文学小常识

      2512.明代戏曲
      在戏曲领域里，明代后期是继元杂剧之后中国戏曲史上又一个繁荣时期。传奇出现了创作高潮，产生了杰出的剧作家汤显祖。这时期的杂剧由于形式有了变化，并运用南曲，或南北合套，有人称它为“南杂剧”，其中也出现了不少优秀或比较优秀的作品。
　　这时期的戏曲创作，在内容上表现出如下几个显著特点：
　　①产生了大量的现实时事剧。戏剧作品及时地反映当时重大的政治事件，《鸣凤记》首开风气，作者主要描写的是嘉靖时代震动朝野的严嵩集团和反严嵩集团的政治势力的斗争，鞭挞了严嵩结党营私、误国害民的丑恶行径，歌颂了爱国的正派官员杨继盛、夏言、邹应龙。杨继盛的悲壮牺牲，写得较为感人。自此以后，这方面剧作日益增多。如木石山人的《金环记》歌颂清官海瑞，史槃的《忠孝记》和佚名的《壁香记》表现正直的沈槃，沈应召的《去思记》描写王铁的抗倭，陈开泰的《冰山记》、穆成章的《请剑记》、盛于斯的《鸣冤记》、高汝拭的《不丈夫》、王应遴的《清凉扇》、范世彦的《磨忠记》，抨击了权宦魏忠贤。尽管有的剧作写得较为粗糙，但在戏剧创作中表现出这种强烈的现实批判精神，仍值得称道。
　　②讽刺剧有了进一步的发展。孙钟龄《东郭记》运用借古喻今的手法，嘲讽了封建官场的黑暗和腐败,以漫画式手法，对封建官僚的种种精神特征作了形象化的概括。对剧中各色人物在谐谑中深藏着讽刺性的愤慨。王衡的《郁轮袍》借骗子王推能得到歧王和九公主赏识的滑稽情节，嘲讽了明代官场特别是科场的肮脏、腐败。《真傀儡》写杜衍被召，假傀儡衣冠受命的故事，对统治者进行无情笑骂。这时期的讽刺剧不仅讽刺官场较为深刻，而且选材范围也较为广阔。徐渭的《玉禅师》对好色虚伪的玉通和尚进行了辛辣的揭露。徐复祚的《一文钱》则是对守财奴卢至的悭吝本性作了形象的勾勒。这些作品，丰富了中国讽刺文学的宝库。
　　③爱情剧更加丰富多采。这时期爱情剧的突出之处是能较完整、较深入、较细腻地表现出妇女争取自由幸福的曲折过程，并且注意包含更多的社会内容。《牡丹亭》写妇女为了“情”可以由生到死、由死再复生;《玉簪记》写女性勇冲戒门的心理变化。《牡丹亭》中长年被关闭在闺房的杜丽娘，在父训、母教、师诲的社会压力下，本该成为循规蹈矩的女中典范，但一次游园，就促使她青春觉醒，并和情人在梦中幽会。这种大胆披露内心欲望的勇敢精神，是以前许多妇女形象未曾表现过的。而《玉簪记》在描写陈妙常欲爱不能、欲舍不忍的微妙心理方面，又有另一番功力。此外，朱鼎在《玉镜台记》里，把人物的命运和国家社会的命运联系起来，孟称舜在《娇红记》里，注意刻画男女主人公为了爱情,可以不顾功名富贵的思想基础。这些，都使爱情剧有了一些新的境界。
　　这时期的戏曲在形式方面也有许多创造，总的趋向是更多样化、灵活化。传奇戏曲的长篇巨制竟能敷衍至一百出，如郑之珍的《目连救母劝善戏文》。有的传奇戏曲却又短至十余出，如高濂的《赋归记》和《陈情记》。杂剧也是如此，元代杂剧本为四折、五折，到明代杂剧有的多至七、八折，有的少至一折。通过不断的创作实践，一些传奇戏曲作家已较为注意结构的谨严，注意关目的紧凑，注意安排好悬念。《红梨记》第二出中男女主角就以诗定情，直到第二十九出才真相大白，足见作者的匠心。注意戏曲的结构艺术，是戏剧文学进步的一个标志。
　　戏曲创作的繁荣，也促使一些人进行了理论的探索，这时期的曲学著作也相当丰富。徐渭的《南词叙录》，王世贞的《曲藻》，魏良辅的《曲律》，何良俊的《四友斋丛说》中的论曲部分（后人辑为《曲论》），臧懋循的《元曲选序》，吕天成的《曲品》，王骥德的《曲律》，祁彪佳的《远山堂曲品》、《远山堂剧品》，都是有一定见解的论著。这时期，还出现了文学史上有名的“汤、沈之争”。汤显祖注重剧作的“曲意”，注重语言的文采，认为为了内容的需要，在音律上有所乖拗也不足为怪。沈璟则注重语言的“本色”，严守音律。两家主张各有所长，也各有所短。王骥德的《曲律》，实际上就是吸取了两家所长而写成的一部较为完善的戏曲理论论著。
　　这时期在戏曲创作上也出现了内容落后、迂腐的作品。如佚名的《四美记》，描写蔡端明孝行感天，南海观音和鲁班神都来帮助他洛阳造桥，主要意旨是“教忠劝善”。王穉登的《全德记》，歌颂窦禹钧“积德多子”，充斥着陈腐的封建说教。罗懋登的《香山记》写观音行传以弘化佛法，宣传宗教迷信。苏元儁《梦境记》写吕岩归真以阐扬道术。释智达的《归元镜》写净土三祖的故事，并告诫人们他的戏主要是进行宗教宣传。不过，这类创作在这时期只是一股支流而已。

      2513.明代诗文
      在诗文方面，虽然不像小说、戏曲那样变化明显,但也缓慢地有所改变。早在前七子的复古运动声势煊赫的时候，就有如沈周、文征明、祝允明和唐寅等吴中诗文作家并不盲目追随，诗风较为平易清新。到了嘉靖初，前七子的影响已渐渐衰落，出现了像杨慎、 薛蕙、 华察、高叔嗣、皇甫冲、皇甫涍、皇甫汸、皇甫濂等诗人，他们不傍门户，自成一体。并且,在散文领域，逐渐形成了以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的唐宋派，反对前七子的“文必秦汉”的主张。但是，杨慎、高叔嗣虽然在诗歌创作方面有所成就，却没有较完整的理论主张足与前七子倡导的复古主义相抗衡。由于唐宋派的成就仅在散文方面，诗歌创作并无多大建树，再加上前七子以“直截根源”、取法乎上相号召，仍具有一定的吸引力，所以，嘉靖中叶以后，又掀起了后七子复古运动。其影响的范围似乎更广，还有许多追随者，分别叫做“后五子”、“续五子”、“末五子”、“广五子”。但是，这后七子复古运动，除李攀龙较顽固地坚持前七子的理论主张外，许多人都有不同程度的变化。后七子刚结社时的首领谢榛，所提倡的学习对象就较宽，认为“历观十四家所作，咸可为法”，并且也说过“文随世变”。后七子的另一首领王世贞到了晚年曾自悔年未四十所作的《艺苑卮言》，晚年有些看法甚至与反复古的公安派袁宏道主张也有相通之处。后七子的追随者屠隆、胡应麟，还有汪道昆，其论诗主张，都不是一味复古。与此同时，徐渭、汤显祖等人已开始反对前后七子的复古主张。可见，诗文脱离模拟秦汉、盛唐的道路，已是大势所趋。
　　李贽针对当时复古模拟的风气，提出“童心说”，强调绝假纯真、抒发直感，认为“天下之至文”，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者”。这实际上为廓清复古主义文学主张奠定了理论基础。接着，公安派、竟陵派相继而起，在创作主张和实践上都与复古主义对立。公安派提倡诗歌“独抒性灵，不拘格套”，但有些创作较为浮浅。竟陵派看到了这一点，进行补救，在提倡“性灵”的同时，主张含蓄。同时，在散文领域，出现了晚明小品。这种散文，摆脱了古代散文的束缚，形成一种新的风格。他们要求做到“幅短而神遥，墨希而旨永”（郑超宗《媚幽阁文娱序》）。不过这些诗文创作，虽然也有一些感时伤世的作品，但绝大多数仍是抒写身边琐事。待到社会矛盾尖锐、明朝面临灭亡危机的时候，一些作家又起来反对“公安”、“竟陵”的空灵文字，再次提倡前后七子的复古主义。但这已不再是简单的“回归”，而是面临严酷的现实，要用血泪凝成的诗文来表达忧国忧民之情，其中陈子龙、夏完淳就是较为杰出的代表。他们的优秀作品感人肺腑，文情并茂。

      2514.明代后期民歌
      明代后期的民歌也有发展。沈德符在《野获编·时尚小令》里指出：“嘉、隆间乃兴《闹五更》、《寄生草》、《罗江怨》、 《哭皇天》、 《乾荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银纽丝》之属。……比年以来，又有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲，其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑，其谱不知从何来，真可骇叹。”说明当时民歌流行的盛况。这时期民歌多数是情歌，表现当时人民在爱情上要求自由的强烈愿望和大胆行动。这时期民歌想象丰富，善于运用比喻、象征、夸张、烘托等艺术表现手法，语言朴素自然，简练流畅，有很强的艺术感染力。但也有些猥亵色情描写。杰出的民间文学工作者冯梦龙收集的《山歌》，是保留当时民歌最完备的集子。另外，这时期散曲创作已接近于民歌，虽然也取得一定成就，但已没有多少散曲的特点，而与元代散曲颇为不同。

      2515.明代文学综观
      明代文学，小说成就最高，戏曲次之，诗文相对衰微。《三国志演义》可说是历史演义小说的高峰，《水浒传》则是英雄传奇小说的典范。《西游记》可说是神魔小说的楷模，《金XX》在人情小说中揭露封建社会黑暗方面也是前无古人的。明代的白话短篇小说，是宋、元话本的继续和发展，其成就也很高，它犹如昙花在明后期一现，弥足珍贵。戏曲中的《牡丹亭》以其独特的构思，表现了强烈的反封建精神，影响深远。所以，明代小说、戏曲的成就是极为辉煌的。
　　明代文学对后世的影响巨大。小说、戏曲的创作经验，为清代许多作家所吸取。清代诗、词、文号称“中兴”，但它们是汲取了明代诗文创作的教训，才开拓出一个新局面的。这些，都说明了明代文学在中国文学发展过程中重要的历史地位。

文学小常识，2500多条还没有结束，晓华真有能量，我疑惑：你都从哪里掏弄出来的，比文学词典底蕴还丰盛。惊叹晓华的耐力和能量！

书香气华 发表于 2014-6-25 19:26
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书香气华版主好！ 我收集整理“文学小常识”的过程，也是我学习文学小常识的过程，在哈尔滨老年人大学文学班学习五年来，我逐渐积累着文学小常识，同时愿意把文学小常识介绍给老知青们。感谢您的鼓励！

      2516. 清代文学
　　清代，是我国封建社会最后一个王朝，也是我国古代文学的终结时期.文学样式繁多，流派林立，历代盛行的各种旧的文体，如诗、文、词，曲、杂剧、传奇等等，在清代均有一定的成就，但从其主流来看却多因袭模拟而少新的创造，其成就远不如小说。我国的小说，经唐宋以来的发展，到元明时期得以进一步提高，至清则形成了高潮，占据了清代文学的主要地位。因之，代表清代文学主要成就的是小说。而伟大的现实主义杰作《红楼梦》就是这个高潮的标志。
　　清代文学之所以具有上述特点，是清代社会的现实生活造成的。从政治上看，统治国家的是一个民族征服者的政权，不仅封建的中央集权，君主专制有所加强，同时也带有强烈的民族统治的色彩.一方而，它残酷镇压各民族的反抗，厉行剔发易服，如“扬州十日”、“嘉定三屠”，就是这种血腥屠杀政策的集中表现；一方而又大力提倡程朱理学和宗教，麻痹人民斗志。一方面大兴文字狱，严厉压制知识分子在思想上的反抗；一方面又承袭明代以八股取士的科举制度，不但扩充录取名额，还增定捐纳制度，康熙时又开设“博学鸿词科”。来罗致“名士”，以更广泛地羁糜知识分子。因此，清代社会的阶级矛盾、民族矛盾就有其新的特征。清代是中国封建社会的末世，充分地暴露了封建社会的腐朽性.农民与地主的矛盾、市民与封建势力的矛盾，以及统治阶级内部的矛盾都非常激烈。这不仅为文学创作提供了新的主题I也给作家们的思想以深刻的影响一。从经济方面说，清王朝统一中国之后，采取了一系列缓和阶级矛盾的措施，赦罪杂税，招民恳荒，劝生丁口，兴修水利以及禁圈土地等等。这样，人民在多年的战乱之后，有丁喘息的机会。经过几十年的休养生息，耕地面积扩大，人口逐步增加，农业经济欣欣向荣。随之城市工商业也活跃起来，一度被摧残的资本主义萌芽又开始发展。封建经济的繁荣，特别是十八世纪资本主义萌芽的成长，一方面给当时戏曲小说的发展提供了有利的社会条件，一方面也促进新思想的出现，如黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制的民主思想，以及戴震等对程朱理学的批判等等。这些，对清代的文学理论和创作都产生了巨大而深刻的影响。乾隆、嘉庆时期，考据成为一种专门的学间。嘉学派在森严的文网之下，逐渐改变丁清初顾炎武等人倡导的“当世之务”的学风，脱离现实，‘埋头于故纸堆中，虽然他们在整理我国古代学术文化方面有所贡献，但却被统治者所利用，使知识分子走上丁复古的道路，因而文学创作的复古倾向也更为严重.如桐城派古文和浙商派的词就都倾向于复古。

