文学小常识

      4175.汉字的演进
      字体与书体
      所谓“字体”，是指文字的形状，即文字的组织构造以至它所属的大类型、总风格。例
      如说某字是像什么形、指什么事，某字是什么形、什么声；或看它是属于“篆”、“隶”、“草”、“真”、“行”的哪一种？
      汉字的形状，千差万别。其构成受下列因素的影响：（1）时代；（2）用途，如鼎彝、碑版、书册、信札等；（3）工具，如笔、刀等；（4）方法，如笔写、刀刻、范铸等；（5）写者、刻者；（6）地区。
组织构造的变化，包括：（1）各组成部分的不同，也可以说各单体或偏旁的不同，例如“草头”的不同写法，酬、酧等；（2）各局部的安排以及笔划数量的不同，例如，“明”字的“日”和“月”的左右不同安排，纹、紊，雷、靁等。
      书写风格的变化，包括：（1）笔划转折轨迹的不同，即圆转或方折等差别。例如：秦《泰山刻石》与秦诏版的不同。（2）点画姿态的不同。（3）表现字迹的条件不同，即用途、工具、方法的差别。例如，笔写与刊刻的不同，范铸与刻写的不同，像吕不韦戟上的“诏事”二字与戟上其他字不同。（4）书写习惯的不同，例如时代、地区、写者等等各有特点。
字体命名的角度也各有不同。例如：（A）甲骨文、金文（钟鼎文）、篆书、分书（隶书）、楷书（真书）。（B）启功先生认为：兼包构造和风格的大类型，可以说有四种，即篆、隶、草、真。其他如行书是草、真的混合物，各种花体字只是各类字的变态或说装饰体而已。（C）宋高宗赵构说字体有五种：篆、隶、真、行、草。
      文献方面，对于字体名称，最为纠缠。常见名同实不同，甚至互相矛盾。
    （1）秦以前没有字体分类，亦无“篆”、“隶”等名称。“六书”不是字体名称，其
内容“象形、指事、形声、会意、转注、假借”六事，实为“造字规律”——“造字之本”，或者叫“识字诀窍”，而不是有六种字体。
    （2）秦代的篆是规矩的、标准的“正体”，隶是徒隶用的、不标准的“俗体”。
    （3）汉代以降的字体变化，各有专门名称。例如草书、八分等名，都是汉代才有的。
    （4）同一名称，常有不同内容。例如“隶”，在秦汉和晋以下各有不同内容。
    （5）同一内容，又常有不同名称。例如，汉碑上的字，或成为“隶”，或成为“八
分”。
    （6）名称的兴起，通常落后于字体的产生和流行。例如周代的一种字，原来并无专
名，到秦代才追认为“大篆”。
      字体的各种专门名称，实自秦代才有的。而且，各种名称初起时，常是一般的名称，或说是“诨号”，进一步演进才成为某种字体的专名。《书断》卷上曾用父子关系比喻字体的演进关系。借此比喻加以说明：
      例如，自秦定篆为标准字体后，以“篆”为中心，对于它所从出得古代字，便叫做“大篆”。正像祖父成为大父、祖母成为大母一样。而对于次于“篆”的新体字，给它一个卑称为“隶”。然后，回过头来，给当时的“篆”加上一个“小”字，曰“小篆”，以资区别或对称。
      又如，有了新草体后，才给就草体加“章”字，回头再给新草体加一“今”字，曰“今草”，以资区别或对称。
      汉魏之际有了新兴的隶书，即“新俗体”，才把两汉、曹魏碑版上那种旧隶体字成为“八分”，把“隶”这一名称让给新俗体。但仍嫌混淆，于是给它定一些新名称为“真”、或“正”、或“楷”、或“今体隶书“。
      所谓“书体”是指某一书家、某一流派的艺术风格。常常以著名书法家的姓命名，例如，真书（楷书）的欧、颜、柳、赵各体等等。惟宋代秦桧创立的“印刷体”真书（楷书）叫做“宋体”，被汉字印刷物广泛地沿用至今（【注】其实，秦桧为首的“四人帮”不过是宋高宗赵构杀害岳飞的替罪羊而已。秦桧充其量是一个御用工具，执行了赵构的意旨。至于指称他是“投降派、奸细”之类的罪名，据史家考证均无据，那些“帽子”不过是为了掩盖宋高宗皇帝老儿是杀害岳飞真凶的真相、把屎盆子全扣到秦桧脑袋上的伎俩而已。秦桧冤，也不冤；冤也不冤？。找替罪羊的伎俩一直被历代统治者，乃至官场所沿用，所以，中国官编《历史》的表述中，只有祸国殃民的、瞒上欺下的“奸臣”，圣明的皇帝只是有时“被”蒙骗，不过是用人“不当”、“看人看走眼啦”等等小小的“疏忽”而已。找替罪羊、杀替罪羊就成为确保“吾皇圣明”、“稳坐万代江山”的“好办法”——歌颂皇帝也就成为官编的《中国历史》的主旋律了——您看，是耶，非耶？）；另有宋徽宗赵佶创立一种“真书（楷书）体”叫做“瘦金体”（【注】虽为昏庸的皇帝，一代书画大师的名分却丝毫无损，就因为他是皇帝）。书体多指它们在一大类型中的小分别。此外，流行于唐代“馆阁”，以及宋、明的翰林院和科举考场的书风叫做“馆阁体”，清代沿袭叫做“台阁体”。

