难余生记》、《对反民主的抗争》、《爱与人生》、《办私室》、《丢脸》、《干》、《个人自由与国家自由》、《集中的精力》、《坚毅之酬报》、《久仰得很》、《敏捷准确》、《肉麻的模仿》、《什么是真平等》、《随遇而安》、《痛念亡友雨轩》、《外国人的办事精神》、《有效率的乐观主义》、《闲暇的伟力》、《风雨香港》、《深挚的友谊》、《萧伯纳的夫人》、《忘名》、《我的母亲》。

      3165.邹韬奋的《我的母亲》编入苏教版语文八年级上册，第十四课。
　　说起我的母亲，我只知道她是“浙江海宁查氏”，至今不知道她有什么名字！我的母亲在我十三岁的时候就去世了。我生的那一年是在九月里生的，她死的那一年是在五月里死的，所以我们母子两人在实际上相聚的时候只有十一年零九个月。我在这篇文里对于母亲的零星追忆，只是这十一年里的前尘影事。
　　我现在所能记得的最初对于母亲的印象，大约在两三岁的时候。我记得有一天夜里，我独自一人睡在床上，由梦里醒来，朦胧中睁开眼睛，模糊中看见由垂着的帐门射进来的微微的灯光。在这微微的灯光里瞥见一个青年妇人拉开帐门，微笑着把我抱起来。她嘴里叫我什么，并对我说了什么，现在都记不清了，只记得她把我负在她的背上，跑到一个灯光灿烂人影憧憧往来的大客厅里，走来走去“巡阅”着。大概是元宵吧，这大客厅里除有不少成人谈笑着外，有二三十个孩童提着各色各样的纸灯，里面燃着蜡烛，三五成群地跑着玩。我此时伏在母亲的背上，半醒半睡似的微张着眼看这个，望那个。那时我的父亲还在和祖父同住，过着“少爷”的生活；父亲有十来个弟兄，有好几个都结了婚，所以这大家族里看着这么多的孩子。母亲也做了这大家族里的一分子。她十五岁就出嫁，十六岁那年养我，这个时候才十七八岁。我由现在追想当时伏在她的背上睡眼惺松所见着的她的容态，还感觉到她的活泼的欢悦的柔和的青春的美。我生平所见过的女子，我的母亲是最美的一个，就是当时伏在母亲背上的我，也能觉到在那个大客厅里许多妇女里面：没有一个及得到母亲的可爱。我现在想来，大概在我睡在房里的时候，母亲看见许多孩子玩灯热闹，便想起了我，也许蹑手蹑脚到我床前看了好几次，见我醒了，便负我出去一饱眼福。这是我对母亲最初的感觉，虽则在当时的幼稚脑袋里当然不知道什么叫做母爱。
　　后来祖父年老告退，父亲自己带着家眷在福州做候补官。我当时大概有了五六岁，比我小两岁的二弟已生了。家里除父亲母亲和这个小弟弟外，只有母亲由娘家带来的一个青年女仆，名叫妹仔。“做官”似乎怪好听，但是当时父亲赤手空拳出来做官，家里一贫如洗。
　　我还记得，父亲一天到晚不在家里，大概是到“官场”里“应酬”去了，家里没有米下锅；妹仔替我们到附近施米给穷人的一个大庙里去领“仓米”，要先在庙前人山人海里面拥挤着领到竹签，然后拿着竹签再从挤得水泄不通的人群中，带着粗布袋挤到里面去领米；母亲在家里横抱着哭涕着的二弟踱来踱去，我在旁坐在一只小椅上呆呆地望着母亲，当时不知道这就是穷的景象，只诧异着母亲的脸何以那样苍白，她那样静寂无语地好像有着满腔无处诉的心事。妹仔和母亲非常亲热，她们竟好像母女，共患难，直到母亲病得将死的时候，她还是不肯离开她，把孝女自居，寝食俱废地照顾着母亲。
　　母亲喜欢看小说，那些旧小说，她常常把所看的内容讲给妹仔听。她讲得娓娓动听，妹仔听着忽而笑容满面，忽而愁眉双销。章回的长篇小说一下讲不完，妹仔就很不耐地等着母亲再看下去，看后再讲给她听。往往讲到孤女患难，或义妇含冤的凄惨的情形，她两人便都热泪盈眶，泪珠尽往颊上涌流着。那时的我立在旁边瞧着，莫名其妙，心里不明白她们为什么那样无缘无故地挥泪痛哭一顿，和在上面看到穷的景象一样地不明白其所以然。现在想来，才感觉到母亲的情感的丰富，并觉得她的讲故事能那样地感动着妹仔。如果母亲生在现在，有机会把自己造成一个教员，必可成为一个循循善诱的良师。
　　我六岁的时候，由父亲自己为我“发蒙”，读的是《三字经》，第一天上的课是“人之初，性本善；性相近，习相远。”一点儿莫名其妙！一个人坐在一个小客厅的炕床上“朗诵”了半天，苦不堪言！母亲觉得非请一位“西席”老夫子，总教不好，所以家里虽一贫如洗，情愿节衣缩食，把省下的钱请一位老夫子。说来可笑第一个请来的这位老夫子，每月束修只须四块大洋（当然供膳宿），虽则这四块大洋，在母亲已是一件很费筹措的事情。我到十岁的时候，读的是“孟子见梁惠王”，教师的每月束修已加到十二元，算增加了三倍。到年底的时候，父亲要“清算”我平日的功课，在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指阔的竹板。我的背向着他立着背书，背不出的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这根竹板很重地打下来。我吃了这一下苦头，痛是血肉的身体所无法避免的感觉，当然失声地哭了，但是还要忍住哭，回过身去再背。不幸又有一处中断，背不下去，经他再提一字，再打一下。呜呜咽咽地背着那位前世冤家的“见梁惠王”的“孟子”！
　　我自己呜咽着背，同时听得见坐在旁边缝纫着的母亲也唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着。
　　我心里知道她见我被打，她也觉得好像刺心的痛苦，和我表着十二分的同情，但她却时时从呜咽着的断断续续的声音里勉强说着“打得好”！她的饮泣吞声，为的是爱她的儿子；勉强硬着头皮说声“打得好”，为的是希望她的儿子上进。由现在看来，这样的教育方法真是野蛮之至！但于我不敢怪我的母亲，因为那个时候就只有这样野蛮的教育法；如今想起母亲见我被打，陪着我一同哭，那样的母爱，仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本“梁惠王”，右手掌打得发肿有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床，轻轻把被窝盖上，向我额上吻了几吻。
　　当我八岁的时候，二弟六岁，还有一个妹妹三岁。三个人的衣服鞋袜，没有一件不是母亲自己做的。她还时常收到一些外面的女红来做，所以很忙。我在七八岁时，看见母亲那样辛苦，心里已知道感觉不安。记得有一个夏天的深夜，我忽然从睡梦中醒了起来，因为我的床背就紧接着母亲的床背，所以从帐里望得见母亲独自一人在灯下做鞋底，我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。但是小孩子深夜不好好的睡，是要受到大人的责备的，就说是要起来陪陪母亲，一定也要被申斥几句，万不会被准许的（这至少是当时我的心理），于是想出一个借口来试试看，便叫声母亲，说太热睡不着，要起来坐一会儿。出乎我意料之外的，母亲居然许我起来坐在她的身边。我眼巴巴地望着她额上的汗珠往下流，手上一针不停地做着布鞋——做给我穿的。这时万籁俱寂，只听到滴搭的钟声，和可以微闻得到的母亲的呼吸。我心里暗自想念着，为着我要穿鞋，累母亲深夜工作不休，心上感到说不出的歉疚，又感到坐着陪陪母亲，似乎可以减轻些心里的不安成分。当时一肚子里充满着这些心事，却不敢对母亲说出一句。才坐了一会儿，又被母亲赶上床去睡觉，她说小孩子不好好的睡，起来干什么！现在我的母亲不在了，她始终不知道她这个小儿子心里有过这样的一段不敢说出的心理状态。
　　母亲死的时候才廿九岁，留下了三男三女。在临终的那一夜，她神志非常清楚，忍泪叫着一个一个子女嘱咐一番。她临去最舍不得的就是她这一群的子女。
　　我的母亲只是一个平凡的母亲，但是我觉得她的可爱的性格，她的努力的精神，她的能干的才具，都埋没在封建社会的一个家族里，都葬送在没有什么意义的事务上，否则她一定可以成为社会上一个更有贡献的分子。我也觉得，像我的母亲这样被埋没葬送掉的女子不知有多少！
　　一九三六，一，十日深夜
　　以上是原文，课文内容有所删减：
　　说起我的母亲，我只知道她是“浙江海宁查氏”，至今不知道她有什么名字！
　　我的母亲在我十三岁的时候就去世了。
　　我现在所能记得的最初对于母亲的印象，大约在两三岁的时候。我记得有一天夜里，我独自一人睡在床上，由梦里醒来，朦胧中睁开眼睛，模糊中看见由垂着的帐门射进来的微微的灯光。在这微微的灯光里瞥见一个青年妇人拉开帐门，微笑着把我抱起来。她嘴里叫我什么，并对我说了什么，现在都记不清了，只记得她把我负在她的背上，跑到一个灯光灿烂人影憧憧往来的大客厅里，走来走去“巡阅”着。大概是元宵吧，这大客厅里除有不少成人谈笑着外，有二三十个孩童提着各色各样的纸灯，里面燃着蜡烛，三五成群地跑着玩。我此时伏在母亲的背上，半醒半睡似的微张着眼看这个，望那个。我由现在追想当时伏在她的背上睡眼惺松所见着的她的容态，还感觉到她的活泼的欢悦的柔和的青春的美。我生平所见过的女子，我的母亲是最美的一个，就是当时伏在母亲背上的我，也能觉到在那个大客厅里许多妇女里面：没有一个及得到母亲的可爱。我现在想来，大概在我睡在房里的时候，母亲看见许多孩子玩灯热闹，便想起了我，也许蹑手蹑脚到我床前看了好几次，见我醒了，便负我出去一饱眼福。这是我对母亲最初的感觉，虽则在当时的幼稚脑袋里当然不知道什么叫做母爱。  
　　母亲喜欢看小说，那些旧小说，她常常把所看的内容讲给妹仔听。她讲得娓娓动听，妹仔听着忽而笑容满面，忽而愁眉双销。章回的长篇小说一下讲不完，妹仔就很不耐地等着母亲再看下去，看后再讲给她听。往往讲到孤女患难，或义妇含冤的凄惨的情形，她两人便都热泪盈眶，泪珠尽往颊上涌流着。那时的我立在旁边瞧着，莫名其妙，心里不明白她们为什么那样无缘无故地挥泪痛哭一顿，和在上面看到穷的景象一样地不明白其所以然。现在想来，才感觉到母亲的情感的丰富，并觉得她的讲故事能那样地感动着妹仔。如果母亲生在现在，有机会把自己造成一个教员，必可成为一个循循善诱的良师。
　　到年底的时候，父亲要“清算”我平日的功课，在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指阔的竹板。我的背向着他立着背书，背不出的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这根竹板很重地打下来。我吃了这一下苦头，痛是血肉的身体所无法避免的感觉，当然失声地哭了，但是还要忍住哭，回过身去再背。不幸又有一处中断，背不下去，经他再提一字，再打一下。呜呜咽咽地背着那位前世冤家的“见梁惠王”的“孟子”！ 我自己呜咽着背，同时听得见坐在旁边缝纫着的母亲也唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着。 我心里知道她见我被打，她也觉得好像刺心的痛苦，和我表着十二分的同情，但她却时时从呜咽着的断断续续的声音里勉强说着“打得好”！她的饮泣吞声，为的是爱她的儿子；勉强硬着头皮说声“打得好”，为的是希望她的儿子上进。由现在看来，这样的教育方法真是野蛮之至！但于我不敢怪我的母亲，因为那个时候就只有这样野蛮的教育法；如今想起母亲见我被打，陪着我一同哭，那样的母爱，仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本“梁惠王”，右手掌打得发肿有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床，轻轻把被窝盖上，向我额上吻了几吻。
　　三个人的衣服鞋袜，没有一件不是母亲自己做的。她还时常收到一些外面的女红来做，所以很忙。我在七八岁时，看见母亲那样辛苦，心里已知道感觉不安。记得有一个夏天的深夜，我忽然从睡梦中醒了起来，因为我的床背就紧接着母亲的床背，所以从帐里望得见母亲独自一人在灯下做鞋底，我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。，于是想出一个借口来试试看，便叫声母亲，说太热睡不着，要起来坐一会儿。出乎我意料之外的，母亲居然许我起来坐在她的身边。我眼巴巴地望着她额上的汗珠往下流，手上一针不停地做着布鞋——做给我穿的。这时万籁俱寂，只听到滴搭的钟声，和可以微闻得到的母亲的呼吸。我心里暗自想念着，为着我要穿鞋，累母亲深夜工作不休，心上感到说不出的歉疚，又感到坐着陪陪母亲，似乎可以减轻些心里的不安成分。当时一肚子里充满着这些心事，却不敢对母亲说出一句。才坐了一会儿，又被母亲赶上床去睡觉，她说小孩子不好好的睡，起来干什么！现在我的母亲不在了，她始终不知道她这个小儿子心里有过这样的一段不敢说出的心理状态。
　　母亲死的时候才二十九岁，留下了三男三女。
　　我的母亲只是一个平凡的母亲，但是我觉得她的可爱的性格，她的努力的精神，她的能干的才具，都埋没在封建社会的一个家族里，都葬送在没有什么意义的事务上，否则她一定可以成为社会上一个更有贡献的分子。