      2517.顺治、康熙时期的文学
      清朝统治者在统一中国的过程中，镇压了以李自成、张献忠为首的农民起义军，消灭了南明政权，残酷地屠杀反抗的汉人。为了巩固统治，清王朝对于知识分子，严禁结社，大兴文字狱。表面上，内阁六部，满汉官员分设复职，实际上，权力掌握于满族议政王大臣之手，最后裁决于皇帝，形成带有种族歧视的封建专制。国内地主阶级的剥削制度依然存在，初期又有朝廷亲贵与旗兵的大规模掠夺汉人土地的“圈地”行动。这一切，形成了统治者和汉族及各族人民之间的尖锐民族矛盾和阶级矛盾。但同时，清朝统治者又采取一些缓和矛盾和怀柔笼络的措施，如经济上免除明末加收的“三饷”；奖励垦荒，屡次豁免灾区的多年赋税；康熙亲政以后，下令禁止“圈地”；改进明朝的“一条鞭”地丁税收制度，宣布“滋生人丁，永不加赋”，使农民减轻负担。在政治、文化上，继续推行科举考试，另开博学鸿词科，以功名利禄笼络知识分子，提倡程、朱理学，宣扬纲常名教，以削弱人们的反抗意识。康熙后40年出现了安定局面，促进了农业、手工业和商业的发展。
　　清初的文人学者，不满统治者的民族压迫和专制统治，较普遍地存在反对清廷的民族思想，有些人还有进步的民主思想。这时期的诗文作家，即以抱有这种思想的明遗民为主体。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人是这时期最杰出的思想家和学者。他们的散文，以深厚的功力，表现了强烈的民族思想和不同程度的民主思想，超越晚明散文的成就，显示了崭新的面貌；他们诗歌的风骨亦高。重要的遗民诗人，还有归庄、杜濬、吴嘉纪、阎尔梅、钱澄之、屈大均、陈恭尹等。遗民诗的重要主题，是反映民族矛盾，表现爱国思想；阎尔梅、钱澄之、吴嘉纪又较多地反映了当时的社会和阶级矛盾。在风格上，也各有特色。
　　以明臣而仕清的钱谦益和吴伟业，也是清初的两个重要作家。他们的身分不同于遗民，而作品内容却有相似之处。钱谦益学问渊博，文章气概恢宏，在黄、顾、王三家之前，已开始转变晚明散文的格局，扩大其规模。其诗兼学唐、宋诸大家，入清后的作品，也好写兴亡之感，以自托“不忘故国”。吴伟业诗，多写明末清初的史事，其七言歌行，词藻绵丽，感情恻怆，音节谐美，有很强的感染力。
　　著名的散文作家，还有魏禧、侯方域、汪琬等人。魏禧是遗民，其文有较浓厚的民族感情和较强的形象性。侯方域文奔放有气势。汪琬文流畅简洁。在钱谦益、顾炎武等人的影响下，清初文人，多博览群籍，典实丰富，所以也多善于写作骈文，以陈维崧所写的才气横溢的骈文为最著。
　　康熙后期，统治巩固，文士又多是在清朝成长的，其身世与明遗民不同。这时期的诗歌，就不再以表现民族矛盾与阶级矛盾为主，而是致力于艺术技巧的追求，内容以抒情吊古和模写山水为主。著名诗人有施闰章、宋琬、王士禛、朱彝尊、查慎行、赵执信等。王士禛为神韵派领袖。查慎行诗刻划精工，成就较大。赵执信则比较注重反映现实。
　　清初词坛，也呈振兴之概。陈维崧效法苏轼、辛弃疾的豪放词风，作品数量多，为阳羡派词的代表作家。朱彝尊编选《词综》，提倡南宋姜夔、张炎一派清空雅洁的词风，为浙派词的开山祖。纳兰性德词擅长白描，神似南唐李煜。他们对后来都有较大的影响。
　　由于文学本身的演变和城市生活发展、市民阶层壮大等原因，元明以来，新兴的戏曲、小说在文学史上的地位，逐渐超过当时的诗歌、散文。清代文学，也还继续着这种趋势，戏曲、小说的成就比较突出。
　　清初的戏曲，如吴伟业的《秣陵春》、李玉的《牛头山》等，抒写国家衰亡之痛，是当时民族矛盾的曲折投影。李玉等人合作的《清忠谱》，揭露宦官当政的黑暗，把市民群众的斗争搬上舞台；情节人物比较集中，减少明代传奇戏曲头绪纷繁的毛病，内容和形式都值得肯定。朱�冢ㄋ爻迹┑摹妒�五贯》、叶稚斐（时章）的《琥珀匙》，内容也有可取。接着出现了洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》两部杰出的传奇。《长生殿》把唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情悲剧，放在安史之乱前后的背景上描写，抨击了封建政治和李、杨生活的腐朽面，反映了广阔的社会矛盾；在歌颂真挚爱情方面贯注了作者的理想。虽在对主题思想和主人公性格的处理上有着自相矛盾的缺点，但此剧情节动人，具有浓厚的抒情气氛，成就还是较高的。《桃花扇》以侯方域、李香君的离合之情为主线，抒写南明福王弘光朝覆灭，以至明室300年隳败的兴亡之感，做到了历史真实与艺术真实的比较成功的结合。它直接写到清兵入关前后的史事，和现实斗争的联系比《长生殿》密切。全剧结构紧密，表现了身居被侮辱、被压迫地位而有高贵品格的李香君，塑造了一个坚守民族气节的爱国妇女形象。它的主要局限性是对于明末农民起义军的敌视。
　　清初的长篇章回小说，如陈忱的《水浒后传》、钱彩的《说岳全传》，通过写前代故事，反映了阶级斗争、民族矛盾，表现爱国思想。但艺术成就较高的，还推蒲松龄的短篇文言小说集《聊斋志异》。它借花妖狐魅等故事，揭发封建吏治和八股取士制度的黑暗，歌颂青年男女对于幸福与爱情的追求。它用流畅的文言文来写，想象丰富，情节生动，引人入胜；善于把非现实世界的人物，赋予浓厚的现实生活的人情味。

      2518.雍正、乾隆时期的文学
      在康熙后期政治、经济形势上升的基础上，雍正、乾隆时期就进入清朝的“盛世”。被破坏了的明中叶以来萌发的资本主义生产因素，得到恢复和发展，中国的封建经济呈现最后阶段的繁荣。但在清廷夸耀其文治武功都取得胜利的同时，土地集中，官吏贪污，统治者奢侈腐化和穷兵黩武，又逐渐激化暂时缓和的社会矛盾。在文化、思想方面，继续厉行钳制政策：雍正朝的吕留良遗书，乾隆朝的胡中藻、彭家屏等文字狱，仍然株连广泛，刑戮残酷；统治者在提倡程、朱理学之外，又奖励考据学，实际上起着引导文人学者钻入脱离现实斗争的学术研究中去的作用；乾隆朝利用编修《四库全书》的机会，大量销毁、窜改不利于清廷统治的书籍。
　　这时期的诗文作家，屈服于朝廷的钳制压力，迷惑于“盛世”的表面承平，继续康熙后期的倾向，创作上反映社会矛盾的内容薄弱。但诗说、诗派颇为活跃。著名诗人有持格调说的沈德潜，持性灵说的袁枚，还有与袁枚齐名和创作主张相近的蒋士铨、赵翼、张问陶；风格以幽秀取胜的厉鹗，以生新取胜的钱载，以奇峭取胜的黎简，以清迥倜傥取胜的黄景仁；以及描写人民疾苦的郑燮等等。诗人众多，风格多样化，艺术技巧有不同程度的创新，形成了元明以来所没有出现过的盛况。
　　散文方面，产生了以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派散文。方苞讲求义法，姚鼐讲究文章的阴阳刚柔。思想上守程、朱理学的正统观念，风格以清真雅正为宗，适应当时的政治背景。他们的简淡有风神的作品，具有自己的特色，但缺乏宏伟的气魄和规模。这时期的骈文作家也不少：接轨六朝唐宋，以才藻富丽取胜的，有胡天游、袁枚、吴锡麒、孔广森等人；效法魏晋，以风格高雅取胜的，有汪中、洪亮吉、邵齐焘等人。
　　词坛则以浙派的影响为最大，代表作家有厉鹗等。
　　长篇小说在本时期放射出特有的巨大的光彩，这就是吴敬梓的《儒林外史》与曹雪芹的《红楼梦》两部巨著的出现。《儒林外史》对八股取士的封建考试制度的摧残人才，进行了全面的揭露和辛辣的讽刺，它虽采用夸张的手法，却体现“讽刺的生命是真实”的深刻的现实性。它的具有幽默感而又朴素的语言艺术，也能做到“戚而能谐，惋而多讽”，富有含蓄性。它是中国古代成就最高的长篇讽刺小说。《红楼梦》通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾府由盛到衰的故事情节，反映了官僚地主生活的腐朽，表现了具有叛逆性格青年的民主思想与传统意识形态的冲突，揭示了封建统治阶级和封建社会走向没落的趋势。它通过对日常生活琐事和人物内心世界的提炼描写，塑造了一大群具有深刻典型意义而又个性鲜明的人物形象。刻画细腻，气氛浓郁，语言优美多姿。它以思想和艺术的伟大成就而成为中国古典小说的高峰。短篇文言的笔记小说，有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《新齐谐》等，成就都不及前期的《聊斋志异》。

      2519.嘉庆、道光时期的文学
      乾隆后期政治上的腐败，使社会矛盾激化起来。从嘉庆初年到道光二十年鸦片战争之前（1796～1840），社会矛盾继续发展，更加尖锐。清朝的“盛世”趋于没落，中国的封建社会也日益走向衰亡。人民的反抗斗争随着生活的日趋贫困而加强，爆发了白莲教、天理教等的大规模起义。当时的文人，眼看“盛世”面貌的逐渐幻灭，又挣不脱思想上所受的钳制，处在暴风雨前夕的沉闷、窒息的空气中。文坛上有一些小的变化，但蓬勃的气象则已不如前一时期。
　　在散文方面，有恽敬、张惠言、李兆洛等提倡文章要合汉魏六朝与唐宋之长，合骈、散两体之长，想以健茂的气格，救桐城派的薄弱，称为阳湖派。阳湖派在写作实践方面的成就，并不能超过桐城派，其影响也不及桐城派的深广。桐城派在这时期的代表作家，还有梅曾亮、管同等人。
　　张惠言与稍后的周济等，宣扬词的比兴意义和社会作用，宣扬词要写得深美闳约、质实厚重。在理论上有较大的贡献，推动了清词的进展，其影响直接延伸到近代，称为常州派。但他们的创作，虽想“以国风、《离骚》之旨趣，铸温、韦、周、辛之面目”，实际上受温庭筠、周邦彦、吴文英的影响较深，颇偏于秾艳，而且缺乏有深广现实意义和积极精神的内容。比诸浙派和阳羡派，并没有真正的高下之别。在常州派风靡词坛的时候，有不为此派风气所囿的词人，如郭�弧⑾詈桁瘢�其作品写得清隽哀婉，别有风韵，也为论者所推重。
　　诗的方面，著名作者有王昙、孙原湘、舒位等，被称为继袁枚、蒋士铨、赵翼“乾隆三大家”之后的“后三家”。舒位诗善于剪裁成语，富有奇气；孙原湘诗写得清丽，富于巧思，也有精采的作品。
　　以上诗、文、词的作家，虽都在嘉庆时期去世，但有的创作活动，在乾隆后期已开始，所以文学史上，也曾把恽敬、张惠言、王昙、孙原湘等人放在上一时期的作家之列。预感暴风雨即将到来，期待迎接新时代的曙光的代表作家是龚自珍。他生活于本时期，但他的带有启蒙主义思想、富有瑰奇璀灿色彩的诗词散文，开创新的风气，对近代文学的影响更大，所以文学史上又常把他列为近代文学的先锋。
　　小说、戏曲，在本时期走向低潮。长篇章回小说较著名的是李汝珍的《镜花缘》。它在妇女问题上有一些进步见解，体现出民主思想，但也有不少封建说教和庸俗内容，艺术上也有明显的缺憾。传奇在《长生殿》、《桃花扇》之后，内容上已逐渐趋于宣扬封建道德和适应士大夫娱乐的需要；形式上也多冗长、堆砌，趋于僵化，优秀的作品少见。代之而起的比较有新的生命力的是各种地方戏曲。讲唱文学如评书、鼓词、弹词等，品种多样，在城市和农村都相当活跃，显示了它们的民间色彩和生命力。

