文学小常识

       5373、亚·索尔仁尼琴
       索尔仁尼琴是一位作家，更是一个思想家，他文学作品的思想性大于艺术性，他希望通过自己的作品来影响社会。难能可贵的是索尔仁尼琴始终保持着清醒独立的思想，不被当权者和任何势力所左右。
       在前苏联时期，索尔仁尼琴写了大量揭露斯大林时代集中营情况的文艺作品。是“集中营文学”的创始人，并以此闻名西方。他是前苏联时期60年代末70年代初持不同政见者运动的代表人物，是“保卫人权运动”、“普遍民主运动”、争取言论自由和出版自由的民主运动领袖人物，是争取实现各种民主改革的社会民主派。
       1974年索尔仁尼琴被指控叛国罪而逮捕，并被剥夺了前苏联国籍,逐出苏联流亡海外。迁居美国期间，他对美国也不买账，他反共但不认同西方制度，他怕被美国利用。在美国他过着莫斯科作息时间，从来不过美国圣诞节，家里面也永远说俄语。
       1994年经俄罗斯总统叶利钦邀请，索尔仁尼琴以“斗士”的形象结束流亡生涯回到祖国。但不久他就有了心理落差，他看到苏联解体后的俄罗斯一片废墟、满目疮痍。他痛心疾首俄罗斯被叶利钦和他周围的人搞成这样，他批评俄罗斯全盘接受西方民主体制，对曾经一度强大的祖国解体，充满了无尽的惋惜。于是他逐渐与新的当权者拉开距离，开始对目前的现实采取批判的态度。这有些像鲁迅先生所说：“在革命的时候，文学家都在做一个梦，以为革命成功将有怎样一个世界；革命以后，他看着现实完全不是那么一回事，于是他又要吃苦了。”另一方面，他在一定程度上改变了对苏维埃时代的看法，在1996年发表的小说《在转折关头》里肯定斯大林是伟大人物。
       索尔仁尼琴全盘拒绝叶利钦，所以这些年他一直隐居在莫斯科郊外。他也害怕被普京利用，对普京也保持距离。索尔仁尼琴与普京之间在很多方面心照不宣，比如西方化不是俄罗斯的道路。但他们的分歧也明显，普京主张自上而下的改革管理，而索尔仁尼琴则主张自下而上的自治管理，回归传统的俄罗斯乡村社会。
       有人说索尔仁尼琴是一个永远的持不同政见者，应该说索尔仁尼琴是一个坚守良知和道德的知识分子，一个保持清醒独立思想的爱国者。虽然他的思想观点有些地方也失之偏颇，但不撒谎、不违心、坚守理想、信仰、为追求自由、公正和人道理想而无私奉献的精神，是值得人们尊敬的。索尔仁尼琴去世后莫斯科市民自发献花悼念，俄罗斯为索尔仁尼琴举行了隆重的葬礼，普京前去向索尔仁尼琴的遗体告别；总统梅德韦杰夫出席了索尔仁尼琴的葬礼。俄媒体对索氏评价很高，称其为“俄罗斯的良心”、“作家的良心”、“知识分子的良心”，甚至“人类的良心”。