      3166.邹韬奋革命生涯
　　韬奋是他后来主编《生活》周刊时所用的笔名。他曾对好友说：“韬是韬光养晦的韬，奋是奋斗的奋。一面要韬光养晦，一面要奋斗。”他之所以选用这个笔名，意在自勉延志，“这就是他改名的意义。”1895年11月5日（清光绪二十落的官僚地主家庭。祖父邹舒予），号晓村，曾考中前清拔贡，先后做过福建永安、长乐知县，官至延平知府。父亲邹国珍，号庸倩。母亲浙江海宁查氏，系当地一大家族之后，15岁出嫁至邹家。生育三男三女，邹韬奋居长。
      革命先锋
　　“九一八事变”后，邹韬奋坚决反对国民党政府的不抵抗政策，他主编的《生活》周刊以反内战和团结抗敌御侮为根本目标，成为国内媒体抗日救国的一面旗帜。1932年7月成立生活书店，任总经理。生活书店成立后，团结了一大批进步的作者，短短几年，使其在全国各地的分支机构扩展到了56家，先后出版了数十种进步刊物，以及包括马克思主义译著在内的1000余种图书。1933年1月，邹韬奋参加了宋庆龄、蔡元培、鲁迅等发起的中国民权保障同盟，并当选为执行委员，不久被迫流亡海外。
　　韬奋精神
　　人们常说的要学习韬奋精神，究竟什么是韬奋精神？出版、读书界中人说，韬奋一生办刊物、办报纸、办书店，他提倡和身体力行的主旨是“竭诚为读者服务”，那种报务精神便是韬奋精神。新闻界人士认为，韬奋的文章从来不畏权势，勇于一贯地讲真话，他批评时弊不怕得罪人，力主言论自由的精神就是韬奋精神。政论家认为，韬奋之所以在舆论界独树一帜，是他在抗战前国民党对日本妥协时期，他不避个人安危，力主抗日，在抗战以后，他所办的刊物和书店，一直高举着抗日的大旗，他的爱国思想正是韬奋精神。这些说法都是概括了韬奋一生所从事的事业，自然都是对的，但是他从事的事业遭受着无数次的挫折，他依然百折不挠，始终坚守着他的信念，反动派将他办的刊物一个个封闭，他一个个重新建立，又将他创办的生活书店全数封国民党迫害而被迫流亡，但他一直到停止呼吸时仍为他的理想而奋斗不息。这种为真理而战斗不屈的精神，才是我们要永远学习和记取的韬奋精神。
      抗日救亡
　　1935年8月回国后，邹韬奋积极参加抗日救亡运动，在上海创办了《大众生活》周刊。同年12月，由于旗帜鲜明地支持一二·九学生的爱国运动，发行量达20万份，打破当时中国杂志发行记录。期间，担任上海各界救国会与全国各界救国联合会的领导工作。1936年11月，因积极宣传抗日，他同救国会的其他领袖沈钧儒等被国民党当局逮捕，成为著名的救国会七君子之一。
      创建报刊
　　1937年全国抗战爆发后获释，在上海创办《抗战》日刊。上海沦陷后，转至武汉，继续主编《抗战》。武汉沦陷后，到重庆创办和主编《全民抗战》。他多次向中国共产党提出入党要求，他还利用国民参政员的身份，反对和揭露国民党反动当局消极抗日的种种倒行逆施和专制暴行。1941年皖南事变游击区，并辗转来到苏北抗日民主根据地。后因病被秘密护送到上海治病。病中口授遗嘱再次表达加入中国共产党的愿望和要求。1944年7月24日在上海病逝。9月28日，中共中央追认他为中国共产党正式党员。主要著作收入《韬奋文集》。
      创办书店
　　他创办了著名的三联书店。以他的名字命名的中国韬奋出版奖是目前我国出版界最高的奖项。以他名字命名的另一奖项“韬奋新闻奖”是中国新闻界的最高奖项，2005年与“范长江新闻奖”合并为“长江韬奋奖”用以表彰全国的优秀先进新闻工作者。
　　其子邹家华曾担任国务院副总理。
      九一八事变
　　九一八事变发生后，国难当头，民族危机空前严重，充满一腔爱国热情的邹韬奋，按捺不住心中的忿懑和悲痛，接连在《生活》杂志上发表文章，痛陈国事，号召全国未死尽人心的人“组织起来，扩充起来，共同奋斗，共同制裁已死尽人心的人之行为”。他积极支持各地的爱国运动，并以实际行动为十九路军等爱国志士筹集资金，奔走呼喊。此外，他还以犀厉的笔锋，对国民党当局的妥协退让政策及其卖国行径进行猛烈抨击。《生活》周刊高举“抗日救国”的旗帜，成为以宣传团结抗战、谴责投降卖国为中心内容的舆论阵地。1933年初，邹韬奋加入宋庆龄、蔡元培等发起组织的中国民权保障同盟，被选为执委，之后，他便积极投入到争取民众自由权利的民主运动中。
      惨遭迫害
　　邹韬奋的爱国民主言行，引起了国民党当局的仇视和忌恨，邹韬奋及《生活》周刊遭遇的迫害接踵而至。1933年6月18日，著名的爱国民主人士，中国民权保障同盟卓越的领导人之一杨杏佛，被国民党蓝衣社特务暗杀，邹韬奋也名列黑名单，不得不于7月流亡出国。是年底，《生活》周刊被国民党政府查封。1933年7月14日，邹韬奋乘坐意大利油轮“佛尔第号”离开上海，前往欧洲，开始了他的第一次流亡生活。此次出国，他自谓目的在于考察“世界的大势怎样？”“中华民族的出路怎样？”为此，他一路奔波，不辞辛劳，先后考察了意大利、瑞士、法国、英国、德国、苏联和美国，搜集了大量宝贵材料，并就沿途中的所见所闻，作了许多心得笔记。经过反复的学习、思考及研究，邹韬奋终于对上述两大问题，有了比较明确的认识。
　　他在《萍踪寄语》三集弁言中指出：“现在的世界，除苏联外，很显然的现象是生产力的进步已和生产工具私有的社会制度不相容。..我们在欧洲的所谓‘列强’的国家里面所见的社会现象：一方面是少数人的穷奢极欲，生活异常阔绰；一方面是多数人的日趋贫乏，在饥饿线上滚！”因此，要彻底解决这种不相容的问题，“只有根本改造束缚这生产力的社会组织，代以为大众福利尽量利用进步生产力的社会组织。要能够为大众谋利尽量利用进步的生产力，生产的动机必须为供给大众的需要，而不是为少数人谋利润”。
　　谈到中华民族的出路，他说，中华民族是受帝国主义压迫和剥削的民族，因而要想摆脱奴役，“最重要的当然在努力于民族解放的斗争”。但是，邹韬奋强调这一斗争，“决不能倚靠帝国主义的代理人和附生虫；中心力量须在和帝国主义的利益根本不两立的勤劳大众的组织。”此外，他还看到资本主义的腐朽和堕落，认为资本主义必然灭亡，社会主义必将胜利；主张中国必须走社会主义道路，才有前途和光明。这样，经过漂流海外两年的实地考察和参观学习，邹韬奋的思想有了很大的进步和提高，他在资本主义和社会主义的比较中，逐步将立场、观点和方法转到马克思主义方面来。
　　正当邹韬奋远在异国，为国家和民族前途忧思竭虑，寻求出路之际，国内形势发生了新的变化，日本侵略者的铁蹄正逐步深入华北腹地。1935年5月，发生了“新生事件”，国民党政府封闭了《新生》杂志，并逮捕了主编杜重远，邹韬奋对此深表不满，毅然决定回国。1935年8月，邹韬奋离开美国，回到了阔别达两年之久的故土。看到祖国已是满目疮痍，不禁感慨万千，凄然泪下，决心以更顽强的战斗姿态，为中国的民族解放事业尽献绵薄之力。从此，邹韬奋全身心地投入爱国民主运动中。
　　是年11月16日，他在上海创办了《大众生活》周刊。在《创刊词》中明确提出，“力求民族解放的实现，封建残余的铲除，个人主义的克服”三大目标，从而彻底抛弃了资产阶级个人主义，将自身事业融进国家和民族解放的时代洪流中来。不久，一二九运动爆发，《大众生活》以其鲜明的政治立场和无畏的战斗风格，对这场如火如荼的抗日救亡运动给予了强有力的支持和援助。邹韬奋在报刊上接连发表评论，痛斥国民党当局的卖国行径，并对学生的爱国救亡运动，进行大力宣传和热情支持。
　　他高度赞扬了学生救亡运动，认为“这是大众运动的急先锋，民族解放前途的曙光！”呼吁凡是确以民族解放斗争为前提的人们，应该“共同擎起民族解放斗争的大旗以血诚拥护学生救亡运动，推动全国大众的全盘的努力奋斗！”《大众生活》因此受到广大民众的热烈欢迎，销售量达到20万份，超过原来的《生活》周刊，创造出我国杂志发行的最高纪录。12月，邹韬奋又与沈钧儒等人，组织成立了上海文化界救国会，邹韬奋当选为执行委员。次年5月31日，全国各界救国联合会成立，邹韬奋又被选为执委。《大众生活》实际上成为救国会的会刊，它有力地推动了全国救亡运动的发展，为民族解放事业的实现作出了重大贡献。
      抗国民党
　　邹韬奋及《大众生活》的正义言行，再度激起国民党政府的惶恐。他们又使出种种计谋，扼杀《大众生活》。一方面，对邹韬奋本人进行人身攻击，四处散布谣言，诬陷、诽谤邹韬奋；另一方面，严格限制《大众生活》，禁止它在各地发售及从邮局邮寄。国民党政府还接连派出政坛说客，拉拢、利诱邹韬奋屈从就范。对于这些软硬相施的卑劣行径，邹韬奋义正辞严，予以了无情反击。他明确表示：“不参加救亡运动则已，既参加救亡运动，必尽力站在最前线，个人生死早置度外。”1936年2月29日，《大众生活》出至第16期，被国民党政府查封。邹韬奋决定暂避锋芒，于1936年2月出走上海，前往香港。
　　邹韬奋一生最大的愿望，就是创办一份人民的报纸。为了能够公开发表抗战救国主张，传播各地信息，他到香港后不久，就开始和好友金仲华一起，着手筹办《生活日报》。经过几个月的日夜苦干，邹韬奋终于克服人力、财力等种种困难，于6月7日出版了《生活日报》。在发刊词中，邹韬奋明确提出：“本报的两大目的是努力促进民族解放，积极推广大众文化”，力求“从民众的立场，反映全国民众在现阶段内最迫切的要求”。该报问世后，积极宣传抗战救亡思想。《生活日报》发行后不到两月，影响所及甚远，有力地推动了西南的爱国救亡运动。但鉴于香港偏安一隅，地利不便，信息闭塞，邹韬奋遂根据读者要求，宣告从8月1日起移至上海出版。
      联合抗日
　　1936年7月31日，邹韬奋和沈钧儒、陶行知、章乃器等四人联名发表《团结御侮的几个基本条件与最低要求》的公开信，进一步阐发了救国会的抗敌救国主张。文中分析了国内形势，指出国难当头之际，全国各党派各方面，应该停止纷争，“共同联合起来抗日救国”。他们特别对共产党提出的建立抗日民族统一战线的主张表示赞同和支持，呼吁蒋介石及国民党政府，“应该赶快起来促成救亡联合阵线的建立，应该赶快消灭过去的成见，联合各党各派，为抗日救国而共同奋斗。”该信对抗日救亡联合战线的建立起了重要的宣传和推动作用。8月份，移至上海的《生活日报》，因国民党政府的种种干涉而未能复刊。邹韬奋便根据实际情况，将该刊副刊“星期增刊”复刊，并加以扩充，更名为《生活星期刊》，继续在上海高举抗日救亡的大旗，支持各地的抗日爱国运动。
      七君子案
　　1936年11月22日深夜，国民党政府以“危害民国”罪，逮捕了邹韬奋和救国会的其他领导人沈钧儒、李公朴、沙千里、史良、章乃器、王造时共七人，制造了震惊中外的“七君子”事件。国民党的倒行逆施，激起了全国人民的愤怒和不平，各地纷纷组织游行、集会等活动，声讨国民党政府，强烈要求释放关押入狱的7位爱国人士。在243天的狱中生活里，邹韬奋始终以一个坚强的爱国民主战士的姿态，同反动派针锋相对，“战而不屈”，表现出无畏的革命风范及英勇的斗争精神。七七事变后，在全国人民的强大压力下，1937年7月31日，国民党当局不得不将邹韬奋等7人释放出狱。
　　面对国人的支持和努力，邹韬奋心里十分感动，他由衷地表示：“我们报答之道，只有更努力于救国运动，更致力于大众谋福利的工作。”8月19日，邹韬奋在上海创办了《抗战》三日刊，次年7月该刊与柳湜主编的《全民》周刊合并，更名为《全民抗战》三日刊。为了满足全国各界朋友的爱国民主要求，他还先后出版了《全民抗战》战地版五日刊和《全民抗战》通俗版周刊，在上海出版了《抗战画报》六日刊。这些刊物均以宣传抗战救国，争取民主权利为中心内容，波及范围之广，影响力之大，在当时均属罕见。《全民抗战》销售量突破30万份，居全国刊物发行量之冠，有力地推动了爱国民主运动的发展。
      爱国活动
　　邹韬奋出狱后的爱国活动，引起了国民党当局的惶恐和恼怒，从1939年4月起，国民党特务陆续对生活书店分店进行封闭或迫令停业；所出图书，一律禁止或没收，甚至连经过审查及在内政部注册的，也无一例外。到1941年2月，除重庆分店外，生活书店在国统区内的50余家分店，全部被国民党当局封闭，所有职工均被逮捕或遣散。邹韬奋对此怒不可遏。他接连向国民党政府提出强烈抗议。1941年2月23日，在第二届国民参政会第一次会议行将开幕之际，邹韬奋愤然辞去国民参政员之职，只身一人，离渝赴港，决心“愿以光明磊落的辞职行动，唤起国人对于政治改革的深刻注意与推进”邹韬奋到达香港后，更积极致力于政治活动，为实现民主政治奔走呼喊，他对于阴谋出卖国家，破坏抗战之恶势力，“则一息尚存，誓当与之奋斗到底”，表现了强烈的爱国主义精神和誓与恶势力斗争到底的决心。5月17日，邹韬奋在香港重办《大众生活》。
　　在复刊词中，他大声疾呼：“摆在全国人民面前的紧急问题，就是如何使分裂的危机根本消灭，巩固团结统一，建立民主政治，由而使抗战坚持到底，以达到最后的胜利。”6月7日，邹韬奋与救国会留港代表茅盾、长江、金仲华等9人联合发表了《我们对于国事的态度和主张》一文，进一步表达了要求进行民主政治改革的强烈愿望。该刊发行后，受到海内外读者的热烈欢迎，销数很快达到10万份。除主持《大众生活》外，邹韬奋还经常以撰稿人身份，在《保卫中国大同盟》英文半月刊和救国会同仁所办的《救国丛书》上发表文章，陈述自己的政治观点。此外，他还根据亲身的经历和感受，撰写出长篇史料《抗战以来》，意在以光明磊落的公开言行，为着中国政治的光明前途，为着中国抗战建国的光明前途，“唤起国人对于政治改革的认识和努力”。邹韬奋在香港期间发表的言论，“是他在抗战时期言论的精华。他把国民党反动派从1937年七七事变以来因为被迫抗日所积蓄起来一些欺骗人民的政治资本，彻底加以清算，还它一个法西斯的本来面目”。
　　太平洋战争爆发之后，日本帝国主义加紧推进“南进”政策。1941年12月25日，香港沦陷，邹韬奋无法驻足香港，只得再度流亡。在中国共产党的帮助下，邹韬奋前往东江、苏北抗日根据地。他悉心考察了抗日根据地的状况，参观、访问了许多学校，并和当地群众、部队一起生产、劳动。亲身的感受和体会，使他感慨万千，倍受鼓舞。他深情地说：“过去十年来从事民主运动，只是隔靴搔痒，今天才在实际中看到了真正的民主政治。”这时，邹韬奋不幸患耳癌，被迫回上海就医。患病期间，他忍受耳癌袭来的阵阵刻骨的疼痛，伏在床上，赶写了《患难余生记》一书（未完成的遗著）和《对国事的呼吁》一文。谈到关于考察苏北根据地的印象时，邹韬奋在书中由衷地写到：“当我在敌后抗日民主根据地，亲眼看到民主政治鼓舞人民向上精神，发挥抗战力量，坚持最残酷的敌后斗争，并团结各阶层以解决一切困难的情形，我的精神极度兴奋，我变得年轻了。
　　我对于伟大祖国更看出了前途光明。..我正增加百倍的勇气和信心，奋勉自励，为我伟大祖国与伟大人民继续奋斗。”邹韬奋一生正是抱着追求真理、追求光明的执著信念，为了祖国和人民的伟大事业鞠躬尽瘁，贡献了自己毕生的精力。弥留之际，邹韬奋口授遗嘱，郑重提出加入中国共产党的申请：“请中国共产党中央严格审查我一生奋斗历史。如其合格，请追认入党。”表达了他一生不懈的政治追求和诚挚愿望。1944年7月24日，邹韬奋带着对祖国，对人民的无限眷恋和深情，离开了亲人，离开了他心爱的新闻出版工作，离开了他毕生致力从事的伟大的爱国民主事业。享年48岁。