      2520.清代文学
      清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的阶段。诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。一般认为，中国古代文学发展到鸦片战争（1840）以前告终。鸦片战争之后，开始近代文学阶段。

      2521.古代汉语的介绍
　　凡是五·四运动前汉族人民使用的语言，都可以看成是古汉语。
　　古汉语分为书面语和口头语两种形式。由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。
　　古代的汉语的书面形式从有文字记载到五·四运动，已经有三千多年的历史了。一般可以把古汉语分为远古，上古，中古，阿飞四个时期。
　　远古指的是从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。
　　我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文言文的范围很广，先秦两汉的典籍，是正统的文言文。而六朝以后模仿先秦两汉的作品写成的古文也是文言文，如唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的文章，蒲松龄的《聊斋志异》，龚自珍的《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。如佛经、唐宋传奇、宋元话本，明清白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小。即使其中保留着一些文言的词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。因而古白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗。

      2522.古代汉语的时期
　　直到现在，还没有对古代汉语和近代汉语定下公认明显的划分界线。一般都以“五四运动”/“白话文运动”为分水岭。古代汉语可以细分为上古汉语及中古汉语。

      2523.汉字
　　汉字的构造规律共有六种，称为“六书”：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。实际上汉字的造字法只有前四者，而后面的只是用字法。

      2524. 字体
　　夏朝，商朝，周朝主要使用的文字是甲骨文、金文。春秋战国时期，各个诸侯发展自己的书写方式。到了秦朝，文字书写方式才得到统一，以小篆作为通用的字体，并陆续创造出隶书，用于对小篆的简化书写。
　　实际上，由于汉字发展的师承关系，地域不同，实际书写也有所不同。所以一部分古籍和字画中使用了不同写法的汉字。

      2525.语法
　　汉语本来没有所谓的语法，只是后代进行对比才有了这一概念。古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。

      2526.使用
　　汉语没有西方拼音文字那样的词性变化，它直接利用别的词性的词汇来活用（这只是用现代的概念来说，不是说，中国古代汉语有这些概念）。比如名词动用，动词名词化，动词形容词化等。

      2527.结构
　　古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。例如：“时不我待”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同。

      2528.音韵
　　在周朝之前，中国境内没有统一的音韵。随著周朝国力日增，各地的音韵慢慢以首都的方言或者口音为标准，称为雅言。尔雅就是周朝第一本把字词分类的著作。“尔”的意思是近/接近。“雅”的意思是雅言，即是正音。
　　《尔雅》是中国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们（音韵、文字、训诂）逐渐辑录而成的。大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现在所见的规模，共收录上古时期词语4300多个。

      2529.拼音
　　早期汉语的拼音系统为“读如某字”，即用相同或相似读音的字来标注别的字的读音。
　　后来，汉语的拼音系统称为“反切”：用两个的汉字音韵合并，即取前者的声母和后者的韵母及声调。随著时代变化，古代音韵跟现代音韵差别不同。

      2530.地区
　　因为中国古代国力鼎盛，所以影响邻近地区的民族采纳或者参考汉语及汉字作为当地的语音及文字。
　　文字方面，例如：朝鲜半岛从统一新罗时期是直接采用汉字，有学说指在古朝鲜时亦有使用燕、齐一带通行的文字。契丹根据汉字来自创契丹大字（契丹小字为依照回鹘文创建的字母拼写文字）。金（女真）大字根据契丹大字结合汉字为基础再次改造出新变种方块字。西夏文亦是根据汉字笔画改造而成。
　　语音方面，例如：现代日语残存古代吴音。现代韩语也保留不少古代语音的痕迹。详见日本汉字音和朝鲜汉字音。

      2531.国外
　　汉语是世界上历史最悠久的语言之一。古代中国具有高度发达的文化，对睦邻国家产生过深远的影响，很多外国的语言里都有汉语词存在，日本、越南、朝鲜甚至还系统的保留了整套的古代汉语读音。
　　日语的“东京”念Tokyo，或许有人不信这本来就是汉语的念法。只是这种念法是一种古代汉语方言——公元五六世纪的江浙话。这种方言叫“吴音”，随着中国历史上大规模输出汉语字音的第一股浪潮到了日本，第二股浪潮是在7世纪左右从中国北方涌入朝鲜，产生了“高丽译音”。
　　几乎在第二股浪潮的同时，又有一套汉语读音从中原输入日本，构成了日语的另一种读法——汉音。汉音和吴音是不同的，假如用汉音来念“东京”两个字，就成了toukei。越南人开始接受汉字是在秦汉时代，而大规模地采用汉字则是在唐代末年，这就是古代汉语涌向国外的第四股潮流，过去叫做“安南译音”。四种读音彼此不太一样，一方面是因为不同时代和地区的汉语读音不同，另一方面是因为外国人把汉语本来的读音按自己的发音习惯作了一些改动。
　　日本、朝鲜和越南都使用过汉字，不过情况各有不同。朝鲜是把汉字和朝鲜文夹杂起来使用，而对汉字的写法没有做什么修改。日本把汉字和假名夹杂起来使用，但对两百多个常用汉字进行了简化，这些日本简化字和我们使用的简化汉字不一样。吸收汉字最多的是越南，大约在3世纪，越南人就仿照汉字的样子自创了一种“字喃”和原有的汉字混合使用。不过，越南的“字喃”和朝鲜人民民主共和国的汉字，现在都被拼音文字替代了，只有日本和韩国的汉字一直使用到今天。

      2532.性质
　　古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设，解放后到1956年这段时间，高校把古代汉语作为语言专业课开设，但教学内容不同，有的当作历代文选教，有的讲成文言语法，有的专讲文字，音韵，训诂，有的讲成汉语史。各校要求不同，但都是从理论上系统地讲述，其目的不在于培养阅读古文的能力，当时学生有对文言的感性认识，但缺乏理性认识。而1957年后的学生，阅读文言的能力较差，所以古汉语课程的性质就由专业课转为基础课，成为培养阅读文言能力的工具课。1961年，王力先生率先实践，把古汉语教学的内容改为文选，常用词，通论三部分。事实证明，这样做效果很好。我们在教学时只讲通论，文选。文选重在字，词，句落实，并把一些现象放到理论高度上认识，与古代文学要求不同。古代汉语的通论主要包括文字，音韵，词汇，语法和修辞等方面。

      2533.文字学常识
　　文字学主要研究汉字的性质，结构及发展规律。
　　汉字是一种表意体系的文字，字形和字义有统一关系，分析字形有助于了解字的本义。大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文《醉翁亭记》：朝而往，莫而归。一般写作暮。如何解释莫甲骨文作，《说文》：莫，日且冥也，从日在莽中。音莽，是草莽的莽的本字。太阳落入草莽中，即傍晚。后来莫常被借为否定副词不和无定代词没有谁没有什么，则在莫下加日，以表将近天黑意，莫暮就成为一对古今字。
　　《诗经·豳风·七月》：塞向户，向，指朝北开的窗户，这个意义今天已不易体会。甲骨文作，象屋檐下面墙上有一个窗户之形，并不从口。《说文》：北出牖也，从宀从口。为了防寒，在冬天把朝北的窗户堵上，用泥抹好柴门。

      2534. 音韵学常识
　　音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律。
　　懂得音韵学，有助于加深对古书词语的理解。
　　苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后，苏轼与客庆贺：于是举酒于亭上，以属客而告之。王力《古代汉语》第三册注：属，后来写作嘱，属客：斟酒给客人喝。其实属与斟无联系。将属讲成嘱不妥（古今字）。属，注声母皆为章母，在《广韵》中同为遇摄（《广韵》16摄，每摄由发音相近的韵所组成）两字声同韵近，意义相通。属通注即斟灌之意。举酒：拿起酒。属客：斟给客人。
　　懂得音韵学，有助于对方音作出解释。方音是古音的保留。街。古音j、q、x是见系g、k、h和精系z、c、s演变而来的。《水经注·汉水篇》：文水，即门水也。 文水为什么读成门水呢？因为上古没有轻唇音声母。文在唐宋时读轻唇音微母，在上古时就读成重唇音明母。于是，（文）就读成（门）。今天有些方言还保留这一上古读法。湖南益阳方言就把wén zi（蚊子）读成mēn zi。
　　懂得音韵学，有助于对汉字结构的认识。颠：从页真声，特：从牛寺声。（古无舌上音）。排从手非声，古无轻唇音；蚊，又作蟁。
　　懂得诗词格律，对理解词义很有好处。如：近体诗要求平仄协调：一句之中平仄相间，平仄必须交替：仄仄平平仄，平平仄仄平。一联之内平仄相对，出句（上句）和对句（下句）的平仄必须对立。王维《老将行》：昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。杨用的是修辞学上的借代，代语。杨即柳。用典，《庄子·至乐》：俄而柳生其左肘。王先谦《集解》：柳即瘤，声转借字。柳通瘤、用杨代柳、押声韵，写老将飞箭，使鸟无全目。
　　杜甫《茅屋为秋风所破歌》：高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。从诗歌对仗上看，沉应与长词性相同，长林梢沉塘坳均应为偏正结构。沉即深、又沉思，即深思。飞得高的挂在高的树梢上，低的飘转到深水塘里。

      2535.词汇学常识
　　词汇学主要研究古代汉语词汇的构成，词义的变化规律等。
　　《诗经·周南·卷耳》：采采卷耳，不盈顷筐。采采毛传，孔疏讲为采集，采了又采；清·戴震，马瑞辰讲为茂盛。当为茂盛义。①全诗四章写的是女子怀念征人。妻子在家想念丈夫，卷耳正茂盛，提的又是浅筐，老采不满，说明心不在卷耳上，符合诗的主题。②《诗经》中采采全当茂盛，众多讲。《秦风·蒹葭》：蒹葭采采另一章作蒹葭萋萋，都当茂盛讲。《曹风·蜉蝣》：采采衣服毛传采采，众多也。③全部《诗经》中及物动词都无重叠形式，采集之义只用一个采。而凡在名词前的叠音词全为烘托态貌的形容词。这种叠音词的意义非单字意义的简单相加，将采采讲为采了又采，是由于对叠音词的这种性质认识有误所致。
　　1987年高考题，要求选择字形，字音全对的一组，剩下唯一一组中有个词盘跚，有人言当作蹒。其实均可。连绵词只求语音相同或相近，不求字形相同，故写法比较自由。如双声连绵词犹豫可写作犹预犹与由夷由豫犹夷等。
　　《资治通鉴》：此诸将或任腹心，或堪爪牙，或是功臣。爪牙在现代汉语中为贬义词，义帮凶，走狗。在此却是褒义词。爪牙本来是禽兽寻找食物和保卫自己的工具，借喻而为武臣，猛将。这些将领，有的充任心腹，有的充当武臣，有的是功臣。

      2536.语法学常识
　　研究古代汉语结构的规律。包括词法，句法。
　　《孟子·尽心下》：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
　　《孟子·告子上》：其一人专心致志，唯弈秋之为听。
　　韩愈《师说》：李氏子蟠，年十七，好古文……不拘于时，学于余。第一个于，介词，引进行为主动者，被。第二个于，引介动作涉及的对象，向。不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束，向我学习。
　　《论语·颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。

      2537.修辞学常识
　　研究语言的表达效果。
　　古代汉语中最常用的修辞手法如借代，互文借代现代汉语仍然使用，而互文用得极少。互文指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义。重在形分义合，上下文互相补充，共同表达文意。杜牧《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。烟月在上，寒水沙在下，它们是笼与被笼的关系。在这里烟月互相补充，理解为：烟，月都笼罩着寒水，笼罩着沙。《捕蛇者说》：叫嚣乎东西，突乎南北。在东西南北都大喊大叫，横冲直撞.假如不明互文的特点，只从形式上理解，易误。《楚辞·离骚》：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文，把夏康连读，讲成人名，即太康。实际启为夏启，夏亦为夏启。两者互文，一言启，一言夏，实指一个人。这样理解形式上对应才整齐。

      2538.训诂学常识
　　训诂学是以训诂为研究对象的学科。训诂学以古代书面语言的训诂作为对象，以语义为主要研究内容。
　　懂得训诂学，有助于对词义的理解。如训诂学中词语训释的一种方式是声训。用音同或音近字解释词义。有助于识别通假字。如：《诗·秦风·终南》：终南何有，有纪有堂。毛传：纪，基也。堂，毕道平如堂也。
　　王引之《经义述闻》第五：山基，毕道仍是山，非山之所有也。他考证：本文上一章：终南何有，有条有梅。指山上出产的树木。全部《诗经》凡属于山有什么都找出来：山有榛，山有扶苏，山有乔松，山有枢，山有漆，南山有桑，北山有杨，北山有李，南山有杞，都指好树木。这首诗第一章写终南山有草木，二章谈山，不对。不符合《诗经》体例。他通过古音解决：纪通杞，堂通棠纪声母见母，杞声母为溪母，都是之部。堂，棠皆定母，阳部。
　　学习古代汉语还应懂古代文化常识。
　　《许行》：虽使五尺之童适市，莫之或欺。秦汉时，一尺只有23公分，五尺即1.15米。《西门豹治邺》中有斋戒一词，课本注为：古时举行祭祀，先要斋戒（包括沐浴，更衣，素食，独居等），表示对神的恭敬。其实这是一种误解。佛教传入中国前，斋戒的内容包括沐浴，更衣，节制嗜欲等正心洁身的要求，但并不要求素食。相反据《周礼》记载，古人斋戒还要强调肉食。特别是天子斋戒，一天要杀三次牲，早，中，晚都要变换花样。佛教传入中国后斋戒才要求素食。《西门豹治邺》反映的语言事实是西汉以前的事。
　　通论部分只讲文字，词汇，语法，音韵，修辞，训诂，其中文字，词汇，语法是重点。