      5374、维克多·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫
      阿斯塔菲耶夫（1924-2001），苏联作家，1924年5月1日出生于克拉斯诺亚尔斯克边疆区一个叫奥夫相卡的小村庄。他在家里排行老三，上面有两个早亡的姐姐。阿斯塔菲耶夫七岁时，其父因从事"破坏活动"而入狱，其母在探视回来时溺水身亡。从此，阿斯塔菲耶夫被外祖父和外祖母收养。这段温暖快乐的时光对阿斯塔菲耶夫今后的创作活动具有较大影响，在他的自传第一部分《最后一次鞠躬》里有详细记载。
      其父出狱后带着他以捕鱼为生。一次渔汛后，父亲病逝，阿斯塔菲耶夫流落街头，后被孤儿院收留。
      1942年，18岁的阿斯塔菲耶夫参军，1943年，进入新西伯利亚步兵学校学习。二战期间，他在军队里当过司机、侦察兵、电话兵，1943年因在前线抢修电话线路而获得"勇敢"勋章。
      1945年，战争结束后，他退役居住于彼尔姆州的丘索瓦娅。1945~1951年期间，他做过钳工、辅助工、教师、车站值班员、仓库报关员。
      1951年，他的第一篇作品，短篇小说《公民》刊登在《丘索瓦娅工人报》上。从此，他开始在这家报社工作，写报道、评论、故事等。
      1953年，第一本长篇小说《下一个春天之前》出版。
      1958年，被吸收为苏联作家协会会员。
      1959年~1961年，在莫斯科高级文学培训班学习。
      1989年~1991年，当选为苏联最高苏维埃代表。从传统派那里跳槽到自由派。为了表现自己观点与自由派一致并为了得到当局的信任，骂苏维埃制度骂得比谁都凶，支持新政权比谁都坚决，甚至主动讨好叶利钦，他的那副卑躬屈节、阿谀奉承的样子，使他过去的朋友看了为他感到羞耻。但是他的表现获得了丰厚的回报，他的作品能畅行无阻地发表。在作家们普遍感到出书难时，叶利钦拨专款给他出多达十五卷的文集，引起了很多人的羡慕。阿斯塔菲耶夫虽名利双收，看来生活得并不愉快。他的所作所为遭到许多人反对，过去的朋友和崇拜者先后离开了他。据他自己说，甚至一些老头和老太大都反对他，称他为"文学界的弗拉索夫分于"。有一位记者问他为什么心中蓄积了这么多的怨恨，他回答说，这不是怨恨，而是"悲伤和忧愁"。他还说，他内心的烦恼是像记者那样的年轻人无法理解的。（《劳动报》1997年5月30日）后来他又承认有一种"遭遗弃和不知所措的感觉"。（《文学俄罗斯报》2000年10月13日）
      1993年，因十月事件在《消息报》上刊登写给总统叶利钦的公开信《第四十二封信》。
      2001年11月29日于克拉斯诺雅尔斯克市去世，年终77岁。葬于其家乡奥夫相卡。

      5375、维克多·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫成绩及荣誉
    《鱼王》阿斯塔菲耶夫 著1971年，获得红旗劳动勋章
      1974年，获得红旗劳动勋章
      1978年，因中篇小说《鱼王》（1976年出版）获得苏联国家奖
      1991年，因长篇小说《有视力的拐杖》（1988年）获得苏联国家奖
      1975年，因中篇小说《隘口》（1958年）、《偷窃》（1966年）、《最后一次鞠躬》（1968年）、《牧童与牧女》（1971年）获得俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国高尔基奖
      1981年，获得民族友谊勋章
      1984年，获得红旗劳动勋章
      1985年，获得卫国战争勋章
      1989年，获得苏联劳动英雄称号
      1989年，获得列宁勋章
      1994年，获得友谊勋章
      1995年，因长篇小说《诅咒和死亡》（1995）获得俄罗斯联邦国家奖
      1997年，德国，阿尔弗雷德·特普费尔基金会授予普希金奖
      2003年，被追授俄罗斯联邦国家奖

      5376、维克多·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫主要作品
      早期作品主要是童话故事，汇编后出版了故事集《粉红色鬃毛的马》（1968），后期多为军事及农村题材。
      主要长篇小说
     《下一个春天之前》，1953年
     《融雪》，1958年
     《有视力的拐杖》，1988年
     《诅咒和死亡》，1995年
      主要中篇小说
     《隘口》，1958年
     《老柞树》，1960年
     《偷窃》，1966年
     《战争在某地轰鸣》，1967年
     《最后一次鞠躬》，1968年
     《泥泞的秋天》，1970年
     《牧童与牧女》，1971年
     《鱼王》，1976年
     《悲伤的侦探》，1987年
     《想这样生活》，1995年
     《泛音》，1995-1996年
     《快乐的士兵》，1988年
      田园作品
     《牧童与牧女》，1971年
     《柳达奇卡》，1987年
      剧本
     《请原谅我》，1980年

      5377、《牧童与牧女》
      是阿斯塔菲耶夫的力作，发表于1971年，引起文艺界重视，于1975年获得俄罗斯联邦共和国文艺奖。这部作品用倒叙的方法，叙述年轻的中尉在战场上同一个姑娘萍水相逢，彼此真诚地相爱了。他们的初恋是那样的不平凡，又是那样的悲惨。中尉在战斗中负伤，不久死去。姑娘一如既往，仍然忠于他们那短暂但炽热的爱情，经过长途跋涉，到恋人的墓前，倾诉自己的思念。　　
　　作者在描述战场上激烈的战斗时，用闲笔描述故乡的美景和芬芳。　　
　　在描述他们的爱情时，抒发对母亲、对遭受蹂躏的母亲们的无限同情，对敌人的无比痛恨。　　
　　中尉墓前的一棵小草，“人世的一切风风雨雨、大地的种种狂暴肆虐，它都身受下来，用自己的身体化解、平息它们；而它兢兢业业倍加珍惜的却是那埋进泥土的苍白幼小的根茎的希望——这是它自己的，也是我们的复苏的希望。”这首“现代田园诗”将使读者浮想联翩；杂草的悲戚，荆棘的哀鸣，也会使读者潜然泪下。