      3167.邹韬奋社会影响
　　邹韬奋逝世的消息传出之后，举国哀痛。中国共产党领导下的各抗日民主根据地纷纷举行追悼大会，隆重纪念这位杰出的政治活动家和新闻记者。10月7日，《解放日报》发表了中共中央9月28日致邹韬奋家属的唁电，追认他为中国共产党党员，并对其一生及其从事的伟大事业，给予了崇高的赞誉和评价。电文写道：“韬奋先生二十余年为救国运动，为民主政治，为文化事业，奋斗不息，虽坐监流亡，决不屈于强暴，决不改变主张，直至最后一息，犹殷殷以祖国人民为念，其精神将长在人间，其著作将永垂不朽。先生遗嘱，要求追认入党，骨灰移葬延安，我们谨以严肃而沉重的心情，接受先生临终的请求，并引此为吾党的光荣。韬奋先生长逝了，愿中国人民齐颂先生最后呼吁，为坚持团结抗战，实行真正民主，建设独立自由繁荣和平的新中国而共同奋斗到底。”中共领导人也亲题挽词，表示深切哀悼。毛泽东的题词为：“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。”朱德在挽联中热切地称他为“爱国志士，民主先锋”。
　　邹韬奋，作为一位杰出的新闻工作者和伟大的爱国民主战士，永远地离开了我们。但邹韬奋“舍己为公，用他的一枝笔为革命利益奋斗一生的精神，永远活在人民心里”。

      3168.邹韬奋的时代背景
　　周恩来曾说：“邹韬奋同志经历的道路是中国知识分子走向进步、走向革命的道路。” 生长于中国近代经济最发达的江浙地区的邹韬奋，其动荡的人生正是近代多数进步知识分子在社会风浪中思想变化的一个缩影，也是由爱国主义逐步走向追求共产主义的典范。与中国革命早期的前驱者不同，五四运动的风潮中邹韬奋并没有激进的表现，按他后来所说的，当时政治上“还很混沌”，“无所谓思想”，这与所处的贵族化大学环境以及江浙地区西式影响浓重的工商氛围有关。邹韬奋大学毕业后主张“振兴实业”，虽对南京政府的腐败不满却仍寄希望于当局“觉醒”。
　　1931年“九 一八”的炮声改变了中国社会各阶层的关系和政治态度，包括江浙民族资产阶级在内的各阶层民众都纷纷反对国民党政府的内外政策，站到共产党倡导的抗日救亡运动之中，邹韬奋又是其中突出的代表。他不仅改变了主办《生活》周刊的宗旨，还进行环球旅行，对西方和苏联进行实地考察，从而实现了思想转变，认识到共产党人代表着光明的前途，并在近十年间一再提出入党申请。邹韬奋虽然没有能看到革命胜利便抱憾离开人间，但是他留下的书店却成为新中国文化事业的重要奠基石。全国解放前夕中共中央做出的关于三联书店的指示时，便高度评价了邹韬奋的工作，并肯定说：“三联书店与新华书店一样是党领导之下的书店。”

      3169.邹韬奋人物评价
　　热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。――毛泽东1944年11月15日题词按照他一贯的与压迫者周旋的历史检验，在思想言论上，他决不肯做仰人鼻息的传声筒，他只会仗义执言地讲真话；他也决不会去参与那些卖友求荣的勾当，而宁肯以生命去保护同一战垒中的忠实的朋友；他更不会在高压下去作低三下四以致摇尾乞怜的检讨，他剩下的是只要一息尚存，便藐视着群小，昂首阔步地往前走去。――许觉民
　　忧时从不后人，办文化机关，组救国团体，力争民主，痛掊独裁，哪怕冤狱摧残，宵小枉徒劳，更显先生正气；历史终须前进，开国事会议，建联合政权，准备反攻，驱除日寇，正待吾曹努力，哲人今竟逝，倍令后死神伤。――周恩来、邓颖超挽邹韬奋
　　你并没有离开我们，你还活着，你还活在我们每一个人的心里，每一个青年的心里，千千万万人民大众的心里。你是活着的，永远活着的，从中国历史上，从我们人民的心目中，谁能够把邹韬奋的存在灭掉呢？――郭沫若在邹韬奋的追悼会上演讲。