      2539.方法
　　总的来说，以运用为主。注意：
　　1，树立历史观点，重在掌握古今汉语不同之处。
　　2，熟读课文，多练习。所讲篇章要精读.要求背诵的篇章有：《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《吕相绝秦》、《晏子不死君难》。
　　3，勤查工具书。《古汉语常用字字典》，《辞源》、《大字典》、《大词典》，何乐士《古代汉语虚词通释》，中科院语言所古代汉语教研室编《古代汉语虚词词典》等。

      2540.目的
　　学习古代汉语的目的大致有三：
　　1.提高阅读文言的能力，便于批判继承古代文化遗产
　　文言文，它代表了汉语书面语的大多数，古人利用这种书面语，给我们留下了极其丰富的文化遗产。要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。
　　医学上，学习医古文，有利于继承古代医学遗产。《三国志·华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一：熊颈鸱顾。熊颈应作熊经。而《古汉语研究》1995年4期李怀之《熊经新解》指出以前解作熊经，形近而误，经当悬挂讲，熊经即象熊一样悬挂。模仿熊攀挂树枝的动作。《广雅·释言》：经，径也. 《文选·左思》李善注：直行为经。径：径直行走。马王堆汉墓帛书导引图有题为熊经的，其图为左右两脚一前一后，左右两臂一起一落，收腹挺胸，身体悠然有摇晃之状，类似后人的行步功法.这正是熊直立行走的姿态。鸱，又名角鸱，是猫头鹰的一种。鸱顾，象角鸱一样回头顾盼。模仿角鸱回头顾盼的动作。熊鸱都在动词前作状语，这种现象称作普通名词作状语。译为象熊一样径直走，象角鸱一样来回顾盼。
　　军事上，要学习古人的军事思想，也要接触文言文。《史记·孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役。齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说：百里而趣利者蹶上将。百里指每天行军一百里；趣义同趋。趣利，跑去争利。蹶，形声字，从足厥声。本义为仆倒，跌倒，引申为挫折。蹶，动词的使动用，使……受挫折；上将，高级武官，义同大将，主将。每天行军一百里跑去争利会使大将受挫折。
　　2.提高现代汉语的语言修养，增强现代汉语的表达能力
　　语言是一个历史范畴，就其自身的规律来说，现代汉语是在古代汉语的基础上形成和发展起来的。现代汉语中还保留着古代汉语词语，语法规则，修辞手法。还保留着表现力极强的成语，格言，诗文名句。
　　百足之虫，死而不僵《现代成语词典》（甘肃师大中文系）：百足，虫名，即马陆，约一寸长，躯干计二十节，切断后仍能蠕动；僵：僵硬……用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。《战国策·燕策一》：苏代谓燕昭王曰章苏代讲其丈夫宦三年不归，其妻爱人。其所爱者曰：子之丈夫来，则且奈何乎 其妻曰：勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。已而丈夫果来，於是因令其妾酌（斟）药酒进之。其妾知之，半道而立。虑曰：吾以此饮吾主父，则杀吾主父；以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾父，逐吾主母者，宁佯踬而覆之（倒了它）。於是因佯僵而仆之（倒掉它）。又《战国策·燕策一》人有恶苏秦於燕王者章苏秦讲忠信之事：臣粼家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父（男主人），言之则逐主母（女主人），乃阳僵弃酒。（阳：通佯）《文选》卷52曹 《六代论》：百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。李善注引《鲁连子》：百足之虫，断而不蹶，持之者众也。
　　《光明日报》：他们在思想上腐蚀拉拢，引诱一些人唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺，肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实，追求比资本家还腐朽糜烂的生活。其中唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺是古代汉语中唯…是…的格式。
　　平常说一锅饭能吃十个人，一条登子能坐五，六人。实际运用的是古代汉语的语法规则：使动。无所不知，无所不晓：没有不知道的东西。
　　而立：三十岁的代称。 《论语·为政》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
　　既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的，当然要提高现代汉语的语言修养，就要从古代汉语中摄取养料。像鲁迅、茅盾、朱自清、冰心等现代文学大作家，无一不在古代文学，古代汉语方面有精深的造诣。钱钟书《管锥编》。台湾作家琼瑶《在水一方》，篇名和主题歌都取自《诗经·秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。可见，熟悉古代文学的语言，对于提高现代汉语的表达能力，无疑是有积极意义的。
　　3.培养教中学语文特别是文言文的能力
　　中学语文课本中的文言文，有的没有注释，需要老师自己解决。如《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说：儿已薄禄相，幸复得此妇。 复下无注。复作副词的常用义是又，再，如本文终老不复取.这里讲成又，再不妥。又，再表示动作行为的重复，而焦仲卿只娶了刘兰芝一人，也只娶了她一次.复有助动词能义。《汉乐府·长歌行》：百川东到海，何时复西归。如果解为又，再似乎亦通，但不合事理，中国地势西高东低，百川不可能西归，更谈不上再向西归。幸复得此妇即幸好能得到这个妇人。
　　《史记·屈原贾生列传》：人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。高中课本极下无注。在这段文字中，劳苦倦极与疾痛惨怛相对，劳苦疾痛倦极惨怛都当为同义结构，极不能理解为极点。倦极同义。《广雅·释诂》：疲，惫，极也。西汉·王褒《圣主得贤臣颂》：庸人之御驽马……胸喘肤汗，人极马倦。对文，极亦倦。南朝·梁·殷芸《小说》：晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：伏闻沐久劳极，不审尊体如何 答云去垢甚佳，身不极也。其中不极一本作不劳，可见极有劳义，而劳，倦义相通。又《世说新语》中常见小极一词，有时亦作小倦。可见，极就是倦。
　　课本中注释有的是错误的，需要老师有辨别能力。高三《信陵君窃符救赵》魏公子将晋鄙军：勒兵下令军中曰：父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。于是选兵八万，进军击秦军。勒兵注检阅军队勒无检阅义。勒本义为马笼头引申为拉缰止马，再引申为整顿部署。《后汉书·光武纪》：亲勒六军，大陈戎马。《史记·孙子吴起列传》：孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎 对曰：可。阖庐曰：可试以妇人乎。
　　《史记·廉颇蔺相如列传》：今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城，故臣复取璧。以戏弄臣一说戏为动词，一说戏弄为动词。两种说法于上下文意均欠稳妥。《艺文类聚》卷17人部引《史记》作今大王见臣，礼节甚倨，得璧，传之美人以戏弄，故臣复取璧。又卷84宝玉部引作今大王见臣甚倨，得璧，传之美人，以为戏弄，无偿赵王城意，故臣复取璧。用此校勘今本《史记》，得知臣是因下文而衍。原来戏弄的是玉璧而非相如。秦王因骗得稀世珍宝而喜形于色，又将之传给妃嫔赏玩，这才是文意重心所在，而非着意玩弄相如。

      2541.《古代汉语》王力
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　　目录
　　作者简介
　　◇绪论
　　◇古汉语通论一怎样查字典辞书
　　◇古汉语通论二古今词义的异同
　　◇古汉语通论三单音词，复音词，同义词
　　◇古汉语通论四词的本义和引申义
　　◇古汉语通论五汉字的构造
　　◇古汉语通论六古今字，异体字，繁简字
　　◇古汉语通论七判断句
　　◇古汉语通论八叙述句
　　◇古汉语通论九否定句，否定词
　　◇古汉语通论十疑问句，疑问词
　　◇古汉语通论（十一）词类的活用
　　◇古汉语通论（十二）人称代词
　　◇古汉语通论（十三）连词，介词
　　◇古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
　　◇古汉语通论（十五）《诗经》的用韵
　　◇古汉语通论（十六）双声叠韵和古音通假
　　◇古汉语通论（十七）古书的注解（上）
　　◇古汉语通论（十八）古书的注解（下）
　　◇古汉语通论（十九）古代文化常识一
　　◇古汉语通论（二十）古代文化常识二
　　◇古汉语通论（二十一）古代文化常识三
　　◇古汉语通论（二十二）古代文化常识四
　　◇古汉语通论（二十三）古文的文体及其特点
　　◇古汉语通论（二十四）古书的句读
　　◇古汉语通论（二十五）骈体文的构成（上）
　　◇古汉语通论（二十六）骈体文的构成（下）
　　◇古汉语通论（二十七）
　　◇古汉语通论（二十八）
　　◇古汉语通论（二十九）诗律（上）
　　◇古汉语通论（三十）诗律（下）
　　◇古汉语通论（三十一）词律
　　◇古汉语通论（三十二）曲律
　　◇第一单元文选（左传）
　　◇第二单元文选（战国策）
　　◇第三单元文选（论语）
　　◇第四单元文选（孟子）
　　◇第五单元文选（墨子）
　　◇第六单元文选（诗经）
　　◇第七单元文选（楚辞）
　　◇第八单元文选（史记）
　　◇第九单元文选（贾谊）
　　◇第十单元文选（韩愈）
　　◇第十一单元文选（沈约）
　　◇第十二单元文选（贾谊）
　　◇第十三单元 文选（两汉乐府民歌）
　　◇唐宋五言古体诗
　　◇第十四单元文选（词）
　　◇次韵章质夫杨花词

      2542.近代文学
      指1840年鸦片战争至1919年五四运动前夕的文学，即旧民主主义革命阶段的文学。
　　社会原因中国古代传统体裁的文学，如诗赋词曲等，发展到清中叶，除小说外，如诗、文、词、戏曲等，虽作家作品众多，也在风格流派上彼此竞争，但大都缺乏新的思想内容，因袭旧的艺术形式，日趋衰落，陷于困境。
　　到了近代，中国长期的封建社会开始发生了重大的变化。由于帝国主义列强的侵略，“在一方面促使中国封建社会解体，促使中国发生了资本主义因素，把一个封建社会变成了一个半封建的社会；但是在另一方面，它们又残酷地统治了中国，把一个独立的中国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。”而同时中国人民也进行了一系列反帝反封建的革命斗争，“从鸦片战争、太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌政变、义和团运动、辛亥革命……都表现了中国人民不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神”（毛泽东《中国革命和中国共产党》）。八十年中，随着鸦片战争和太平天国革命（1840～1851）、资产阶级改良运动和义和团运动（1862～1900）、资产阶级民主革命（1901～1918）的历史发展，阶级矛盾、民族矛盾进一步尖锐化、表面化，文学创作从思想内容、艺术形式到风格流派，都相应地发生重大变化，为反帝反封建服务的旧民主主义革命文学，直接继承发展古代优良的文学传统，特别是清初至清中叶的爱国主义文学传统，成为文学发展的主流，形成新风貌和新潮流。同时，那些为维护封建统治的各种传统文学在新形势下也不断地有所变化和发展。

      2543.道光、咸丰朝文学
      19世纪中叶前后，清代道光、咸丰年间，是中国长期的封建社会开始发生重大变化的时期。英国资本主义的大炮，打开了闭关自守的封建帝国的大门，暴露了清王朝的腐朽无能和封建帝国的空前危机。外国资本主义侵略，洋货倾销，鸦片输入，白银外流，银贵谷贱，加速了中国农村自然经济的破产。加上贪官污吏横征暴敛，农民和其他各阶层人民更无法生存，阶级矛盾不断地尖锐化。从白莲教起义到太平天国革命，农民起义风起云涌。但外国资本主义的侵略也刺激了中国资本主义的生长和发展。封建统治阶级内部发生了分化。一部分地主阶级开明派，开始睁眼看世界，厌弃宋、元以来的程朱理学和盛极一时的乾嘉朴学，而研究“经济”之学，强调“通经致用”的学术；并发出了改革腐朽内政、学习外国有用的知识、抵抗外国侵略的呼声。文学也突破了死气沉沉的局面，理论上提出了文学要为现实政治斗争服务的思想，反对模拟；创作实践上要求反映现实政治社会内容，歌颂广大人民和英雄人物对外国侵略者的英勇抵抗，揭露清王朝及其官僚贵族的昏庸腐朽和社会矛盾，打破了陈腐的面貌，出现了进步的文学新潮流。
　　这个时期，作家众多，流派竞起，文学呈现繁荣复杂的景象。首开文学新风气的是以龚自珍、魏源、林则徐等为代表的开明派，以及张际亮、汤鹏、姚燮、贝青乔等。他们敏锐地看到清王朝内外严重的危机，积极建议改革内政，坚决主张抵抗外国资本主义的侵略，写出许多富于时代色彩和历史意义的诗文作品。张维屏、陆嵩、朱琦、林昌彝等，则从不同角度写了某些具有现实意义的诗篇。后来，早期的改良主义者冯桂芬、王韬都曾反对或抛弃桐城派古文；王韬更以一般古文或文言文用之于报章，使古文社会化或通俗化，具有划时代的意义。而太平天国领袖们的诗文作品，批判封建色彩浓厚的陈词滥调，提倡朴实明晓的文风，直接为革命斗争服务。这些就是这个时期进步文学的主流。
　　与此同时，传统诗文也出现了“宋诗运动”和桐城派中兴。“宋诗运动”继承乾隆、嘉庆间的“宋诗派”，以模拟宋诗为贵，由程恩泽、祁巂藻、曾国藩倡导，重要作家有何绍基、郑珍、莫友芝等。桐城派古文在这一时期产生了梅曾亮等著名作家，形成了“中兴”的局面。而经学家阮元，提倡以《文选》为范本，实际是提倡骈文，形成与桐城派古文对立的扬州派骈文。在骈、散之间作调和态度的则有常州的李兆洛。他实际也是倾向骈文。这些诗文流派的作家和作品，就其主导倾向看，是守旧或保守的。此外，词则有“常州派”的发展。周济提出“诗有史，词亦有史”的主张，有进步意义。但被誉为“倚声家老杜”的蒋春霖的词，内容则多为诬蔑太平天国革命，表现了地主阶级的没落情绪。小说主要是“狭邪小说”和“侠义公案小说”，倾向日趋堕落。