哎呀，5000多条了！凝结辛苦，凝结智慧，凝结毅力，凝结坚持，佩服！

书香气华 发表于 2016-11-24 05:58
哎呀，5000多条了！凝结辛苦，凝结智慧，凝结毅力，凝结坚持，佩服！

书香气华版主好！“文学小常识”收集整理过程，也是我学习文学的过程，感谢鼓励！

      5378、《鱼王》
      撒在地上的牛奶吸引他，因为牛奶尽管“遭到践踏，却始终倔强地保持着自身的洁白”。河鱼香食牛虻，引出“自然界自会在善恶之间制造平衡”的咏叹。一只蚊子被揿死在窗上，在他看来却意味着难以理解的生死之谜，“窗玻璃的一面淌着红色的血，另一面却是明澈的雨。它们顺着玻璃流淌，轨迹有重合的，间或曲折相交，但是血的污流和雨水的清流虽然交叉重叠，却相互冲刷不掉”。作者从日常生活情景中开掘出来的涵义，使小说不时横生出另一番意境和情趣。12个短篇形似生活，其实都在刻意追求特定的象征意义。 《鲍加尼达村的鱼场》喻示自然哺育人类。《黑羽翻飞》中大量捕杀雷鸟后在楚什镇池塘周围堆积起来的黑色羽毛，“象是送葬的花圈”，戕害自然无异毁灭人类本身。在对大自然的恣意掠夺中，作者看到了爱的丧失，人性的堕落。在他笔下，对自然的态度幻化出一条区分善恶的标准。阿基姆爱自然，他的善心拯救了频临死亡的艾丽雅，盖尔采夫恨自然，他的狠毒使他成了糟踏女性的恶魔。掠夺自然，必遭自然的惩罚。这种惩罚一方面是自然本身的惩罚，者或是原先鲟鱼多得象劈柴，一尾摞一尾的河里，如今鲟鱼几近绝迹，者或是寓言式的喻示，身受重伤的鱼王把伊格纳齐依奇拖进水里，使他遭受同样的命运；另一方面则是以人的道德水准下降的形式出现，人忘记了应该怎样做人，就必然成为他人的灾祸，或者象那个司机，酒后驾车，压死柯曼多尔的爱女塔依卡，或者象偷鱼人格罗霍塔洛，听到“恩师”库克林遇难呼救，躲在一边不去搭救。保护自然实际上也是保护人们的心灵。伊格纳齐伊奇对鱼王的祝福折射出他心灵的净化。在转变对自然的态度中，作者悟出了一条改善人们自身的路。12个短篇各色各样，相对独立，它们之间的联系似乎十分松散。但它们全部围绕着人和自然的问题，又是以不同的角度和方式展开不同的侧面，因此合在一起，便从松散下面显露出连贯的内容，显露出一个大的意象，即世界往何处去？人们企望“过得快快活活”。这种希翼穿越所有的世纪，一直延伸到今天。为此人们改造自然，驾驭自然，征服自然。然而就在获取的同时，人们却在丧失，丧失清新的空气，洁净的饮水，天然的美味，奇异的景观，野外的乐趣，安静的环境……甚至美好的感情。“到何年何月我们在向自然索取的同时，也学会给予自然些什么？到何年何月我们才能学会象操持有方的当家人那样，管好自己的家业？”西伯利亚正在改变模样。作者每次飞越它的上空，都有一种和它永别的惆怅。全书末尾对时代所作的14项评判，道出了获取和丧失以及诸如此类的矛盾在这个世界上的统一。人们只有一个地球。它将在这些矛盾中生存还是毁灭？这疑虑不单属于作者，它属于全人类。

      5379、尼可斯·卡赞扎基斯
      希腊政治家、作家、诗人。生于克里特。早年在雅典和巴黎学习法律。1919-1927年间在希腊政府供职。其作品富有诗意，带有强烈的宗教色彩。1938年发表史诗《奥德修续记》，探讨了佛陀、基督、尼采、列宁和其他先哲的世界观。主要作品有长篇小说《希腊恋》（1938）、《卓尔巴的一生》（1946）和《再次受难的基督》（1954）。其中前两部小说已被搬上银幕。还著有剧本、游记和散文等。