      3170.邹韬奋故居
　　位于万宜坊（重庆南路205弄）54号。民国19—25年（1930—1936年），邹稻奋寓居于此。
　　这是一栋法国式3层新式里弄建筑，坐北朝南，民国18年建。位于弄堂中，占地120平方米，建筑面积170平方米。底层是会客室兼餐室，墙挂邹韬奋夫人的绣字、邹母照片和风景画。中置小圆桌和圆椅，左壁有靠背椅、茶几、荼柜等，邹与好友胡愈之、杜重远、金仲华、张仲实、徐伯昕等常聚于此，商讨救国大计和出版事宜。
　　亭子间为邹稻奋写作室，约7平方米，有写字台、小书橱。平时，邹除去环龙路（今南昌路）《生活》周刊社处理事外，多在此主编《生活》周刊撰写时评，《革命文豪高尔基》一书也在此编译。二楼卧室，三楼由朋友借住。 九一八事变后，邹韬奋力主抗日，所编《生活》周刊大力宣传抗日救国，是刊曾募款12万元支援黑龙江饷尽援绝的抗日部队；一二八松沪抗战中，为十九路军征募军需品和慰劳品，在沪西设立生活伤兵医院。
　　民国21年7月，国民政府以“言论反动、毁谤党国”罪名，禁止《生活》周刊邮递发行。翌年1月，邹韬奋参加中国民权保障同盟，后又加入上海文化界救国会和全国各界救国联合会，为执行委员。因名列国民党暗杀“黑名单”，于7月14日被迫去欧洲考察。民国25年7月15日，和沈钧儒、陶行知等共同签署发表《团结御侮的基本条件与最低要求》公开信，要求国民党停止内战，联合红军，共同抗日。11月22日，和救国会其他6人被国民政府逮捕，即七君子爱国入狱案。
　　1956年，经国家文化部批准于同弄53号建立铬奋纪念馆。1959年5月26日和1977年12月7日，两次公布为市文物保护单位。

      3172.《吕梁英雄传》
      是当代我国第一部反映中国共产党领导的全民族抵御日本侵略者，并在抗日战争时期就发表的长篇小说，是吕梁革命史的真实写照。1950年北京电影制片厂将此小说改编为电影《吕梁英雄》。2004年，改编为同名电视剧。

      3173.《吕梁英雄传》内容梗概
　　一九三七年七月七日，卢沟桥事变爆发，日本帝国主义出兵向我国进攻。由于国民党政府一贯对日屈服，订下许多卖国条约，专一压迫屠杀人民，对日本的进攻毫没作抵抗的准备，因而不到三个月光景，便被日寇冲进长城，顺着平绥铁路、同蒲铁路打进了绥远、山西。那时好几十万晋绥军，只是乱招架了一阵，便望风而逃；那些政府官员、将军、太太，带上平时刮地皮刮下的金银珠宝、法币现洋，坐上火车、汽车，争先恐后地逃到西安、重庆等大后方去了。这下敌人更是凶焰万丈，到处杀人放火，如入无人之境。山西、绥远大部地区沦陷敌手，千百万同胞在敌人铁蹄下呻吟。
　　幸亏共产党领导的八路军，开赴敌后坚持抗战，内中有一位贺龙将军，率领一二零师，浩浩荡荡开到晋西北来。那时正是数九隆冬，北风凛冽，雪花纷飞。一二零师的健儿们，在冰天雪地中和敌人苦战，给疯狂的日寇以迎头痛击。一九三八年春天，接连收复了宁武、五寨、神池、岢岚、偏关、河曲、保德七县，并深入到绥远敌后，建立起大青山抗日根据地。
　　一九四○年春天，晋绥人民、各抗日团体、抗日军队，在共产党领导下，建立了民主政权。从此以后，军民更加同心协力对敌斗争，不顾流血牺牲，到处攻打敌寇。解放了二十多座县城，粉碎了敌人无数次“扫荡”，坚持了八年的抗日战争，巩固扩大了晋绥解放区。
　　晋绥解放区人民，在共产党和抗日民主政府领导下，许多热血男儿都参加了八路军、游击队，在家的就参加了民兵。民兵们平时在家生产，抽空练兵习武；一到战时便拿起步枪、火枪、地雷、手榴弹，吕梁英雄传剧照(20张)和敌人战斗，保护群众，日夜打击敌人，并且配合主力军作战。尤其是执行了毛主席提出的“挤敌人”的方针以来，军民创造了明的、暗的、软的、硬的各种战法，组织了“变工爆炸”，实行了“劳武结合”，粉碎了敌人的“蚕食政策”、“怀柔政策”、“三光政策”，以及数次“强化治安”，挤得敌人统治区日益缩小，由面变成线，由线变成孤立的据点。把晋绥解放区保卫得铜墙铁壁一般。

      3174.《吕梁英雄传》目录
　　起头的话
　　第01回 日本鬼兴兵作乱 康家寨全村遭劫
　　第02回 康顺风勾结敌伪 桦林霸施展阴谋
　　第03回 变花样活动维持 逞奸计敲诈钱财
　　第04回 维持会逼粮要款 刘二则含愤丧生
　　第05回 邻居义葬屈死人 石柱黑夜谈抗日
　　第06回 老马组织暗民兵 石柱定计打洋狗
　　第07回 抗交粮麦里掺砂 打暗号老武接头
　　第08回 卖货买货宣传抗日 将计就计合法斗争
　　第09回 地头蛇仗势抢亲 松树林恶霸毙命
　　第10回 亲亲热热讲身世 欢欢喜喜认恩人
　　第11回 假书记通风报讯 真汉奸脑袋搬家
　　第12回 查户口老武遇险 巧掩护大婶立功
　　第13回 参加自卫团以真冒假 处死谍报员把假当真
　　第14回 敌人准备砍木料 老武夜谈保桦林
　　第15回 周毛旦奋起杀倭寇 康顺风贪功动五刑
　　第16回 孟二楞带伤上火线 武工队大战石崖湾
　　第17回 热烈招待子弟兵 愤怒砸烂维持会
　　第18回 全村人扬眉吐气 伪人员押送政府
　　第19回 保家乡青年报名 建组织民兵开会
　　第20回 老武半夜得急信 石柱动员砍树人
　　第21回 三村民兵放警戒 五百群众砍桦林
　　第22回 过大年民兵放班哨 送酒肉特务设机关
　　第23回 日本鬼杀人如割草 张老汉诱敌跳绝崖
　　第24回 魔王头祭奠烈士 新政府救济难胞
　　第25回 父亲骗女儿恩绝义断 岳丈害女婿狗肺狼心
　　第26回 石柱中毒遇医生 有红睡觉走汉奸
　　第27回 牛尾梁上捎情报 关帝庙内夺耕牛
　　第28回 说假话骗出真情 装敌人抓回特务
　　第29回 民兵积极学地雷 全村变工闹生产
　　第30回 保护春耕闹爆炸 诱敌上钩踏地雷
　　第31回 阅读报纸学习经验 打通思想爆炸展开
　　第32回 美人计有富上钩 破暗号三村误会
　　第33回 大意炸伤自己人 赌气临敌不上阵
　　第34回 民兵打仗救羊群 顺风奸顽假坦白
　　第35回 特务奸计布罗网 民兵被困老虎山
　　第36回 二勇士血染阵地 三民兵舍命跳崖
　　第37回 受煽惑家属哭闹 探情况混进据点
　　第38回 李有红虎穴遇故友 康明理牢笼思同伴
　　第39回 千刑不改英雄色 万苦难移壮士心
　　第40回 定巧计刑场救危急 破猜疑监牢谈越狱
　　第41回 智勇发展暗民兵 奇谋营救众伙伴
　　第42回 康有富感动坦白 桦林霸畏罪潜逃
　　第43回 康顺风当场被扣 桦林霸中途就擒
　　第44回 人民群众大会伸冤 汉奸恶霸当场伏法
　　第45回 指导员当众做检讨 大汉奸财产被没收
　　第46回 开会检讨得教训 反省纠正坏作风
　　第47回 自选对象树立新风尚 新式结婚打破旧传统
　　第48回 赵得胜单身救民夫 康家寨大摆地雷阵
　　第49回 地雷声震天动地 日伪军粉身碎骨
　　第50回 暗民兵送出情报 钻地道去抓汉奸
　　第51回 抓汉奸汉奸漏网 炸汽车汽车翻身
　　第52回 敌据点民兵喊话 武得民舌战伪军
　　第53回 集思广益订计划 乔装改扮抓伪军
　　第54回 众伪军纷起诉苦 邱得世逃跑丧命
　　第55回 出火坑投明弃暗 听讲话悔恨交加
　　第56回 扫荡敌被歼殆尽 康有富发奋立功
　　第57回 借尸首狠心敲诈 受欺侮无处伸冤
　　第58回 暗民兵开会谈玉贵 散传单公所遇秀成
　　第59回 吃败仗吹嘘胜利 看传单揭破阴谋
　　第60回 拉关系定出捉鳖计 巧安排暗中布罗网
　　第61回 入虎穴活捉日寇 得胜利未打一枪
　　第62回 敌人胆寒假增援 百姓悲愤度除夕
　　第63回 辞旧岁民兵大闹据点 迎新春群众慰问抗属
　　第64回 伪军官兵起矛盾 “曲线救国”当汉奸
　　第65回 图报复敌寇吃败仗 防反正汉奸耍阴谋
　　第66回 月黑夜解救伪军出苦海 清明节公祭烈士倍思亲
　　第67回 暗民兵机智捉密谍 红黑账警告伪人员
　　第68回 催粮款激起众人忿 拉闲话组织大搬家
　　第69回 退租地泄露搬家事 巧说道遮掩不透风
　　第70回 破坏围墙打通出路 挖敌耳目奸伪落网
　　第71回 积极协助大搬家 热情招待移来户
　　第72回 村子空荡荡逼上碉堡 山岗冷清清困守炮台
　　第73回 详细讨论准备战斗 具体组织围困据点
　　第74回 战斗队进驻汉家山 日伪军抢水遭痛炸
　　第75回 工事内观察挖地道 碉堡中敌人受煎熬
　　第76回 争水喝敌伪起矛盾 施毒手日寇大屠杀
　　第77回 费心机发明自发雷 受挫折讨论改河道
　　第78回 大爆炸碉堡飞上天 紧围困敌伪坐禁闭
　　第79回 宣传争取伪军瓦解 合力围困敌人窜逃
　　第80回 汉家山解放庆祝胜利 新政府号召民兵参军

      3175.《吕梁英雄传》点评鉴赏
　　吕梁山区的一个普通山村康家寨为叙事切入点，讲述了康家寨村民在中国共产党领导下打击日本侵略者的精彩故事，颂扬了吕梁人民在困难面前不弯腰、在强敌面前不低头的民族精神。《吕梁英雄传》以康家寨的抗日故事折射吕梁，折射整个华北敌后抗日根据地，可以说是共产党领导下的全民族抗战的真实写照和微缩景观。
　　真实是《吕梁英雄传》所表现出来的一个显著特点。首先是历史背景和叙事空间的真实。一九四二年春天，日本侵略者对吕梁抗日根据地进行疯狂大“扫荡”，八路军为了集中兵力更好地打击日寇，粉碎敌人围攻，主动撤出根据地。一时间，根据地群众面临了非常困难的形势和非常复杂的局面，吕梁人民的抗日斗争进入了最艰难的时期……康家寨老财主康锡雪为了夺回在减租减息斗争中失去的钱粮，重树自己在村里的威势，不惜勾结日本鬼子，充当汉奸。康家寨村民在日寇的烧杀掠抢下逐渐觉醒，在共产党领导下，成立了以雷石柱、康明理、孟二楞等人为骨干的民兵队伍。

      3176.《吕梁英雄传》作者
      马烽，原名马书铭，是延安文艺座谈会之后成长起来的最有代表性的作家之一，是“山药蛋派”第二号作家。1978年被选为省文联主席，1980年发表短篇小说《结婚现场会》，获1980年全国优秀短篇小说奖，出版了《马烽小说选》。2004年1月31日因病在太原逝世。