      2544.同治、光绪朝文学
      从19世纪60年代到同世纪末，清代同治、光绪年间，是帝国主义列强和封建买办相勾结把中国变为殖民地半殖民地的时期。中国资本主义大致从这时开始得到初步的发展。光绪二十年甲午（1894）中日战争失败后，举国悲愤，中华民族与帝国主义的矛盾空前尖锐，斗争是激烈而复杂的。封建买办阶级如李鸿章卖国投降，但人民群众强烈的反帝爱国精神爆发了义和团运动；同时出现了相当广泛的改良运动。一部分由官僚地主阶级转化的上层资产阶级，呼吁救亡图存，要求发展资本主义，建立资产阶级政治制度。康有为、梁启超就是这一运动的代表人物和领袖。在文学上的代表作家则是黄遵宪、 康有为、 梁启超、谭嗣同、严复等。他们自觉地使自己的文学为改良运动服务。
　　在戊戌变法前后，梁启超提出了“诗界革命”、“文界革命”和“小说界革命”的明确主张。戊戌变法前，梁启超和谭嗣同、夏曾佑曾试作“新诗”，反映了改良派对新思想、新知识即“新学”的要求。戊戌变法失败后（1898），梁启超便提出：“以旧风格含新意境”的“诗界革命”（《饮冰室诗话》）主张，推尊黄遵宪从理论到诗作实践已为“诗界革命”作了榜样，是推陈出新的“新派诗”。梁启超虽不以诗人自命，他自己的诗实际也是“新派诗”。他的“文界革命”主张，是适应资产阶级“开通民智”、改革语文的维新思潮而提出来的。当时已有人认为文言是“祸亡中国”之一端，“白话为维新之本”，主张“崇白话而废文言”，“报章宜改用浅说”。同时长江下游各省白话小报纷纷出现。他的散文写作也实践自己的主张，打破一切传统古文的格局，开创了“新文体”。同样的出于改良的目的，他更提倡“小说界革命”（《论小说与群治的关系》），强调小说对改良社会的作用，而特别重视“政治小说”，宣传政治主张、政治理想，直接为改良运动服务。他更试作政治小说《新中国未来记》，虽未完篇，但有现实意义。与此同时，梁启超和其他改良派作家也曾利用“杂剧”、“传奇”的传统戏曲形式，反映现实政治内容，虽不成功，但也表现着他们对戏曲改良的尝试和努力。
　　翻译文学的兴起，也是改良运动的一个重要内容。严复、林纾是这个时期著名的翻译家，他们分别以各自熟练的古文翻译西方社会科学和文学作品，对传播新思想、新文化，起了积极的作用和广泛的影响。
　　改良运动对封建文化的冲击力量是不足的。传统诗文继续发展。“宋诗运动”的发展，出现了颇有影响的“同光体”；同时出现了拟古的汉魏六朝诗派和晚唐诗派等。常州词派则朝词学的整理和研究方面发展。“桐城派”古文也出现了黎庶昌等新的作家，并对严复、林纾等翻译文有明显影响。
　　此外，道光年间诞生的京剧，在这一时期得到发展繁荣。它进一步吸取地方戏的精华，出现了一些有时代精神的优秀剧目，不少名演员创造了许多生动优美的艺术形象，成为一个影响深广的重要剧种，是这一时期文学成就比较突出的一个方面。

      2545.清末民初文学
      从20世纪初到五四运动前夕，清代末年到民国初期，是中国资本主义得到进一步发展的时期，资产阶级民主革命取得伟大胜利又转为失败的时期。以孙中山为代表的资产阶级中下层，毅然走革命的道路，积极进行推翻清王朝的民族民主革命运动。帝国主义和腐朽的清王朝，成为广大人民愤恨和斗争的焦点。许多爱国青年，接着先进人物的足迹，纷纷东渡日本留学，寻求救国真理，一时形成了声势浩大的留学热潮。清政府迫于危亡形势，也不得不向资产阶级作某些让步，实行“新政”，废八股，停科举，开办新式学堂，等等。随着革命运动的兴起和发展，国内外先后产生了许多革命小团体。1905年许多革命小团体的联合，成立了以孙中山为首的“中国同盟会”，创办了机关刊物《民报》，标志着中国资产阶级民族民主革命已走向高潮。它和改良派展开了激烈的论战和斗争。革命报刊和文学期刊纷纷出现，文学团体“南社”在1909年正式成立，参加者17人，其中14人是同盟会会员，文学为政治服务的目的更加明确，各种文学形式一时都成为革命斗争的工具，进步的文学得到进一步的发展。
　　这一时期诗歌的突出特点和成就，是以南社为中心、以南社诗人柳亚子、高旭、陈去病、马君武、周实等为代表，慷慨高歌民族民主革命。秋瑾则是这时期最杰出的女诗人。以宣传革命思想为主题的散文，章炳麟取法魏晋古文，青年作家邹容则采取通俗化的古文。小说出现了揭露黑暗、同情革命的曾朴《孽海花》和歌颂革命的陈天华未完成作品《狮子吼》。主张一般社会改良的著名谴责小说李伯元的《官场现形记》和吴趼人的《二十年目睹之怪现状》也出现在这一时期。而戏剧说唱等方面，则有汪笑侬改良京剧，黄吉安改良川剧，春柳社、众化团等文明戏即话剧团体的出现，秋瑾、陈天华等用说唱形式宣传革命，以及一批有革命倾向的杂剧、传奇、乱弹等作品。
　　这一时期保守的传统诗文，主要在北京活动。“同光体”诗人在北京创立诗社，隐然和“南社”对立。而王国维则在西方资产阶级哲学思想基础上，提倡文学脱离现实政治社会，和进步潮流背道而驰。同时，随着资产阶级民主革命的失败，革命进步作家有颓唐悲观的，如“南社”苏曼殊等人。而前一时期的改良派人物如梁启超、严复、林纾等也与前清遗老们合作起来。这些都表现着中国资产阶级的软弱性和革命的不彻底性。

      2546.近代文学的特点
      近代文学区别于传统封建文学有以下的特点：
　　①文学的政治性、战斗性，随着近代社会的发展，愈来愈加强和显著了。进步作家和作品，继承了中国文学的优良传统，为反对帝国主义和封建专制主义的内外压迫，争取民族独立和自由平等而斗争。爱国主义和民族主义是这个时期文学突出的思想内容。从龚自珍、魏源到“南社”诗人们的文学创作活动，密切与现实政治联系，成为日益明显的历史潮流，反映近代文学发展的新方向。
　　②文学的题材和内容，文学反映现实的领域空前地扩大了。这在各种文学形式中莫不皆然，特别是诗，尤为突出。它几乎无所不包地反映了新世界、新思想、新事物，表现了前所未有的新意境。黄遵宪、康有为、梁启超的诗都表明了这一点。
　　③现实主义和浪漫主义的优良传统得到继承和发展。龚自珍首先突破清中叶以来拟古主义和形式主义的统治，成为近代早期的浪漫主义诗人。他的许多散文和一部分律诗绝句，也表现了深刻的现实主义精神。后来改良派和革命派的许多作家，都进一步发展了现实主义和浪漫主义，特别是现实主义成为文学界自觉的创作运动。林昌彝、陈应昌、贝青乔、黄遵宪等人的作品都体现了这一特色。
　　④随着资产阶级改良运动和民主革命的宣传的需要，出现了文学团体和文学刊物，它们起着前所未有的组织、教育与鼓舞群众的作用。文学的社会作用扩大了，它不再只是案头窗下少数人所用的工具，而是群众的读物。因此，人们自然地改变了对文学的旧观点，产生了对文学的新估价，这是近代文学发展的一个新变化，这个变化从晚清到民初新文化运动才特别显著。
　　⑤随着题材和内容的扩大，文学的形式、语言乃至风格特征也有了新的变化，一般趋向通俗化。龚自珍大量绝句诗，多采“古绝”体，打破清中叶以来诗歌重格律的束缚,以及后来黄遵宪、梁启超对诗风的改变,提倡诗与音乐结合，使得诗能歌唱，是走向通俗化最有代表性的表现。晚清资产阶级由于开通民智的需要，在文学各方面更自觉地致力于这一点，使文学更有效地为政治服务。
　　⑥由于近代社会迅速的变化以及作家阶级立场和世界观的局限，文学发展呈现复杂景象和过渡状态。进步作家的进步性往往表现不彻底，并有前后期的不同。传统派作家也不能避免时代潮流的影响，产生某些可取的作品。新旧派作家都有内容和形式矛盾的作品。新旧派有对立的一面，也有联系的一面。新派对旧形式、旧风格突不破，缺乏艺术上彻底革新的自觉的努力。
　　近代文学的成就在于它的反帝反封建的进步主流，它的反映现实和追求理想的精神和方法，它的语文合一、走向通俗化的探索和努力，为“五四”时代新文学运动准备了一定的历史条件。

      2547.现代文学
　　现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下﹐广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代科学民主思想﹐而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新﹐建立了话剧﹑新诗﹑现代小说﹑杂文﹑散文诗﹑报告文学等新的文学体裁﹐在叙述角度﹑抒情方式﹑描写手段及结构组成上﹐都有新的创造﹐具有现代化的特点﹐从而与世界文学潮流相一致﹐成为真正现代意义上的文学。

      2548.现代文学的起端和发展阶段
      现代文学发端於“五四”新文学运动和文学革命。早在19世纪末与20世纪初﹐随著帝国主义侵略所造成的民族危机日益加重﹐中国先进知识分子即在西方新思潮﹑新文学的启迪下﹐产生了改革文学以唤起民族觉醒的启蒙要求﹐在理论﹑诗歌﹑小说﹑戏剧﹑散文各个领域进行了文学改良的初步尝试﹐为“五四”文学革命作了思想与文学的准备。第一次世界大战前後﹐随著中国新的资本主义经济关系的发展﹐中国社会新的民主势力──无产阶级﹑资产阶级和小资产阶级知识分子的力量有了很大发展。十月革命又给中国送来了马克思主义﹐带来民族解放的新希望。在这样的经济﹑政治﹑思想背景下﹐触发了反帝反封建的“五四”新文化运动。作为这一运\动的重要组成部分与突破口﹐“五四”文学革命以反对封建蒙昧主义与专制主义的旧教条﹐提倡科学﹑民主和社会主义﹐反对文言文﹑提倡白话文为主要旗帜﹐向封建旧文学展开了猛烈进攻﹐锋芒所及﹐从内容到形式﹐无不引起巨大的变革﹐开始了文学现代化的历史进程。这个新的文学运动﹐发韧於北京﹑上海等少数文化发达的城市﹐在中国现代历史发展过程中逐渐深入全国各地﹔在日本统治下的台湾省和以后沦为日本殖民地的东北地区以及香港﹑澳门等地﹐也都发生了并且进行著同样的或者类似的文学变革。

      2549.现代文学发展历程
　　现代文学在“五四”文学革命以後的60多年发展过程中﹐随著中国革命与社会性质的演变﹐以1949年10月中华人民共和国成立为转折﹐经历了新民主主义革命时期与社会主义时期两个历史阶段。两个阶段的文学既有各自的历史面貌﹐显示出不同阶段的差异性﹔又具有共同的传统与特点﹐存在著内在的连续性。新民主主义文学中所孕育的社会主义因素﹐保证了文学的社会主义发展方向﹐到中华人民共和国成立后﹐便形成了社会主义文学的洪流。