       5380、尼可斯·卡赞扎基斯生平
      尼科斯·卡赞扎基斯于1883年2月18日出生在克里特岛，卒于1957年10月26日。他是二十世纪希腊最重要和最富争议的作家，其最为世人熟知的作品包括 《希腊人左巴的生活和时代》和《最后的诱惑》。
      生于克里特岛的伊拉克利翁，父亲米哈里斯·卡赞扎基斯是个农产品和葡萄酒商人。当时的伊拉克利翁仍处于奥斯曼帝国统治之下，1889年，克里特岛希望摆脱奥斯曼帝国统治的起义失败，卡赞扎基斯家到希腊本土避难半年。1897-1898年克里特岛再次发生起义，卡赞扎基斯被家人送到纳克索斯岛，进入一家法国天主教僧侣开设的学校就读，学会了法语，了解了天主教教义。1902年他进入雅典大学攻读法律，1906年毕业。1907年他的《破晓》一剧上演，引起了强烈反响。同年10月在文坛崭露头角的卡赞扎基斯前往巴黎进修。
      1908年卡赞扎基斯修了哲学家亨利·柏格森的课程，受到他的生命哲学和弗里德里希·尼采哲学的影响。1909年完成了关于尼采的毕业论文。回国后，他参加了教育协会的组织工作，努力推广现代希腊语，同时将西欧哲学著作比如柏格森的《笑》翻译成希腊语。1911年结婚。1912年第一次巴尔干战争爆发，他自愿入伍，被安排驻守总理埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯的官邸。1914年他结识了诗人安格鲁斯·西凯里阿诺斯，两人结伴到阿索斯山寻访修道院，经历了四十天的修行生活，后又一起周游希腊朝圣，期间阅读了但丁的《神曲》、佛学著作、和列夫·托尔斯泰的著作。
      在俄国内战中，希腊政府支持白军，苏联政府于1919年宣布驱逐高加索地区的十五万希腊人，希腊总理韦尼泽洛斯任命卡赞扎基斯为福利部负责人，安排这十五万难民归国。8月卡赞扎基斯参加了巴黎和会，会后到马其顿地区视察了难民安置工作。1920年他辞去政府职务，在欧洲漫游。1922年卡赞扎基斯在柏林遇到了一个共产党人小组，还写了一部共产主义理论著作《苦行》。1924年从德国回来之后，卡赞扎基斯开始写作他的长篇史诗《奥德赛》。1925年他因共产主义活动被捕，后到苏联和欧洲各地当记者，撰写了多篇游记类文章和政治人物访谈。他曾访问过墨索里尼，也曾撰文介绍约瑟夫·斯大林。
      1930年代他将很多经典名著比如《神曲》和《浮士德》翻译成希腊语。1935年卡赞扎基斯曾到日本和中国访问，著有《中日纪行》。曾到西班牙内战战场采访，访问过弗朗哥和乌布穆诺。在第二次世界大战和希腊本土被敌人占领期间，卡赞扎基斯留在希腊埃伊纳岛，一方面翻译《伊利亚特》，一方面计划再写一部长诗，并写了不少剧本，反映了他自己的内心世界。故事都是描写一个孤独的人，自以为了解人生的奥秘。他明知斗争是徒然的，但还必须斗争到底。
      1945年他成为一个代表非共产党的各种左翼力量的小党领导人，进入希腊政府担任不管部长。第二年很多小政党合并，卡赞扎基斯辞去部长职位。1946年卡赞扎基斯完成了他最受欢迎的小说《希腊人卓尔巴》。1947年卡赞扎基斯进入联合国教科文组织任职，从事组织翻译经典著作，促进东西文化交流。第二年他又辞去了职务，客居法国，专注创作以克里特岛为背景的小说，此后进入了小说创作高峰。1953年他完成了《基督的最后诱惑》和《自由或死亡》，前者将耶稣描写为一个普通的有着各种诱惑和烦恼的人，引起了极大的争议。后者则充分表现了克里特岛的风俗和当地居民的精神，受到文学界很高评价。他的作品不断被译为各种文字，使他声名鹊起。
      1956年，卡赞扎基斯获得了列宁和平奖金。1957年末，虽然身患重病，他仍接受了中国人民保卫世界和平委员会的邀请，前往中国访问，对中国的新面貌感到震惊，他十分欣赏梅兰芳的表演，曾和周恩来会谈讨论了塞浦路斯问题，并和郭沫若、茅盾等作家交流。由于他即将前往日本，他在广州接种了天花和霍乱疫苗。回到欧洲后注射疫苗的胳膊开始肿胀，治疗后境况好转。他希望以在中国的经历写一部《二十年后》，却因亚洲感冒在弗赖堡去世。由于希腊正教会禁止他葬入公墓，他被葬于出生地伊拉克利翁，墓志铭是“我一无所求，我一无所惧，我是自由的。”