      3177.马烽生平简介
      马烽原名马书铭，曾用笔名阎志吾、孔华联、莫韵、时英、小马等。1922年出生于山西省孝义县。幼年丧父，家中生活十分困难，在舅父家所在的汾阳县念过小学，后考入孝义县立高小，由于抗日战争爆发，学校关闭，中途辍学。1938年春，他参加了革命队伍，当过战士、宣传队宣传员。同年加入中国共产党，随军转战太行山、吕梁山一带。1940年到延安，进入鲁迅艺术学院附设的部队艺术干部训练班学习，开始文学创作。
　　1942年在延安《解放日报》发表处女作——反映部队战斗的故事《第一次侦察》。1943年初回到晋西北抗日根据地，被分配到晋绥边区文联文艺工作队（实际上是个创作组）工作，常到农村、工厂，一方面做实际工作、深入生活，一方面从事写作，经常为《解放日报》和《晋绥日报》写通讯、特写。1944年回到文联，参加整风学习，继续深入农村调查，在晋绥边区文艺界发起抗战七周年文艺奖金征文活动中，创作了通俗故事《张初元的故事》，获小说散文类乙等奖。同年调《晋绥大众报》任编辑、记者，后升任主编。在此期间，和西戎合著发表了长篇章回体小说《吕梁英雄传》，引起强烈反响，受到好评。后又发表过散文《汾平沿途见闻》、小说《追队》等作品。1947年参加土改，写了反映土改斗争的短篇小说《一个下贱的女人》、《村仇》等。1949年任晋绥出版社总编辑。全国第一次青代会，被选为全国青联委员，接着又参加了第一次全国文代会，被选为文联委员，留在文协（后改名作协）工作，同时兼任北京大众创作研究会创办的《说说唱唱》月刊编委。
      1951年至1954年发表了《一架弹花机》、《宝葫芦》、《饲养员赵大叔》、《结婚》、《韩梅梅》等小说和故事，曾去朝鲜、民主德国、蒙古、苏联、日本访问，写了《在解放后的汉城》、《建设柏林的人们》等散文。1953年调任中国作协创作组组员、青年部副部长，再度与西戎合作，创作了电影文学剧本《扑不灭的火焰》。1956年回到山西工作，任省文联副主席、作协山西分会主席，兼任汾阳县委书记处书记，精力主要用在下乡深入生活和写作上，这期间创作了《三年早知道》、《我的第一个上级》、《“停止办公”》、《太阳刚刚出山》等优秀作品，后又发表了电影文学剧本《我们村里的年轻人》及长篇传记文学《刘胡兰传》。在《刘胡兰传》这部长篇里，不仅让读者看到伟大的时代的力量，党的力量，毛泽东思想的力量使刘胡兰从一个普通农村姑娘成长为真正的无产阶级英雄，而且还让人们更加具体真切地了解了刘胡兰“生的伟大，死的光荣”的深刻内涵。

      3178.马烽革命介绍
      抗日战争中，马烽和许多热血青年，纷纷投奔包括延安在内的军政要地，参加了共产党。对党的组织要忠诚不二，对革命理想要忠诚如一。马烽则以他光华而又质朴的人生，完成了他的忠诚。在1984年前后，青年作家们思想活跃，批判意识高扬，对任何主张和政见，对以往的革命文艺作品，采取一种简单不屑的叛逆姿态，引发了“老同志们”的不满，反过来，一些老人对新人也采取了横眉冷对的反击。马烽当时对待青年则采取温和劝导的态度。他在山西作协常讲：“看作品看人，还是多想一想历史。全国在抗日，我们在延安，鬼子在杀人，亲人在流血，什么事比亡国的事还大？我和西戎写吕梁英雄，出自抗日的需要，也是党的需要，根本没有想到什么成名成家，更没有思考什么文艺倾向，报纸搞连载，群众在等待。咱是文艺战士，又年轻，手里的笔就是枪，组织上一天管你三顿饭，你不写抗日写什么？所以说，脱离开历史条件谈创作思想，容易偏激片面。” 马烽对党组织的忠诚，在山西青年作家眼中，身躯颇高大。那是一个中国人对毕生从主式的传统忠诚，那是一个深沉的农人对村庄对山河对乡亲对土地与生俱来的忠诚。他抽着烟，眯着眼，平静地说：“我不去干涉你们年轻人走什么道路写什么书，但是我这辈子能走出来，是共产党给的，共产党好比我的老板，你每月领着老板的饭钱，就要给老板做事，不做事，还坏事，你该不该？既然参加了一个政党，又不是为了投机，该不该对党忠诚？”——诚信，这些年来最珍稀的品格，一代高考的作文选题，市场经济的契约内核，贪污腐败分子最轻蔑的内守规矩。
      马烽官至正部，在京城里做过中国作家协会党的一把手。在党员中是位大领导了，身份很高。然而他在1995年前后卸任返晋后，荣归山西作协家属院，仍在拿着组织关系寻找党支部。山西作协党组尊重他，主要是为他的生活和身体操心。忽一日，作家们正在文学院聚着议事，马老不期而至。大家站起身欢迎久别的前辈。马烽随意坐下，先把香烟接火抽上，开口说话：“我还是个党员吧？”众笑。他认真地说：“咱文学院有支部吧？”众静默，不知何意。“有支部就好，”马烽仿佛一个受屈后的孩童，“你看看你看看，我把关系转给机关了，人家就没有给我安排个支部！我倒成了没娘孩儿了，没有支部咋过生活呀？我又去问了领导，光笑，光让我休息好。嘿嘿，反正今天我来了，我就是要回到作家的支部。说吧，你们要不要我？”除了往昔革命低潮白色恐怖时节，失散的地下党员急切地寻找党支部以外，这年头尚未有闻谁还会急成这样。马烽对党组织，如此质朴真挚，他的忠诚信义，如此朴素自然。斯时，大家“光笑”，没当一回事，时间流逝，慢慢就觉出了一份感动。他从始至终，在民众间，在作家间，在真正的共产党人中间，就没把自己当外人儿。他随和散淡的风貌下，怀揣着坚韧的忠诚心。

      3179.马烽孙谦
      马烽与孙谦是在一起工作时间很长的老同事老朋友。他俩在一起战斗、工作的时间长达近50年。他俩一个1937年一个1938年参加革命工作，近60年来，中间只有近10年时间不在一起。两位老战友同在一条战壕里抗日，同在一条战线上奋斗、同在一个排里当兵，同在一个单位里工作，又常常一起下乡深入农村生活，又常常一起住招待所住宾馆，又常常一起合作写电影剧本。他俩在一起的时间实在是很多的。往往是两人一起下乡，一个农会两把椅，马烽坐一把椅，孙谦蹲一把椅（孙谦爱蹲着），与老乡谈心，到了农田里，马烽坐在田埂上，孙谦蹲在田埂上，与农民朋友共话农桑。有时候又是马烽执锄，孙谦把锨，与老乡共同劳动，他俩一起在省文联、省作协工作40余年，他俩的办公室也是一人楼上一人楼下紧相连，孙谦在楼下，马烽在楼上。马烽在办公室走走，脚步重一点，孙谦就可以听到，孙谦在楼下写作，咳嗽一声，马烽就可以听得。夏天开着窗户，楼上楼下可以互相闻到彼此抽烟的烟味儿。有时马烽写累了，或者构思某个作品时，就跑下楼来与孙谦商量一番，要不就一起拉拉闲，抬抬杠，大笑一阵子，是为休息。马、孙合作过许多电影剧本，也常常在一起讨论，在一起写作。他俩办公室一上一下是近邻、宿舍又一左一右是老邻。上世纪五六十年代，马住西院，孙住东院，是紧邻。
　　上个世纪90年代以来，马、孙一起搬进新居，又是马烽住东边的一套，孙谦住西边的一套，仍是紧邻。厨房的盘碗碰撞之声，咳嗽说话之声，可以互闻。两位老战友真是有缘分，几十年来总是孙不离马，马不离孙。马、孙共同合作了电影《高山流水》、《泪痕》、《几度风雪几度春》、《咱们的退伍兵》、《黄土坡的婆姨们》、《山村锣鼓》。其中《泪痕》、《咱们的退伍兵》、《黄土坡的婆姨们》获得金鸡奖、百花奖和政府奖。可以说这些影片是马、孙两位老作家友情的结晶。
　　1950年马烽在中国文联工作，孙谦在长春电影厂工作。孙谦因公进京，自然要看望老友马烽，马烽自然要请老孙喝两盅。马烽便带孙谦下饭馆吃烤羊肉。当日，马、孙穿了同样式同色的中山服来到饭店，各自将上衣脱下挂在衣架上而后入席。酒罢饭毕，作为主人的马烽同饭店算了账，在衣架摘下自己的中山服掏钱交费，不意那个常常装钱的口袋里却分文没有：“糟了！我今天请老孙的客，怎么忘了带钱？”又掏另一个口袋，有了：“今天怎么把钱装在这个口袋里？”不管是哪个口袋，有钱就好。马烽点了钱，算了账，同孙谦一起离开烤羊肉馆。
　　马烽回到中国文联坐下来，顺手到衣袋里掏香烟，不意却掏出一个笔记本，那本子竟不是自己的：“我的衣袋里何时装了这么个本子？”一看，皮子上却写了“孙谦”二字。马烽晃然大悟：“糟了！我如今错穿了老孙的衣服，错穿衣服事小，头里在烤羊肉馆交费，我竟是拿老孙的钱交了费！今天是我请老孙的客，我却拿老孙的钱请老孙，岂有此理！”老马只好去找老孙。
　　马烽回山西工作后，孙谦却调北京工作。一次，山西的马烽、西戎、束为、胡正到北京开会，西李马胡孙五友碰到一起，老孙便作东请西李马胡下馆子吃了一顿。这一次自然是孙谦交费。不意孙谦口袋里的钱却不够交饭钱，只好向马烽借钱。马烽说：“借什么，我交上就是了。”次日到了大会上，孙谦远远看见马烽，想起昨天借钱之事，连忙掏出票子高高举起，就在那大庭广众之处，手里摇着票子，高喊：“老马，给你钱！老马，钱！”马烽见他在众人面前如此高呼给他钱，又好气又好笑，也喊道：“去你的，我不要！”两人远远地相对着笑了。
　　马烽、孙谦60年间总是好朋友，从未红过脸，只有一次例外。1975年马、孙合写了电影剧本《几度风雪几度春》，由北影拍摄。导演写出分镜头本子后，马、孙一起赴京看本子。导演是个年轻人，对本子改动很大。马、孙对此很有意见。只因北影厂厂长汪洋与马、孙是老友，二人来京，不能不请客，汪洋以为请老马老孙不能吃饭馆，就在八大处自己家里设宴。席间又谈到本子之事，孙谦说：“要是这个样子，这个本子不上了，我要把它撤下来。”汪洋与之商量别撤，孙谦总说不通，坚持要撤。马烽以为应该慢慢商量，说：“老孙你有意见可以提，你要撤本子，不合适……”孙谦说：“要是这个样子，我是非撤不可！”
      马烽说了多少，总是说不服孙谦，便说：“你要坚持撤，好吧，这本子是你我二人合作的。你可以撤你的一半儿，我的一半不撤。”一个本子怎么可以分成两半？马烽此说，意在激老孙不撤。可是孙谦闻言却火了。以为与马烽做朋友几十年，今天竟唱起对台戏来，十分恼火。但他的恼火不是吵不是闹，而是绷起面孔一言不发，并且不再理马烽。马烽与他说多少，他总不吱声儿。马烽说：“老孙你怎啦？就那么一句话，你就生这么大气。”孙谦还是不吭。如此两天，孙谦总是不理马烽。一天晚上，马烽忽然发现有人打门缝里塞进一封厚厚的信，看时却是孙谦的信。来信厚厚一摞有十多页近两千言。马烽暗笑：“这个老孙，你房我房，一壁之隔，近在咫尺，有什么话不能说，竟写了这么长的一封信！”看看那信，无非是说他们二人做朋友时间有多么长，友情有多么深，为什么在对待本子问题上不能意见一致云云。马烽看过信，立刻持信到隔壁来见老孙，问他为什么有话不能面谈而要写信。孙谦还是不作声。马烽说：“怎么？你我50多年的友情，一封信就完了？”孙谦这才把信夺过来，将它撕个粉碎。马烽、孙谦若非几十年的好友，也不会发生这一宗当面不言，却写长信的奇特故事。这一点正好说明了马、孙二人的友情牢不可破。
　　此后，马烽、孙谦继续合作，又一起写了《泪痕》、《咱们的退伍兵》、《黄土坡的婆姨们》等几个影响很大的电影。两位老友在一起不仅写电影剧本，并且仍然是每每见面开口就会抬扛，就有幽默。连孙谦1996年在医院病危之际，脑子虽还清醒，但已不能言语时，他与马烽还有幽默的“对话”。马烽为了解除孙谦的病痛，就想着法儿给他讲故事。讲多了，未免重复。已经不能讲话的孙谦就勉强地微笑着抬手冲马烽伸出三个指头。马烽这才明白一个故事给老孙重复讲了三遍，连忙换新故事讲来。孙谦病危已到不能说话的地步，还向马烽伸出三指，意在笑马烽说话的多次重复，仍然不乏幽默。更加说明两位老友的友情之深厚，交往之随心。