      2550.现代文学历史特征
　　现代文学的基本历史特征 中国现代文学的主流是人民的文学 “五四”文学革命在中国文学史上引起的历史性变革﹐集中地表现为大大加强了文学与人民群众的结合﹐文学与进步的社会思潮及民族解放﹑人民革命运动的自觉联系。这构成了中国现代文学的基本历史特点与传统。“五四”文学革命由倡导白话文开始﹐就体现了文学必须能为最广大的群众所接受的历史要求。文学革命的先驱者并提出了“国民文学”﹑“平民文学”的口号﹐以表现普通人民生活﹑改造民族性格和社会人生为文学的根本任务。在创作实践上﹐出现了中国文学史上从未有过的彻底反封建的新的主题和人物﹕普通农民与下层人民﹐以及具有民主倾向的新式知识分子﹐取代封建旧文学中常见的帝王将相﹑才子佳人﹐成为文学的主人公﹐展示了“批判封建旧道德﹑旧传统﹑旧制度”﹑“表现下层人民的不幸”﹑“改造国民性”与“争取个性解放”等全新的主题。
　　“五四”以后﹐无产阶级作为独立的力量登上政治舞台﹐并在社会生活中日益显示出自己的力量﹔与历史的这一发展相适应﹐20年代中後期起在文学上提出了以“农工大众”为主要服务对象与表现对象的要求。中国左翼作家联盟成立以後﹐更明确规定以大众化作为无产阶级文学运动的中心。在创作实践上﹐进行了正面表现中国共产党所领导的群众斗争和塑造觉醒中的工人﹑农民形象的艺术尝试﹔知识分子题材的作品获得了新的开掘﹔从知识分子与人民﹑革命的关系的角度﹐探讨与展示现代知识分子的历史命运﹐指出了个性解放与社会解放相结合的道路。这时期革命作家与进步作家还作了文学形式通俗化﹑大众化的实验﹐显示了文学与人民结合的新发展。
　　在抗日战争时期﹐民族危难使作家与人民有了共同命运﹐推动著许多曾经有过脱离人民的倾向﹐“为艺术而艺术”的作家走出个人小天地。“文章下乡﹐文章入伍”成为抗战初期不同政治艺术倾向的作家的共同要求。在抗战中期民族形式问题的讨论中﹐文学与人民的关系﹑作家与人民的关系成为理论家与作家关注﹑思考的中心。在创作实践上﹐爱国主义成为文学的重大主题。作家们热情地表现伟大民族解放战争中新人的诞生和新的民族精神面貌的形成﹔抗战中後期﹐又转向对现实与历史的深入思考﹐著力於暴露破坏抗战﹑阻碍民族进步的现实黑暗势力﹐进一步探索民族传统文化与传统性格的优劣得失﹐充分显示了作家对於国家﹑民族强烈的责任感﹐与祖国﹑人民休戚与共的血肉关系。民族解放战争也带来了文学形式的新变化﹕抗战初期小型﹑通俗作品的大量出现﹐中後期长篇小说﹑多幕剧﹑长篇叙事诗的繁荣﹐都促进了文学艺术与人民群众和时代更密切的结合。
　　1942年﹐在革命根据地建立了人民政权的新的历史条件下﹐毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》鲜明地提出了“文艺为以工农兵为主体的人民大众服务”的根本方向。在深入工农兵火热斗争实践中﹐锻炼出一支熟悉工农兵生活并在思想感情上与工农兵打成一片的新型文艺队伍﹔以工农兵为主体的人民大众﹐特别是从他们中间成长起来的新人﹐成为文学的主要描写对象与歌颂对象﹔人民喜闻乐见的艺术形式和他们的语言受到了作家们高度重视﹐并得到创造性的运用﹔新文学作品开始为普通工农兵群众所接受﹐新文学自身与以工农兵为主体的人民大众之间的关系﹐得到了空前的加强﹐为文学向社会主义方向的发展准备了条件。
　　中华人民共和国的成立﹐人民在中国历史上第一次成为国家的主人﹐为文学与人民在更大的广度与深度上的结合开辟了广阔的道路。作家获得了深入工农兵和表现工农兵的自由及各种物质上的保证。随著人民文化科学水平的提高﹐人民群众不仅充分享有欣赏文学艺术作品的权利﹐而且从直接参加体力劳动的工农群众中不断产生出有文学才能的专业和业馀作者。社会主义祖国的统一和团结﹐促进了各兄弟民族文学的发展。在民主革命时期和社会主义革命时期﹐先後有为数众多的少数民族作家参加了新文学的创造﹐如老舍（满族）﹑沈从文（苗族）﹑纳‧赛音朝克图（蒙族）﹑黎‧穆塔里甫（维吾尔族）﹑李乔（彝族）﹑李准（蒙族）﹑玛拉沁夫（蒙族）﹑饶阶巴桑（藏族）﹑陆地（壮族）﹑金哲（朝鲜族）﹑晓雪（白族）﹑康朗甩（傣族）等。现代文学成为多民族的文学﹐获得了更广泛的群众基础。热情歌颂中国共产党领导工农兵群众在民主主义革命和社会主义革命与建设中所建立的功绩﹐塑造无产阶级和劳动人民的英雄形象﹐在50﹑60年代的新中国形成强大的文学潮流﹐给文学的题材﹑主题﹑艺术表现方法与形式﹑风格带来深刻的影响。
　　经过“文化大革命”的历史曲折﹐1979年召开的中国文学艺术工作者第四次代表大会﹐在解放思想﹑总结历史经验的基础上﹐重新明确了“文艺为人民服务﹐为社会主义服务”的方向。作家自觉地与党和人民一起思考﹑探索振兴中华﹑建设具有中国特色的社会主义的历史道路﹐文学主题的演变和现实的发展取得基本相同的步调﹔描写时代风云中普通人的历史命运和人生道路﹐展示“四化”建设中的时代英雄──改革者丰富的精神世界﹐塑造各种各样人物的典型形像﹐成为许多作家共同的艺术追求。作品题材趋向多样化的发展﹕除传统的农村题材继续受到一些作家的重视﹐并获得了新的表现角度外﹐知识分子题材受到越来越多的关注﹐工业题材取得了突破性的成就﹐和平时期的军事题材有了新的开拓﹐历史题材的作品出现了初步繁荣的局面。文学作品在各阶层人民群众中引起的强烈反响﹐显示了文学与时代﹑人民更加紧密与广泛的结合。 中国现代文学是以革命现实主义为主体并包有多种创作方法﹑流派的文学 “五四”文学革命在中国文学史上引起的另一个历史性变革﹐是大大加强了文学与现实生活的密切联系。打破“瞒”与“骗”的封建文学原则和方法﹐按照生活本来面目去反映现实生活﹐揭示现代中国社会真实的矛盾运动﹐以激发人民群众变革现实的热情﹐这一历史要求贯串於中国现代文学发展的全过程﹐使革命现实主义成为现代文学文艺观和创作方法的主流。“五四”文学革命在一开始就旗帜鲜明地把“推倒陈腐的铺张的古典文学﹐建设新鲜的立诚的写实文学”作为文学革命的三大主义之一（陈独秀《文学革命论》）﹔以後鲁迅又进一步提出了“取下假面﹐真诚地﹑深入地﹑大胆地看取人生”（《论睁了眼看》）﹐“敢於如实描写﹐并无讳饰”（《中国小说的历史变迁》）的严格的现实主义要求。这一时期现实主义创作方法的提倡﹐充满著反封建传统的批判精神﹐强调了文学清醒地揭露﹑批判黑暗现实的功能﹐显示了启蒙主义的特色。“五四”时代是一个历史的开放时期﹐先驱者以恢宏的气魄﹐进行了多种创作方法与艺术流派的开拓。鲁迅和他所支持的文学研究会等社团的作家﹐在开创中国现代文学现实主义传统的同时﹐又汲取了浪漫主义﹑象徵主义等艺术流派的某些艺术手法﹐为现实主义文学的发展开辟了广阔的道路。鲁迅的短篇小说《呐喊》﹑《彷徨》达到了时代﹑民族思想艺术的高峰﹐《阿Q正传》等经典作品﹐不但堪称中国现代文学的奠基之作﹐对中国现代作家有著深远的影响﹐而且引起国际文坛的注目﹐成为中国现代文学进入世界文学之林的代表作。与鲁迅同时出现的叶圣陶﹑冰心﹑朱自清等一批各具特色的作家﹐也对现实主义文学的发展作出了自己的贡献。以郭沫若﹑郁达夫为代表的创造社﹐以闻一多﹑徐志摩为代表的新月社﹐以田汉为代表的南国社等社团的作家﹐主要从浪漫主义文学汲取艺术营养﹐同时也受到西方现代主义不同程度的影响﹐《女神》﹑《沉沦》﹑《死水》等作品开创了现代文学浪漫主义的传统。
　　20年代末与30年代﹐无产阶级革命文学得到了有力的倡导与发展。在这一过程中﹐向文学的现实主义提出了加强与工农大众实际生活的联系﹑自觉地揭示历史发展趋向﹑表现无产阶级理想等要求﹐并有了“新现实主义”﹑“社会主义现实主义”﹑“革命现实主义”理论的介绍与提倡。革命现实主义文学在自己的历史发展中面临著全新的课题﹕如何把无产阶级的思想要求即倾向性﹐与作品的艺术真实性的要求统一起来﹔如何认识与解决无产阶级文学必须表现工农兵的历史要求与作家对工农生活不熟悉之间的矛盾。革命文艺界为从理论与艺术实践上解决这一历史课题作了巨大努力﹐同时产生过理论的失误与背离现实主义的公式化概念化的创作倾向。革命现实主义文学正是在不断克服自身错误的过程中日趋成熟﹐在创作实践上获得了新的突破﹐产生了茅盾《子夜》这一里程碑式的作品﹐出现了巴金﹑老舍﹑曹禺﹑丁玲﹑张天翼﹑沙汀﹑艾芜﹑吴组缃﹑李劼人﹑叶紫﹑萧红﹑萧军﹑殷夫﹑蒲风﹑艾青﹑臧克家﹑夏衍等一大批有著鲜明艺术个性的革命现实主义作家。他们都以具有反映现实的深度和艺术上比较成熟的力作﹐为现实主义艺术的发展作出重要贡献。沈从文﹑戴望舒﹑施蛰存﹑何其芳等作家各自为吸取浪漫主义﹑象徵主义﹑现代主义等艺术养料﹐发展多种艺术流派﹐进行了多方面的艺术探讨﹐其理论与艺术实践的得与失﹐都对现代文学丰富多样的发展﹐提供了宝贵的经验教训。
　　抗日民族解放战争与解放战争进一步加强了作家与现实生活的联系﹐出现了各种流派﹑创作方法的作家向革命现实主义归依的趋向﹐这反过来又促进了革命现实主义向反映现实的深度﹑广度与多样化方向的发展。艾青﹑田间及“七月诗派”的诗歌创作﹐茅盾﹑巴金﹑沙汀﹑老舍﹑路翎的小说以及曹禺﹑夏衍﹑陈白尘﹑宋之的﹑吴祖光的戏剧创作﹐代表著这一时期革命现实主义艺术所达到的新的水平。以郭沫若的《屈原》为代表的历史剧创作则是继《女神》以後革命浪漫主义艺术的另一高峰。
　　同一时期﹐革命根据地的作家长期地深入工农兵群众生活﹐参加实际斗争﹐初步解决了革命现实主义文学所面临的表现工农兵的历史要求与作家不熟悉工农兵生活的矛盾﹐获得了创作上的新成就。赵树理《小二黑结婚》 ﹑《李有才板话》﹐丁玲《太阳照在桑乾河上》﹐周立波《暴风骤雨》﹐李季《王贵与李香香》等作品﹐在表现工农兵﹐并努力达到鲜明的思想倾向性与艺术真实性的统一上﹐为社会主义时期革命现实主义文学的发展提供了有益经验。贺敬之﹑丁毅的《白毛女》等作品则显示了革命现实主义与革命浪漫主义结合的趋向。
　　新中国成立带来的巨大历史变革﹐人民当家作主﹑创造历史的自觉努力﹐为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地﹑历史地﹑在现实的变革和发展中反映生活﹐自觉地把革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践﹐在50﹑60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学的主导性风格与特徵﹐即注重题材与主题的重大性与时代性﹐自觉追求具有“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”的史诗性﹐对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘﹐创造雄浑壮阔的艺术境界﹐以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神。思想上艺术上的这些特点﹐在《红旗谱》﹑《创业史》﹑《红岩》﹑《茶馆》等优秀作品中﹐都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足﹐并存在著粉饰现实的偏差﹐但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成﹐无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。
　　“文化大革命”中政治生活的逆转﹐人为地遏止了正在发展著的上述文学趋势﹐粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展﹐造成了灾难性的後果。粉碎江青反革命集团以後﹐经过拨乱反正的艰苦努力﹐文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展﹐以题材的广阔性﹑揭露生活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特徵。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一﹔作家怀著强烈的社会责任感与历史使命感﹐站在党和人民的立场﹐揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象﹐歌颂和赞美振兴中华﹑建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。作家倾心於人物内心世界的开掘﹐努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复杂性﹑丰富性与独特性﹐在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向﹔乔光朴（蒋子龙《乔厂长上任》）﹑陈奂生（高晓声《陈奂生上城》﹑《陈奂生转业》）﹑陆文婷（谌容《人到中年》）等艺术形像的成功塑造﹐就显示出了作家们的这种追求﹐表现了革命现实主义文学的深化。王蒙等一批作家还以“拿来主义”的态度﹐从浪漫主义﹑象徵主义﹑现代主义等多种流派中吸取艺术养料﹐以丰富﹑发展革命现实主义的艺术表现力﹐作品的表现手法﹑艺术形式有了新的开拓﹐进行了多方面富有创造性的探索﹐充分显示了革命现实主义文学的生命活力。

      2551.现代文化发展
　　中国现代文学的发展﹐是吸收外来文学营养使之民族化﹑继承民族传统使之现代化的过程 中国是一个有著悠久的文化传统的文明古国﹐近代中国又受到西方文化的巨大冲击﹔中国现代文学产生於这一文化背景下﹐如何正确对待中国传统文化与西方外来文化﹐直接关系著现代文学的发展。现代文学在发展初期﹐为打破抱残守缺的国粹主义的思想统治﹐进行文学的彻底革新﹐曾对西方各个历史时期的文艺思潮﹑文学流派﹐包括各种文学形式﹑表现手法﹐作了全面介绍与广泛吸收﹐同时对中国传统文学遗产进行重新评价。这对打碎封建旧思想﹑旧文学的枷锁﹐促进思想与艺术的解放﹐促进文学的现代化﹐起了重大作用。中国现代文学的伟大奠基者鲁迅曾经指出﹐中国现代小说的产生﹐“一方面是由於社会的要求﹐一方面则是受了西洋文学的影响”（《且介亭杂文‧〈草鞋脚〉小引》）﹐他自己开始进行创作时所仰仗的也“全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”（《南腔北调集‧我怎么做起小说来》）。但由於中国现代作家自身与中国人民生活﹐特别是与民族解放﹑人民革命运动的天然联系﹐对民族心理﹑习俗﹑语言的熟悉﹐以及中国传统文学的修养﹐外来文化必然经过有意识地借鉴﹑汲取﹑消化的过程﹐逐步实现民族化。中国现代文学各个领域的早期开拓者﹐无论是小说领域的鲁迅﹑郁达夫﹑叶圣陶﹐诗歌领域的郭沫若﹑闻一多﹐散文领域的周作人﹑朱自清﹑冰心﹐戏剧领域的田汉﹑洪深﹐他们的创作几乎是从一开始就显示出了现代化与民族化兼而有之的特徵。与此同时﹐作为发展过程中的历史现象﹐也曾经出现过对西方文化与传统文化都缺乏分析的形式主义偏向﹐一部分作家提出了在文化（包括文学）上“全盘西化”的错误主张﹐一些创作存在著脱离群众﹑脱离民族传统的“欧化”倾向。
　　20年代末﹑30年代初﹐马克思主义（包括马克思主义文艺思想）的进一步传入及其与中国文艺运动实践结合的结果﹐产生了中国无产阶级文艺运动。同时﹐苏联及西方左翼文学思潮和文学作品﹐也对中国现代文学的发展产生了日益明显的影响﹐使中国左翼文学成为世界“红色的三十年代”文学的组成部分。在中国左翼作家联盟成立前後﹐进步文艺界又进行了长达10年之久的关於文艺大众化问题的讨论﹔在确认文艺的大众化方向的前提下﹐这次讨论涉及了文学语言的通俗化﹑旧形式的利用等问题。鲁迅所提出的必须“采用外国的良规﹐加以发挥”﹐“择取中国的遗产﹐融合新机”（《且介亭杂文‧〈木刻纪程〉小引》）﹐以促进现代文学自身创造与发展的主张﹐即是这次讨论的理论成果。在创作实践上﹐则出现了鲁迅的《二心集》﹑《伪自由书》等杂文﹐巴金的《家》﹐曹禺的《雷雨》﹑《日出》﹐老舍的《骆驼祥子》﹐艾青的《大堰河﹐我的褓姆》等中外影响熔为一炉﹐具有鲜明的民族风格与艺术个性的现代作品﹐标志著现代文学艺术上的日趋成熟。左联时期为克服创作上的“欧化”现象﹐促进现代文学的民族化﹑群众化作出了巨大努力﹐但由於左联本身所带有的“五四”形式主义向“左”发展的成分﹐也妨碍它去彻底克服同是根源於形式主义的“欧化”倾向。
　　40年代﹐抗日民族解放战争的现实突出了新文学运动与普通工农兵群众生活仍然存在著距离的矛盾﹐更为迫切地提出了文学民族化与群众化的历史要求。毛泽东在理论上首先明确提出必须“把国际主义的内容和民族形式”“紧密地结合起来”﹐创造“新鲜活泼的﹐为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”（《中国共产党在民族解放战争中的地位》）﹐并由此展开了关於民族形式问题的讨论（见民族形式问题论争）。1942年延安文艺整风运动（见延安文艺座谈会）对“五四”以来现代文学中所存在的某种程度上的生吞活剥马克思主义和西方文化的文学教条主义与艺术教条主义倾向进行了理论上的批评和研讨。在解放区小说﹑诗歌﹑戏剧创作中﹐出现了深入群众生活﹐研究群众（首先是农民）艺术趣味﹐学习群众语言﹐批判继承民族传统﹐特别是民间艺术传统的文学潮流﹐出现了一批在内容和形式上都鲜明地民族化﹑群众化的作品﹐也出现了以赵树理为代表的深深扎根於农民群众和民族文化传统之中的人民艺术家。
　　中华人民共和国的成立﹐人民政权的建立﹐为更广泛地吸取与借鉴中外文化遗产提供了精神与物质的可靠保证。50﹑60年代﹐曾有计画地广泛介绍了东西方古代和18﹑19世纪的文艺理论与文学作品﹔由於复杂的内外原因﹐对西方现代派文学则相对隔膜。对50﹑60年代新中国文学创作起著重大影响的仍然是俄罗斯﹑苏联和西方进步文学。由於作家贯彻党的文艺方向﹐长期深入工农兵群众的生活﹐从理论到创作实践上都努力追求文学的民族化与群众化。批判地吸收与借鉴中国传统文学艺术（包括民间文学艺术）的精华﹐反映中国人民的历史与现实生活﹐成为许多作家艺术探索的中心﹐并且取得了可观的成绩。柳青的《创业史》﹐梁斌的《红旗谱》﹐姚雪垠的《李自成》（第一部）﹐老舍的《茶馆》﹐田汉的《关汉卿》﹐以及贺敬之﹑郭小川等的诗歌﹐巴金﹑杨朔等的散文﹐显示了新中国的人民艺术家为创造具有鲜明的中国特点的社会主义文艺所达到的水平。40年代在延安抗日根据地开始的戏曲改革运动在中华人民共和国成立後得到了新的发展﹔在“百花齐放﹐推陈出新”的方针指导下﹐大量传统戏曲剧目经过整理﹑改编﹐获得了新的生命﹐运用传统戏曲形式反映现代新生活﹐也取得了重要进展。
　　70年代中後期﹐在摆脱了思想与文化的10年禁锢之后﹐文学的现代化与民族化进入了一个新的阶段﹐中外文化交流空前频繁和深入﹕不仅包括西方现代派在内的各种创作方法﹑流派﹑风格的作品广泛地介绍到中国﹐中国现代文学艺术也越来越为世界文坛和各国人民所关注。在现代文学面向世界的新的历史条件下﹐有选择地吸收外来文化中一切好的内容和形式﹐溶化到本民族文艺的血液之中﹐以丰富和提高本民族的文艺﹐成为新时期作家艺术探索的重要课题。历史的发展正在纠正这种探索中出现的选择不慎和消化不力的现象﹐使之走上健康﹑积极的道路。与此同时﹐作家在探索文学民族化道路时﹐较多地注意了深入开掘由民族经济﹑社会发展条件所决定﹐在民族文化长期熏陶下形成的民族心理﹑民族性格﹐描绘具有民族特色的人民生活﹑风物习俗﹐在选择与吸收民族传统艺术表现形式﹑创造民族风格时﹐也表现了多样化发展的特色﹐民族风格与个人风格得到了更好的结合与统一。
　　中国现代文学是在积极的思想斗争中向前发展的 现代中国面临一个动汤的大变革的时代﹐处於这样历史时代的中国现代文学﹐呈现出不同阶级﹑不同趋向的文学作品和文学思潮纷然杂陈﹐彼此冲突而又互相影响与吸收的复杂面貌。这种情况决定了现代文学在尖锐激烈的斗争中取得自身的辩证发展。在现代文学的历史发轫期﹐新文学即是通过文学革命与思想革命﹐在对封建传统文学的猛烈批判中﹐为自己开辟道路的。此後﹐新文学每前进一步﹐都遇到旧文学的顽强反抗。从20年代封建主义的国粹派﹑学衡派﹑甲寅派﹑鸳鸯蝴蝶派文学﹐到30年代国民党政府的文化“围剿”﹑法西斯民族主义文学﹐直至40年代的战国策派﹑“勘乱文学”﹐以及日本帝国主义卵翼下的汉奸文学﹐构成了新民主主义时期文学发展中的逆流。反帝反封建的新文学与上述形形色色的文学逆流的斗争﹐决定著新文学的命运。
　　新民主主义文学所具有的反帝反封建的统一战线性质﹐决定了其内部各种成分的文学之间﹐存在著既团结又斗争的关系。无产阶级和革命民主主义文艺思想同各种形式的资产阶级文艺思想之间﹐展开过反覆的讨论和斗争。从20年代的现代评论派﹐到30年代的新月派﹑“第三种人”﹑论语派﹐直至40年代的自由主义文学﹐尽管政治倾向十分复杂﹐就其文艺观而言﹐则是属于资产阶级范畴的。通过这些讨论和斗争﹐无产阶级和革命民主主义的文艺从理论上和创作实践上都获得了更健康的发展﹐为文学向社会主义方向发展开辟了道路。
　　在现代中国的历史条件下﹐小资产阶级的革命民主主义文学与无产阶级文学一起构成了现代文学的主流﹔而无产阶级文学运动的兴起﹐也首先是“经过革命的小资产阶级作家的转变﹐而开始形成起来﹐然後逐渐的动员劳动民众和工人之中的新的力量”（瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》）。如何对待小资产阶级作家﹑小资产阶级思想及小资产阶级革命民主主义文学﹐对於现代文学﹐特别是无产阶级文学的健康发展﹐具有特殊重要的意义﹔现代文学史上的多次论争都与这一问题直接相关。曾经发生过否定或贬低小资产阶级作家和小资产阶级革命民主主义文学的“左”的关门主义﹑宗派主义的错误﹐也有过混淆小资产阶级革命性与无产阶级革命性﹐放弃或削弱无产阶级思想领导的右的偏差﹐这两种倾向都对现代文学的发展产生过消极影响。正是在纠正上述错误的过程中﹐无产阶级渐渐团结了大多数小资产阶级作家﹐将民主革命进行到底。在社会主义历史新时期﹐小资产阶级作家仍然作为可靠同盟军﹐与无产阶级作家一起组成了新中国的文艺大军。
　　无产阶级文学运动的发展﹐同时是在内部斗争中实现的。无产阶级文学运动内部斗争呈现著更加复杂的情况﹕既有在历史转折时期由於对客观形势认识的不同而产生的革命战略﹑策略问题的争论﹐更有为克服因对马列主义掌握的偏差而产生的革命幼稚病所进行的艰苦斗争。这种革命幼稚病在中国现代无产阶级文学运动中主要表现为思想上的教条主义﹐组织上的宗派主义﹑关门主义﹐以及忽视文学的艺术特徵﹑否定艺术规律的公式化概念化的创作倾向。坚持用科学的实事求是的态度展开必要的内部思想斗争﹐促进了无产阶级文学运动内部在马克思主义基础上的团结﹐并推动了马克思主义文艺思想与中国革命文艺运动实践日益密切的结合。
　　1949年10月中华人民共和国成立後﹐面临在旧的基地上进行经济建设和文化建设的任务。历史的发展要求文学界从思想上澄清对於旧事物﹑旧文化与新事物﹑新文化之间界线的认识。但一些片面性﹑绝对化的观点﹐也带来一些偏颇和失误。1955年错误地对所谓“胡风反革命集团”的斗争以及1957年文艺界反右派斗争的扩大化﹐进一步发展了极左倾向。60年代又进行了一系列过火的错误的学术批判和文艺批判﹐终於由对新编历史剧《海瑞罢官》的所谓“批判”构成了爆发“文化大革命”的直接导火线。“文化大革命”结束後﹐文艺界在党的正确方针指引下﹐科学地总结了历史经验﹐针对长期形成的“左”的思想及其影响﹐在一系列理论问题上进行了拨乱反正的工作﹐同时实事求是地批判了背离社会主义方向的右的倾向﹐在两条路线的斗争中﹐为新时期文学的健康发展廓清了道路。