      3180.马烽与吕梁农村
      马烽全家在“文革”中曾下放山西平顺西沟村数年，在马烽的记忆里，在最困难时期，西沟乡亲们帮助过他全家，他念念不忘太行山，不忘李顺达、申纪兰，不忘众乡亲。回叙往事，马烽很想回村里去看看，看看太行农民的动态，看看吕梁农村的变化，还惦记着大寨村经济的发展。说郭凤莲思想开放就是进步，说申纪兰七十多岁了身体那么好，正是因为她一生坚持劳动不动摇，在荣华富贵面前不动摇，遇政治风浪不动摇，诚心实意干事业，“你看看你看看，纪兰成了蝉联十届的全国人大代表，全国就这么一个国宝。你现在拍她，将来还可以写她。”———马烽这一代人从根上起，最关心的还是农民的疾苦。到了晚年，“三农”问题困扰着这位与农民熟透了的老作家，他却只能把《吕梁英雄传》的改编权转给吕梁山。他说自己老了干不动了，这就算为乡亲百姓做一点儿最后的贡献。

      3181.马烽获奖情况
　　《张初元的故事》获晋绥边区七七七文艺二等奖，《结婚现场会》获1980年全国短篇小说奖，《葫芦沟今昔》获1988年全国短篇小说奖，长篇纪实文学《刘胡兰传》获1990年中国纪实文学东方杯奖，《泪痕》（与孙谦合作）获1979年文化部优秀影片奖、第三届百花最佳故事片奖，电影文学剧本《咱们的退伍兵》（与孙谦合作，已拍摄发行）获1985年广电部优秀影片奖、第六届金鸡奖及第九届百花奖及第二届《解放军文艺》奖、《黄土坡的婆姨们》（合作，已拍摄发行）获1988年广电部优秀影片奖。

      3182.马烽相关影响
      与西戎合著的长篇章回小说《吕梁英雄传》，是建国前夕在工农群众中最有影响的作品之一。这一时期还发表了短篇小说《金宝娘》和《村仇》。1951年6月发表在《人民日报》上的短篇小说《结婚》，带着翻身后农村青年的幸福与欢乐，得到读者的热烈称赞。中学语文课本选它作为教材，又迅速地增加了作者的知名度，马烽成为建国初年最著名的小说家之一。马烽“文革”前共出版了以下几个短篇集：《村仇》、《一架弹花机》、《三年早知道》、《我的第一个上级》、《太阳刚刚出山》，还出版了描述家喻户晓的女英雄刘胡兰的伟大事迹的长篇小说《刘胡兰传》。在这部长篇里，不仅让读者看到伟大的时代的力量，党的力量，毛泽东思想的力量使刘胡兰从一个普通农村姑娘成长为真正的无产阶级英雄，而且还让人们更加具体真切地了解了刘胡兰“生的伟大，死的光荣”的深刻内涵。“文革”后发表了《结婚现场会》等短篇小说，出版了《马烽小说选》。马烽与电影结缘很深，建国初年《吕梁英雄传》就搬上了银幕，故事片《我们村里的年轻人》（上、下集）是建国10周年的10大献礼片之一，成为反映新中国农村生活的重要影片。妇孺皆知的故事片《泪痕》（合编）、《咱们的退伍兵》（合编），在广大观众中留下的印象也是相当深刻的。 马烽的小说主要描写农民在不同历史时期精神世界的变化，生活画面广阔，人物形象丰满，表现手法丰富，在五十年代中后期，以《我的第一个上级》、《三年早知道》为标志，形成自己通俗朴实、幽默明快、洗练流畅的艺术风格，富有强烈的民族特色。作品时代感强，他的短篇小说有如一组我国农村变革的画卷，展示了我国农民延着社会主义道路乐观而自信地前进的足迹。马烽擅长写普通的农民和农村基层干部，表现这些人物美好的心灵世界，使自己的作品总是激荡着一股正气。《我的第一个上级》是马烽的代表作之一，艺术构思新颖独特，故事情节出奇制胜，成功地塑造了农建局田副局长的优美形象。文坛泰斗茅盾对此曾给予很高的评价：“老田这个人物，写得龙拿虎跳，在马烽的人物画廊中，无疑是数一数二的。”

      3183.《吕梁英雄传》作者
      西戎（1922-2001），山西山药蛋派文学的代表作家之一。原名席诚正，1922年12月1日出生在山西蒲县西坡村。1942年10月31日在延安《解放日报》上了表了他的处女作《我掉队以后》。发表于1979年的《春牛妈》，是西戎新时期小说的创作的一个重要成果。西戎的小说创作保持着浑厚朴实的特色，充满真情实感，用作家自己的话来说就是：“写真实的，写自己相信的，写自己熟悉的。”

      3184.西戎生平
      西戎1935年于蒲县高等小学毕业后，考入临汾省立第六中学，因家中变故辍学放羊。1937年抗日战争爆发后，参加了丁玲领导的西北战地服务团o1938年4月参加蒲县牺盟会工作团，从事抗日宣传活动。随后转入新军决死二纵队所属吕梁剧社，以文艺演出活动宣传抗日。1940年5月加人中国共产党，12月随剧社赴延安，在鲁艺附设的部队艺术干部训练班和部队艺术学校学习。1942年派到八路军一二O师剧社编辑股任干事，开始文艺创作，写出第一篇小说《我掉了队后》。1942年秋天，在晋绥根据地文化工作队，从事文艺宣传工作。 1944年参加晋绥边区纪念抗日七周年“七七"文艺奖征集活动，与人合作编写的秧歌剧《王德锁减租》获甲等奖。同年8月调《晋绥大众报》任编辑。1945年6月与马烽合著长篇小说《吕梁英雄传》在《晋绥大众报》连载。并印刷成书向国内外发行，影响深远。除此还创作了一批小说、散文、剧本等。1949年4月任《晋南日报》记者，在北京参加第一次文代会。年底随军南下在四川成都创建《川西日报》，任编委兼副刊主编。随后又调《川西农民报》社任社长兼总编辑。1952年调北京中央文学研究所创作辅导组任副组长，从事专业创作，有《纠纷》、《麦收》、《宋老大进城》等作品，1955年调回山西任省文联副主任、党组副书记、作协山西分会副主席、《火花》杂志主编，业余创作了《灯芯绒》、《赖大嫂》等一批优秀小说。文革时期受到迫害曾下放到运城西膏腴大队劳动。1975年恢复工作，任《汾水》杂志主编。文革后历任中国作协全国委员会名誉委员、山西作协名誉主席、省老文艺家协会副主席、中国作协理事、山西作协主席、省文联副主席以及山西省人大常务委员等职务。在此期间创作有《春牛妈》、《在住招待所的日子里》等小说和《叔伯兄弟》等电影剧本以及大量散文。1992年被中共山西省委、山西省人民政府授予“人民作家”称号，1993年享受国务院颁发的政府特殊津贴，1994年离休。离休后笔耕不辍，2001年1月6日病逝于太原，享年79岁。

      3185.西戎少年时期
　　西戎6岁时入初级小学读书，作文成绩突出，除完成课业外，喜欢听书场说书人说书，爱看戏剧，这对于他后来走上文艺创作道路有着一定的影响。 1933年9月，西戎考取了蒲县县立第一高等小学，住在县城当教师的堂兄家就读。堂兄是一位曾在太原上大学时接受了“五四”新文化思潮的青年，在他的影响下，西戎课余阅读了大量鲁迅等现代作家的作品和《水浒传》、《西游记》等古典小说。鲁迅关于故乡的描述，尤其是《社戏》中的情景描写，深刻地感染了西戎；而古典小说中关于人物性格的刻划，让西戎领略到了文学的魅力。两年后他高小毕业，考中了设在临汾的省立六中，却因家境窘困，无法再入学读书，成了一个放羊娃。 1937年7月，抗日战争开始，由作家丁玲率领的西北战地服务团到蒲县宣传抗日，对西戎产生了极大影响。不久，16岁的西戎参加了抗日救亡团体牺盟会，开始了他的革命生涯。由于他有文艺特长，被分配作文艺宣传工作，半年后转入吕梁剧社。1939年底，西戎随吕梁剧社到了延安，进行短期业务学习。他们驻在鲁迅艺术学院所在地桥儿沟，于是，能够旁听鲁艺的课，并接受鲁艺老师的辅导；能够观看鲁艺等文艺单位的演出和电影，这对西戎来说，是一次开阔视野、增长知识的机会。只是这次机会仅有五个月，之后就回到晋西北，继续从事文艺活动，并经历了反扫荡战斗。1940年冬季，共产党的上级组织再一次安排吕梁剧社赴延安学习。这次学习，在西戎的人生与创作中，有着非常重要的意义。

      3186.西戎辉煌时期
　　1949年7月，西戎赴北京出席了中国国内第一次文代会，之后，即随解放大军参加了解放大西北、大西南的战斗，年底去了四川成都，筹建《川西日报》，任编委兼副刊主编；一年后又调任《川西农民报》总编辑。他用多年办《晋绥大众报》的经验来办《川西农民报》，把报纸办得通俗易懂，受到了读者的欢迎。后来归队到了四川省文联，任创作部长兼《川西文艺》主编、《川西说唱报》社长，培养和发现了流沙河等一批文学新人。繁忙的工作之余，他仍然挤时间写作，有小说《查夜》、《秋收季节》(与流沙河合作)、《秀女翻身记》(与陈谦合作)以及几篇散文、评论问世。但是，他感觉由于生活环境不同于山西老家，语言不同，很难得心应手地体验生活并写作，因此而陷入苦恼中。他把这种苦恼写信告诉了在北京的老战友马烽，马烽非常理解他的心情，把他的情况转告了时任中央文学研究所负责人的丁玲。丁玲直接找了中宣部，于1952年11月把西戎从四川调到北京，任中央文学研究所创作辅导组副组长，主要是从事创作。第二年初夏，他回到了山西汾阳县深入生活，兼任县委副书记，在贾家庄村蹲点搞合作化扩社试点工作。 通过深入生活，西戎写出了一系列成功的短篇小说，包括：《纠纷》、《一个年轻人》、《麦收》、《宋老大进城》、《盖马棚》、《行医事件》等。这些作品在西戎的全部创作中，占有着重要地位。从内容上看，涉及到了许多农村的重大问题，是建国初期中国农村生活的真实写照，比如《纠纷》表现的是男女同工同酬的问题；《一个年轻人》讲述的是传统观念与新思想之间激烈冲突的故事；《麦收》突出了如何处理集体利益与个人利益的矛盾；《宋老大进城》表现的是实现农业合作化后农民在物质和精神上的变化；《盖马棚》和《行医事件》则反映出干部在农村工作中需要改进的作风问题。
　　通过这次深入生活，西戎感觉到继续在北京工作，与自己熟悉的山西农村毕竟有距离。于是，1955年他回到了山西，任省文联副主任、党组副书记，中国作家协会山西分会副主席，兼<火花>文学刊物主编。这段时期西戎的主要精力是用在《火花》的编辑工作上。从1956年初筹办、10月出版创刊号，到1966年7月停刊，在十余年的时间里，他尽职尽责，广泛组织稿件，除了对准备发表的作品认真审阅、修改外，还阅读大量自然来稿，从中发现有潜力的文学人才。对于许多来编辑部的青年作者，他总是耐心辅导。在他和编辑部全体人员的共同努力下，《火花》的发行量逐期上升，最高曾达到12万份，成为中国有很大影响的文学杂志之一。《火花》办刊十年，为推动中国农村题材小说的创作，推动山西的文学创作，培养青年作者，尤其是对于形成中国现当代文学史上重要的流派——“山药蛋派”，都做出了突出贡献。 在完成刊物编辑工作的基础上，西戎选择了永济、运城等地作为下乡体验生活的地方，获取创作素材，陆续写出了小说《姑娘的秘密》、《王仁厚和他的亲家》、《女婿》、《两涧之间》、《一头骡子的故事》、《灯芯绒》、《冬日的夜晚》、《赖大嫂》、《春播序曲》、《平凡的岗位》、《丰产记》等；独幕话剧《圈套》，电影文学剧本《兴业春秋》（与李逸民合作），多幕话剧剧本《青春的光彩》和长篇报告文学《在荣誉面前——植棉能手吴吉昌受奖记》等一批优秀作品。
　　1962年，西戎发表了短篇小说《赖大嫂》。这篇小说既给他带来过荣誉，也带来了无穷的烦恼。小说通过赖大嫂三次养猪的经验，反映了社会主义建设时期复杂的人民内部矛盾，批判了自私自利思想和损公肥私的个人主义，提出了如何更好地发展农村经济的问题。作品是西戎长期深入生活，感受到农民固有的小农意识在新时代的表现，了解到中国的政策与农民劳动生产积极性和农村经济发展的密切关系而创作的，所提问题尖锐，人物形象真实生动。因此，发表后受到读者的喜爱，也引起了文学界的广泛关注。中国作协于当年在大连召开的“农村题材小说创作座谈会”上，对这篇小说作了充分肯定，作为“写中间人物”的代表性作品推广。然而，到了1964年，文艺界的“左倾”思潮盛行，中国全面开展了对“中间人物论”的批判，西戎的《赖大嫂》成了“中间人物论”的“黑样板”，认为是塑造了落后的人物形象，调和了阶级斗争，被打成“毒草”。到了“文革”中，《赖大嫂》更成为西戎的一大罪状，遭受了批判。

      3187.西戎谦虚品格
　　出生于山西蒲县的西戎，他的家乡只是一个仅有二十几户人家的小山村，村小人穷，全村连一户地主、富农也没有。西戎家算是中农，只能勉强糊口。与马烽一样，他也只在县城的高小读了三年书，没有毕业。西戎在《创作生活漫忆》中说：“老实说，要搞文学，自己当时的条件实在太差了。讲文化程度，小学毕业；论文学修养，只是在延安部队艺术学校两年学习期间，读过几本中外文学作品，就凭这点水平能搞文学创作？我胆怯了。”
　　“我从不以为自己有什么天赋之才，之所以能写点东西，我早已多次说过，这都是生活的赐予。打个不太确切的比喻，搞创作犹如做买卖，采购回来什么货，才敢吆喝卖什么，买空卖空搞“皮包公司”是我最鄙视的。我自己写东西，常常是先到生活中去，有了对生活的积累，感受，才敢动笔去写。”（西戎《文学路上五十春》）

      3188.西戎写作特色
　　作为“山西派”的一位重要成员，西戎既十分看重文学的教育作用，也“深知文艺作品离开了生活的真实，也就没有了它真正的艺术生命”。因此，他基本上是从自己亲身经历的生活中发现有积极意义的题材，提炼出富有现实针对性的主题思想。在中国哪些特殊的年代里，西戎没有对“左”的一套做过激的赞颂和对“阶级斗争”做放大式的渲染。他的作品重点在于表现由私有制向集体所有制过渡中，农民与基层干部在思想观念、意识作风和道德风尚方面发生的变化和旧思想、旧习惯的克服过程。
　　农民群众在建国后对新生活的追求及其欢乐的心情，常常被西戎借助寻常的生活场景展现出来。这些是西戎最为受人称道的作品。如：妇女们对同工同酬的据理力争，透露出挣脱封建思想羁绊，解放妇女生产力的时代气息（《纠纷》）；在充满生活情趣的氛围里，为了扯一块“厚墩墩、红艳艳”的布料，夫妻、亲家、子女之间，演出了动人的喜剧（《灯芯绒》）；《宋老大进城》写得尤为精彩。一个赶车的老农民，受农业社委托，进城卖了麦子，再把添置的一些生产资料拉回来，事情不多，也不大，但是，一个为集体力量的强大而自豪，为新生活的美好而陶醉，乐观实朗、乐于助人、爱管闲事、多嘴多舌、幽默风趣的人物形象却站立起来了。

      3189.西戎的家乡情
　　作家西戎原名席诚正，抗日战争爆发后，他的故乡山西省蒲县西坡村有三四个青年离家寻找出路，唯有席诚正一人投身中国共产党。席诚正的“席”，与西坡村的“西”谐音，所以席诚正以西戎为笔名。西戎十分关心家乡的文化建设，于1989年秋季专程回蒲县举办创作讲座，以提高家乡文学爱好者的创作水平。他还经常借本县东岳庙会期间回家乡，为庙会题联、作诗、书法，以繁荣蒲县文化。

      3190.西戎贡献
　　西戎从1942年开始文学创作，从事文学艺术50余载，是中国重要文学流派“山药蛋派"的代表作家之一。在半个多世纪的文学生涯中，他坚持现实主义的创作道路，作品具有浓厚的生活气息和强烈的时代精神，为中国广大群众所喜爱。他的作品在中国文学史上占有重要地位，有着广泛而深刻的影响。
　　除了创作之外，新时期以来，西戎还把大量精力用在培养和发现文学新人上。许多文学青年就是在他的真诚帮助下走上文学道路，取得很大成就的。1986年，他出版了一本文学言论集《寄语文学青年》，除选收了一些他谈自己创作道路的文章外，多数是他为青年作家出书写的序言、与青年作者的通信，从中可以看出他扶植文学青年成长的努力。

      3191.西戎作品
　　著有长篇小说《吕梁英雄传》（合作），短篇小说集《宋老大进城》，散文集《寄语文学青年》，电影文学剧本《叔伯兄弟》、《扑不灭的火焰》（合作）、《黄土坡的婆姨们》等。

      3192.《假使我们不去打仗》
      假使我们不去打仗，
　　敌人用刺刀
　　杀死了我们，
　　还要用手指着我们骨头说：
　　“看，
　　这是奴隶！”

      3193.《假使我们不去打仗》 诗词鉴赏
　　初中语文课文第二册课文《假使我们不去打仗》，选自《抗战诗抄》，是诗人田间30年代中叶写就的一首街头诗。当时，中国人民反抗日本法西斯的侵略战斗正如火如荼地展开，面对敌人的疯犯侵略和残酷杀戮的嚣张气焰，是投降还是反抗？田间的这首小诗旗帜鲜明地回答了这一问题，深刻地揭示了不起来、不抗争、不战斗的严重后果。
　　故意设置疑问，自问自答，这种修辞手法叫设问，它的运用，可以制造强烈的悬念，启发读者深入思考。这首小诗的标题就是一个设问句。我们根据语感和内容将其补充完整，事实上是这样一个问题：“假使我们不去打仗， 会怎么样？” 它提出的是一个当时国人应该怎样去对待这场战争的大是大非的问题，这个问题的提出，不仅引起悬念，而且这篇文章也正是围绕这个问题展开：
　　一（第1句）：提出“假使我们不去打仗”这个警醒人心的问题。
　　二（第2-3句）：写如果我们不反抗，敌人就会把我们凶残地杀戮。
　　三（4—6句）：写敌人还会鄙视不反抗而遭杀害的同胞的尸骨，在人格上加以践踏。
　　其中第二、三部分，是二组假设的具体形象: 一表明敌人不会放弃杀戮，“会用刺刀杀死我们”；二是“用手指着我们的骨头：/”说：/“看，/这是奴隶！” 这二组形象一针见血地写出了敌人的凶残，不仅是用刺刀杀死，还要辱及尸骨，从而巧妙地回答了标题的设问。
　　田间的这首诗描绘的假设情景使人民明白了不去打仗那屈辱亡国的后果，从而激发人们的抗日情绪，比从正面抒写爱国思想和抗日志向，更有一种震撼人心的力量，强烈地刺激了当时国人生死存亡的忧患意识，用一种强烈爆发出的民族尊严与人格尊严回答了侵略者杀气腾腾而得意洋洋的挑畔。正如曹丕在《典论·论文》中所说，文章乃是“经国之大业，不朽之盛事”。这首小诗正起到了这样的社会作用，它激励了千千万万中华热血男儿奋勇无畏地走上抗日疆场，走上抗日救亡的道路，起到了警醒人心的巨大作用。
　　此外，这首诗多用口语，通俗易懂，没有含蓄的弦外之音，只是一句句质朴有力而掷地有声的口头话语，语气急促， 字字如鼓。用闻一多先生的评价来说， 这首诗是“一字字打入你耳中，打在你的心上”。是的，这首诗气势慷慨激越，具有强大的感召力和战斗性。
　　这首诗使人们在假想而又现实的淋漓鲜血面前，明白了这样一个道理:爱好和平，不愿做奴隶， 就必须起来战斗，以革命的暴力反抗侵略者野蛮而惨无人道的暴力。
　　目前，日本国内军国主义思想正显出复活的苗头，一小撮反华分子“晋拜”靖国神社，企图否认历史，否认他们对中华民族犯下的血腥罪行，田间的这首小诗难道不正是他们恶行滔天的如山铁证？只有建设我们的祖国， 使他日益强大起来，才能防止历史的悲剧重演！无论当时， 还是现在，田间的这首小诗如战斗的鼓点，警醒我们，催人进取！

      3194.《假使我们不去打仗》作者
      田间（1916—1985），原名童天鉴，安徽省无为县开城镇羊山人，著名诗人。田间的诗形式多样，信天游、新格律体、自由体都有尝试。在新诗的民族化、大众化方面，他作过一些探索，以平朴的描述和激昂的呼唤形成了明快质朴的风格。其诗作《假使我们不去打仗》传遍全国，被闻一多称为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”。

      3195.田间人生经历
　　生于1916年，早年在农村生活。
　　1933年考入上海光华大学外文系。1934年加入中国左翼作家联盟，参加《文学丛报》、《新诗歌》的编辑工作。1935年任《每周诗歌》主编，创作并出版处女作《未明集》。1936年出版描写东北人民抗日斗争的短诗集《中国牧歌》和以红军长征为背景，写农民反抗斗争的长诗《中国·农村的故事》。这两部书都被国民党政府列为禁书，作者险遭逮捕。1937年春到东京学日文。
　　“七.七事变”后，回上海写抗战诗歌。是年秋，去武汉，写成《给战斗者》。该诗表达了人民反抗侵略的决心，鼓舞了人民的战斗意志，是当时公认的优秀政治抒情诗。年底，到八路军领导的西北战地服务团当战地记者。1938年春夏，到延安与文艺界同仁共同发起街头诗运动日（8月7日）。其诗作《假使我们不去打仗》传遍全国，被闻一多称为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”，是年8月，加入中国共产党。年底，到敌后晋察冀边区当战地记者。参加过百团大战。1940年创作《名将录》。1941年任晋察冀边区文协副主任，被选为边区参议员。1943年任孟平县抗联和县委宣传部长。1944年创作《太原谣》。1945年任冀晋边区《新群众》杂志社长兼主编，创作著名叙事诗《戎冠秀》及《赶车传》，出版《民歌杂抄》。1946年任雁北地委宣传部长、秘书长，参加土改复查，创作《宋村纪事》。1948年冬，任张家口市委宣传部长。
　　1949年兼任察哈尔省文联主任，参加过第一次全国文代会，任中国作协党组成员、创作部部长、文学研究室主任、《诗刊》编委等。1950年任全国文联研究会主任。1951年任中央文学研究所秘书长兼研究员。在赴朝鲜慰问中国人民志愿军期间，任二分团秘书长。1953年，中央文学研究所改为中国作协文学讲习所后，任主任。是年，再次去朝鲜前线，以记者身份进入板门店谈判帐篷内，写成散文集《板门店记事》。1954年出访东德、罗马尼亚、保加利亚等国。次年写作《欧游札记》。1956年到内蒙包头及黄河两岸访问，写出《马头琴歌集》一书。1957年到云南访问，写有《芒市见闻》。年底，到张家口市怀来县花园乡南水泉大队蹲点，创作街头诗、诗传单。1958年兼任河北省文联主席。1964年出席第三届全国人大，到开罗参加亚非作家大会。“文化大革命”后期，任河北省文艺组党组书记兼组长。1978年出席第五届全国人大。以后，任河北省人大常委、国际笔会中心中国分会会员等。1985年病逝。