      2552.现代文学研究评价
　　对现代文学的研究与评价 中国现代文学虽然已有了60多年历史﹐却还比较年轻﹐对这种年轻的文学作出真正系统的历史考察﹐开始於20年代末30年代初。瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》及其他理论著作﹐鲁迅的《〈中国新文学大系〉小说二集导言》及他为一些现代文学作品所写的序言及有关论述﹐茅盾的《〈中国新文学大系〉小说一集导言》及一系列作家论﹐李何林的《近二十年中国文艺思潮论》﹐以及冯雪峰稍後写的《论民主革命的文艺运动》等﹐都是用马克思主义研究现代文学的最初尝试。在此以前发表的胡适《五十年来中国之文学》﹐同时期出版的陈子展《中国近代文学之变迁》﹑周作人《中国新文学的源流》﹑王哲甫《中国新文学运动史》等著作﹐在学术界也产生过一定影响。40年代初﹐毛泽东《新民主主义论》关於五四运动﹑新文化﹑新文学的一系列论述﹐更为现代文学研究奠定了马克思主义的理论基础。中华人民共和国成立後﹐中国现代文学研究才发展成为一个独立学科﹐王瑶《中国新文学史稿》﹑丁易《中国现代文学史略》﹑刘绶松《中国新文学史初稿》是最初的成果﹐50年代後期与60年代初﹐出现了一些集体编写的中国现代文学史著作﹐由於受政治上“左”的思潮影响﹐普遍存在研究范围缩小﹑用政治结论代替历史评价与艺术分析的倾向。1978年以後公开出版的多种集体编著的现代文学史﹐分别由唐弢与严家炎﹑林志浩﹑田仲济与孙昌熙等主编。同时出现了研究中华人民共和国成立以後的文学发展历史的专著﹐如张钟等的《当代文学概观》﹐北京师范大学﹑北京师范学院等10所高等院校编写的《中国当代文学史初稿》等。这些著作力图坚持马克思主义的实事求是的原则﹐对现代文学史上纷纭复杂的文学运动﹑思潮﹑流派﹑作家作品作出科学的评价﹐并著力於揭示现代文学发展中的历史线索﹐显示了中国现代文学研究所达到的新的水平。
　　70年代﹐台湾与香港曾先後出版了周锦的《中国新文学史》与司马长风的《中国新文学史》﹐也引起了人们的关注 。

      2553.现代文学代表作家
　　【鲁迅】（1881—1936）原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家，新文学运动的伟大旗手。他的作品对中国人民产生了极其深远的影响。他曾留学日本，后弃医从文，意在改变国民精神。他曾在北大、北女师大任教。1927年起定居上海，完成了由民主主义者向无产阶级革命战士的伟大转变。鲁迅一生著、译近1000万字，其中杂文集17本、小说集3部、散文和散文诗集各1部。先后选入教材的有：小说《社戏》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》；散文《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》；杂文《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《“友邦惊诧”论》、《论雷峰塔的倒掉》、《呐喊自序》、《拿来主义》、《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》、《灯下漫笔》（节选）等。
      【周作人】（1884—1967）浙江绍兴人，现代散文家，“文学研究会”发起人之一，五四运动时期提倡“人的文学”，30年代和林语堂一起倡导“闲适幽默”小品，著有《自己的园地》、《中国新文学的源流》等。
      【胡适】（1891—1962）字适之，安徽绩溪人。现代作家、学者。早年留学美国，回国后任北大教授，五四初期反对文言文，提倡白话文，是新文化运动的著名人物，影响很大。曾在古代文学史、哲学史方面做过一些开创性工作。主要作品有《胡适文存》。
      【郭沫若】（1892—1978）原名郭开贞，沫若是笔名，四川乐山人。现代作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字学家。曾留学日本，后弃医从文，回国后组织“创造社”，开展革命文艺运动。大革命失败后流亡日本，致力于中国古代史研究。新中国成立后历任文联主席、中科院院长、全国人大常委会副委员长。其著作极为丰富，主要诗集有《女神》、《星空》，主要剧作有《屈原》、《虎符》等。另有小说、散文、评论、学术专著等。诗歌《天上的街市》、历史剧《屈原》（节选）以及《〈鲁迅诗稿〉序》被选入教材。
      【毛泽东】（1893—1976）字润之，湖南湘潭人。中国共产党的伟大领袖，中华人民共和国的缔造者。青年时代就投身革命，是中国共产党的创始人之一。他将马克思列宁主义与中国革命实际相结合，领导中国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利。在长期的革命生涯中，他集政治家、军事家、哲学家和诗人于一身，撰写了大量的政论著作、军事著作和哲学著作，并创作了许多脍炙人口的诗章词作。选入教材的有《纪念白求恩》、《人民解放军百万大军横渡长江》、《农村调查序言》、《人的正确思想是从哪里来的》、《改造我们的学习》、《反对党八股》和词作《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《水调歌头·游泳》等。
      【顾颉刚】（1893—1980）字铭坚，江苏苏州人。历史学家，“古史辨学派”创建人。知识渊博，治学严谨。曾任中科院历史研究所研究员。著述颇丰，主持了《资治通鉴》和二十四史的标点工作。《怀疑与学问》一文被选入教材。

      2554.现代文学作品精选
　　朱自清说，茅盾作《林家铺子》“写一个小镇上一家洋广货店的故事，层层剖剥，不漏一点，而又委曲入情，真可算得‘严密的分析’”。
      瞿秋白评价《子夜》：“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说”。“1933年在将来的文学史上，没有疑问的要记录《子夜》的出版。”
      巴金被称为“20世纪的良心”。
      《家》发表时原标题为《激流》，出版单行本时改名为《家》。
□　开明出版社出版的《家》，自1933年到1951年期间，先后再版33次之多，成为现代文学史上最畅销的作品之一。
      《家》标志着巴金小说艺术走向成熟。
      《小城三月》是萧红的绝笔。
      鲁迅评价萧红的作品“女性作者的制止的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。
      沈从文以独特“湘西”色彩而成为中国小说大家。
      穆时英有“中国新感觉派的圣手”之称。
      毛泽东称赞丁玲“昨日文小姐，今日武将军”。
      丁玲有“活的中国”之称。

      2555.当代文学
      是指1949年新中国成立以后的文学，其中出现了许多文学流派。大致可以划分为四个阶段：新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。另外，文学杂志《当代文学》于2001年9月23日在香港正式创刊。

      2556.当代文学简介
      首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。由于中国当代文学处于特定的历史时期，大陆当代文学大多数属于官方文学即所谓“体制内”文学。中国自由文学在民间又称贫民窟文学，其概念出现于上世纪九十年代，以中国自由作家为代表，数十年扎根中国社会底层及贫民窟，极大的同情与关注社会底层贫民的生存状态，所创作的小说均表现中国社会边缘知识分子与社会底层贫民以及下层妓女的悲怆爱情故事，为新时期中国当代文学的代表作。
      中国当代文学体制沿袭1949年以后的官方文学体制，培养出大量庸俗腐朽，阿谀逢迎体制内作家，旷日持久地制造出人类文明时代以来巨量的文学垃圾，而少数具有精神自省的自由中国作家所创作的有着较高思想价值和艺术价值的文学精品难以面世，导致中国当代不仅文学界，而是全社会腐朽庸俗之风日盛，精神与思想面临全面崩溃的局面。文学作为引领人类精神的灯塔的作用日益退化。
      中国平民作家特别是自由作家所具有的独立思想，通常在作品中以令人恐怖的真实表现出思想的光芒。在批判现实主义基础上开创了一整套独立特行的现代美学与完整的思想价值体系，为中国当代坚持探究思想之源的文学巨匠的群体，同时也是具有非凡忍耐力和巨大牺牲精神的真正的作家群体。
      中国平民文学直面现实，深层揭示社会矛盾，以文学的方式推动社会的发展与进步，所起的作用是“体制内”官方作家无法做到的。中国“体制内”作家比较真实的描写现实一般止于文革，难以前行。所以要重新，真正燃起中国文学思想的火焰，必须在中国平民文学、“地下文学”中深度挖掘，这是中国文化公认的危机与普遍的悲哀。
      新时期文学主要是批判和否定“文革文学”，回归“十七年文学”。80年代文学超越了“十七年文学”，回归“五四”进而学习西方，完成“五四”未完成的“现代性”，但对于西方文学的学习主要限于艺术形式上。90年代文学则是沿着“五四”方向前行，充分借鉴西方，继承传统，文学体制双轨制，文学现象多元化，通俗文学得到充分的发展。新世纪文学不再有学习的目标，而是独立自主地发展，处于“自由”与“自为”的状态，中国当代作家之文学现象非常复杂，写作方式、作家身份、读者阅读等都发生了巨大的变化。

      2557.当代文学起源
　　中华人民共和国的成立，人民政权的建立，为更广泛地吸取与借鉴中外文化遗产提供了精神与物质的可靠保证。50、60年代，曾有计划地广泛介绍了东西方古代和18、19世纪的文艺理论与文学作品；由于复杂的内外原因，对西方现代派文学则相对隔膜。对50、60年代新中国文学创作起着重大影响的仍然是俄罗斯、苏联和西方进步文学。由于作家贯彻党的文艺方向，长期深入工农兵群众的生活，从理论到创作实践上都努力追求文学的民族化与群众化。批判地吸收与借鉴中国传统文学艺术（包括民间文学艺术）的精华，反映中国人民的历史与现实生活，成为许多作家艺术探索的中心，并且取得了可观的成绩。柳青的《创业史》，梁斌的《红旗谱》，姚雪垠的《李自成》（第一部），老舍的《茶馆》，田汉的《关汉卿》，以及贺敬之、郭小川等的诗歌，巴金、杨朔等的散文，显示了新中国的人民艺术家为创造具有鲜明的中国特点的社会主义文艺所达到的水平。40年代在延安抗日根据地开始的戏曲改革运动在中华人民共和国成立后得到了新的发展；在“百花齐放，推陈出新”的方针指导下，大量传统戏曲剧目经过整理、改编，获得了新的生命，运用传统戏曲形式反映现代新生活，也取得了重要进展。

      2558.当代文学发展
　　20世纪70年代中后期，在摆脱了思想与文化的10年禁锢之后，文学的现代化与民族化进入了一个新的阶段。中外文化交流空前频繁和深入：不仅包括西方现代派在内的各种创作方法、流派、风格的作品广泛地介绍到中国，中国当代文学艺术也越来越为世界文坛和各国人民所关注。
      经过“文化大革命”的历史曲折，1979年召开的中国文学艺术工作者第四次代表大会，在解放思想、总结历史经验的基础上，重新明确了“文艺为人民服务，为社会主义服务”的方向。作家自觉地与党和人民一起思考、探索振兴中华、建设具有中国特色的社会主义的历史道路，文学主题的演变和现实的发展取得基本相同的步调；描写时代风云中普通人的历史命运和人生道路，展示“四化”建设中的时代英雄──改革者丰富的精神世界，塑造各种各样人物的典型形象,成为许多作家共同的艺术追求。作品题材趋向多样化的发展：除传统的农村题材继续受到一些作家的重视，并获得了新的表现角度外，知识分子题材受到越来越多的关注，工业题材取得了突破性的成就，和平时期的军事题材有了新的开拓，历史题材的作品出现了初步繁荣的局面。文学作品在各阶层人民群众中引起的强烈反响，显示了文学与时代、人民更加紧密与广泛的结合。
      在当代文学面向世界的新的历史条件下，有选择地吸收外来文化中一切好的内容和形式，溶化到本民族文艺的血液之中，以丰富和提高本民族的文艺,成为新时期作家艺术探索的重要课题。历史的发展正在纠正这种探索中出现的选择不慎和消化不力的现象，使之走上健康、积极的道路。与此同时，作家在探索文学民族化道路时，较多地注意了深入开掘由民族经济、社会发展条件所决定，在民族文化长期熏陶下形成的民族心理、民族性格，描绘具有民族特色的人民生活、风物习俗，在选择与吸收民族传统艺术表现形式、创造民族风格时，也表现了多样化发展的特色，民族风格与个人风格得到了更好的结合与统一。

      2559.当代文学特点
　　新中国成立带来的巨大历史变革，人民当家作主、创造历史的自觉努力，为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地、历史地、在现实的变革和发展中反映生活，自觉地把革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践，在50、60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学的主导性风格与特征，即注重题材与主题的重大性与时代性，自觉追求具有“巨大的思想深度” 与“广阔的历史内容”的史诗性，对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘，创造雄浑壮阔的艺术境界，以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神。思想上艺术上的这些特点，在《红旗谱》、《创业史》、《红岩》、《茶馆》等优秀作品中，都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足，并存在着粉饰现实的偏差，但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成，无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。
　　“文化大革命”中政治生活的逆转，人为地遏止了正在发展着的上述文学趋势，粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展，造成了灾难性的后果。粉碎江青反革命集团以后，经过拨乱反正的艰苦努力，文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展，以题材的广阔性、揭露生活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特征。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一；作家怀着强烈的社会责任感与历史使命感，站在党和人民的立场，揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象，歌颂和赞美振兴中华、建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。
      作家倾心于人物内心世界的开掘，努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复杂性、丰富性与独特性，在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向；乔光朴（蒋子龙《乔厂长上任》）、陈奂生（高晓声《陈奂生上城》、《陈奂生转业》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等艺术形象的成功塑造，就显示出了作家们的这种追求，表现了革命现实主义文学的深化。
      王蒙等一批作家还以“拿来主义”的态度，从浪漫主义、象征主义、现代主义等多种流派中吸取艺术养料，以丰富、发展革命现实主义的艺术表现力，作品的表现手法、艺术形式有了新的开拓，进行了多方面富有创造性的探索，充分显示了革命现实主义文学的生命活力。