      3196.田间创作道路
　　他写第一部诗集《未明集》中的作品时，还不到二十岁。由于创作时距长达三四年，因此这些诗作的情况也不一样。它们大多描写工人、农民、兵士等受苦者的命运，含有真切的感情，又表达了作者反抗的愿望，也有一些则缺乏向往和希望。在语言上，田间的诗作大多朴实明朗，可以看出他当时追求大众化，学习民歌的努力，也有少数诗句比较晦涩欧化。但不论内容或语言上如何存在差异，这些诗歌具有明显的特点：出发于现实，有所为而作。正如作者在《我怎样写诗的（代序）》中写的：“没有诳语，诚实的灵魂，解剖在草纸上，……”这是对他早年诗歌特点的确切的自评。
　　写于抗战前的集子还有《中国牧歌》和《中国农村的故事》等。《中国牧歌》集中地反映了中国农村的苦难和斗争，表现出作者对农民日益深切的关心，诗集的情绪比《未明集》强烈，反映生活也较为充实。作者热爱农村，呼喊着“田野，我底母亲”（注：《中国牧歌·唱给田野》），向往农村中新鲜活跃的生命力。但侵略战争给祖国农村、尤其是东北大地带来了苦难，诗歌发出了激昂的呼声，号召斗争：“在中国，养育吧，斗争的火焰”（注：《中国牧歌·走向中国田野的歌》），“射击吧，东北的民众呵”（注：《中国牧歌·松花江》）。这些诗歌的句子是“燃烧”、“粗野”、“愤怒”的（注：《中国牧歌·诗，我的诗呵（跋语）》），充满了对苦难的抗议和反侵略斗争的激愤。作于一九三六年夏的长诗《中国农村的故事》共分三部：《饥饿》、《扬子江上》、《去》，它以高昂的情绪，激动的语言，揭露和控诉着农村中的不平：农民的饥饿，母亲的哭泣，地主的欺压，帝国主义的著杀……。长诗以扬子江象征祖国和人民，呼吁它觉醒，号召它战斗，并相信“人民的春天”将“踏着战斗的路回来”。长诗写作在中国人民的民族解放要求日益高涨之际，民族的愤怒，阶级的仇恨，都在诗中有所体现。通过对“农民军队”的歌颂，并“寄托着对红军的希望”（注：《家》，1962年第4期《安徽文学》）。
　　和当时一些有成就的作者一样，田间通过这两部诗集，把自己的深厚感情呈献给祖国的农村、原野，关切着农民问题这个中国革命的基本课题。这两部诗集也反映了作者更善于表现的是激昂高亢的情绪、坚定强烈的斗志，但在当时还缺少凝炼成熟的形象。
　　抗战开始后，作者的生活、思想和创作都有了较大的进展。一九三八年初写的《论我们时代的歌颂》（注：《给战斗者》诗集的《代序》），表现出他要为保卫祖国的战士自觉地创作出“情绪饱满”的能反映现实苦难和斗争的好诗的愿望，并进一步表示了参加到实际斗争中去的决心。不久，他就去到延安，同年冬天，又过封锁钱，以后较长期生活、战斗于晋察翼边区。在延安和抗日民主根据地，田间都是当时街头诗运动的“积极分子，是发起人和坚持人之一”（注：《写在〈给战斗者〉的末页》，见1959年版《给战斗者》），他写出了一些很有影响的作品。如曾经传诵一时的《义勇军》。

      3197.田间艺术成就
　　田间从一开始作诗就注意诗的战斗性。他的《未名集》、《中国牧歌》和《中国农村的故事》都表现了农村的苦难。1937年12月，他发表了长诗《给战斗者》，这是他最优秀的政治抒情诗。富于战斗性和现实性依然是他这部长诗的思想特色。这部诗的艺术特色是：诗句短促、节奏强劲、语言质朴、铿锵有力，全诗跌宕有致。
　　新中国建立后，田间诗作题材广泛，大体可分为表现朝鲜战争和海防前线、国际友谊、少数民族生活、农村生活等四类。先后出版有《抗战诗抄》、《一杆红旗》、《誓辞》、《田间短诗选》、《非洲游记》等。长篇叙事诗《赶车传》是田间这一时期的代表作，通过贫农石不烂寻找乐园的过程，描绘了中国农民在中国共产党领导下进行革命斗争的艰苦历程。这部诗的艺术特点是，结构灵活，除第一、七部外，其余五部皆以五个人名为题，每一部以一个人物为中心，独立成章，这样便于对每个主人公的内心世界进行刻画。句法采用六言和七言三拍的格式，明快严谨，朗朗上口。在叙事主人公之外，诗人还塑造了一个抒情主人公，让他在每部诗中或咏怀，或议论，或谴责，以增强叙事诗的抒情效果。
　　田间的诗形式多样，信天游、新格律体、自由体都有尝试。在新诗的民族化、大众化方面，他作过一些探索，以平朴的描述和激昂的呼唤形成了明快质朴的风格。

      3198.田间相关简介
　　田间是抗战前夕诗坛上崛起的新星，田间从延安到晋察冀，一直是街头诗运动的积极推动者。他这时期写的街头诗，像《假使我们不去打仗》等，诗行简短，寓意深长，在朴素的诗句里，充满着火热的时代气息和强烈的爱憎感情。他以自己鲜明的艺术特色在新诗发展史上产生过较大影响。闻一多谈论田间的诗作时，曾以本诗集内的街头诗《多一些》等为例，肯定作者是抗战“时代的鼓手”，并指出他诗歌中具有一种积极的“生活欲”，“鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着，用最高限度的热与力活着，在这大地上”（注：《时代的鼓手——读田间的诗》，见《闻一多全集》（三），1948年开明书店版）。

      3199.田间著作书目
　　未明集（短诗集）1935，上海群众杂志公司
　　中国牧歌（短诗集）1936，诗人社
　　中国农村的故事（叙事长诗）1936，诗人社
　　呈在大风沙里奔走的岗卫们（诗集）1938，生活
　　给战斗者（诗集）1943，希望社
　　戎冠秀（长诗）1946，冀晋日报社
　　她的歌（长诗，又名《她也要杀人》）1947，海燕
　　赶车传（第1部，长诗）1949，新华书店；上下卷，1959—1961，作家
　　抗战诗抄（短诗集）1950，新华书店
　　短歌（诗集）1950，群益
　　一竿红旗（叙事长诗）1951，工人
　　拍碗图（中篇小说）1951，三联
　　我的短诗选（诗集）1952，人文
　　誓词（诗集）1953，新文艺
　　板门店纪事（散文集）1953，人文
　　汽笛（诗集）1956，作家
　　欧游札记（散文集）1956，作家
　　芒市见闻（诗集）1957，云南人民
　　马头琴歌（街头诗集）1958，中青
　　长诗三首（上下集）1957，作家
　　1958年的个（街头诗集）1958，中青
　　东风歌（和社员唱合集）1959，作家
　　火花集（散文集）1959，百花
　　英雄歌（诗集）1959，上海文艺
　　英雄战歌（长诗）1959，作家
　　田间诗抄（诗集）1959，人文
　　新国风赞（诗歌）1964，作家
　　田间短诗选1960，人文
　　非洲游记（诗集）1964，作家
　　太阳和花（诗集）1965，作家
　　清明（诗集）1978，河北人民
　　云南行（诗集）1982，云南人民
　　离宫及其他（诗集）1983，花山
　　青春中国（诗集）1984，陕西人民

      3200.田间相关评价
　　作为中国新诗的开拓者之一，诗人田间是有独特魅力的。任何具有起码民族自尊心的中国读者，只要认真投入地去读田间的像《假使我们不去打仗》这样以中华民族凛然的崇高气节和无辜者的鲜血凝铸成的诗章，心灵不可能不被深深地震撼。
　　他是一位战斗诗人，曾有“时代的鼓手”的美誉。

      3201.《黄河颂》
　　（朗诵词）
    啊，朋友!
　　黄河以它英雄的气魄，
　　出现在亚洲的原野；
　　它表现出我们民族的精神：
　　伟大而又坚强！
　　这里，
    我们向着黄河，
　　唱出我们的赞歌。
　　(歌词)
　　我站在高山之巅，
　　望黄河滚滚，
　　奔向东南。
　　惊涛澎湃，
　　掀起万丈狂澜；
　　浊流宛转，
　　结成九曲连环；
　　从昆仑山下
　　奔向黄海之边；
　　把中原大地
　　劈成南北两面.。
　　啊！黄河!
　　你是中华民族的摇篮!
　　五千年的古国文化，
　　从你这发源；
　　多少英雄的故事，
　　在你的身边扮演!
　　啊！黄河!
    你是伟大坚强，
　　像一个巨人
　　出现在亚洲平原之上,用你那英雄的体魄
　　筑成我们民族的屏障。
　　啊！黄河!
　　你一泻万丈，
　　浩浩荡荡，
　　向南北两岸
　　伸出千万条铁的臂膀。
　　我们民族的伟大精神，
　　将要在你的哺育下
　　发扬滋长!
　　我们祖国的英雄儿女，
　　将要学习你的榜样，
　　像你一样的伟大坚强!
　　像你一样的伟大坚强!

      3201.《黄河颂》
　　（朗诵词）
       啊，朋友!
　　黄河以它英雄的气魄，
　　出现在亚洲的原野；
　　它表现出我们民族的精神：
　　伟大而又坚强！
　　这里，
       我们向着黄河，
　　唱出我们的赞歌。
　　(歌词)
　　我站在高山之巅，
　　望黄河滚滚，
　　奔向东南。
　　惊涛澎湃，
　　掀起万丈狂澜；
　　浊流宛转，
　　结成九曲连环；
　　从昆仑山下
　　奔向黄海之边；
　　把中原大地
　　劈成南北两面.。
　　啊！黄河!
　　你是中华民族的摇篮!
　　五千年的古国文化，
　　从你这发源；
　　多少英雄的故事，
　　在你的身边扮演!
　　啊！黄河!
       你是伟大坚强，
　　像一个巨人
　　出现在亚洲平原之上,用你那英雄的体魄
　　筑成我们民族的屏障。
　　啊！黄河!
　　你一泻万丈，
　　浩浩荡荡，
　　向南北两岸
　　伸出千万条铁的臂膀。
　　我们民族的伟大精神，
　　将要在你的哺育下
　　发扬滋长!
　　我们祖国的英雄儿女，
　　将要学习你的榜样，
　　像你一样的伟大坚强!
　　像你一样的伟大坚强!

       3202.《黄河颂》
    《黄河颂》诗人采用象征的手法表面上歌颂黄河，实际上是歌颂我们的民族，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。她旋律激昂，音乐壮阔，气势磅礴，热情深切，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概，歌颂了黄河气势宏伟，历史源远流长。

        3203.《黄河颂》作者
       光未然（1913～2002.1.28 ）中国诗人，文学评论家。原名张光年。湖北光化人。1927年在家乡参加第一次国内革命战争。30年代起从事进步戏剧活动和文学活动。1936年在武汉发表歌词《五月的鲜花》，谱曲后在抗日救亡活动中广泛传唱。创作组诗《黄河大合唱》，经冼星海谱曲后，在延安首次上演。1940年去重庆，从事文艺活动，创作长篇叙事诗《屈原》。1949年后，一直在北京从事文艺活动。先后担任《剧本》、《文艺报》、《人民文学》主编，以张光年署名发表了大量文学、艺术评论。文章立论谨严，文风洒脱，勇于面对重大文艺现象发表意见。

              3204.光未然个人简介
　　　    中文名：张光年
　　　　笔名：光未然
　　　　籍贯：湖北光化（今属襄阳）人
　　　　性别：男
　　　　国籍：中国
　　　　出生年月：1913年
　　　　去世年月：2002年1月28日
　　　　职业：艺术家 中国诗人，现代作家、文学评论家
　　　　代表作品：《戏剧的现实主义问题》、《风雨文谈》、《光未然歌诗选》 等集。