      4176.汉字的演进
      正体与草体、俗体，以及古体
      自秦以后，每一时代都有被定为“标准的、规范的”而通行的字体，就叫做“正体”，例如。秦篆，汉隶、唐楷。
      所谓“草体”是指某种“正体”的潦草的写法；所谓“俗体”是指某种“正体”的“非标准”写法的字体。在汉字字体的演进过程中，不论是“草体”，还是“俗体”都是新兴的“新体”字，它们起到过“过渡”的作用，是汉字字体演进中的积极因素。
      每一时代，都有“正体”、“新体”和“古体”三种字体。所谓“古体”，即前一代的“正体”成为后一代“古体”；前一代的“新体”，到后一时代常成为“正体”或这说“通行体”。这就是所谓字体“祖孙三代”的演进。

      4177.汉字的演进
      汉字演进的阶段
      关于汉字演进的阶段划分有“三段论”和“两段论”等说法，大同小异。
     “三段论”：（1）从殷商到两汉，是字体的发展期，先后有甲骨文、金文和篆书。（2）从
东汉到南北朝时字体演进的成熟期，标志是分书（隶书）的诞生和楷、行、草的定型。（3）隋唐以后，字体发展终结。其后只有各种“书体”的陆续出现，汉字的书法艺术进入繁荣期。
     “两段论”：启功先生认为：“约五千年来，可分两个大段，小篆和以前的是篆类时期，汉隶以后至今天的真书是隶类时期。真正的承先启后的‘中轴’便是秦隶。……今天得见‘秦律简’的真迹，补足了这一重要的空白，岂非中国文化史、文字史上一件特大可喜的事！”

      4178.汉字字体种种与名实
     八体、小篆
      把各种字体命以专名，始于秦代。
     “秦代八体”   《说文叙》说：“自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳（音shu—古代兵器）书，八曰隶书。”
      秦始皇以来，见有戈戟款识、颂功刻石、虎符、权量、诏版、印玺、瓦当等，其中大部分的字，确知是小篆，印玺文字应属“摹印”一类，其余六体不易实指。“秦文”应从秦二十六年“同文”为限，前后划分为两段：前段字体很复杂；六国“不与秦文合”的，只是不与后段通用的“标准体”，即小篆相合而已。
      秦人不但不再通行那些“不合者”，还积极用字书如《仓颉篇》等来推广小篆。“秦八体”实有四大方面：一是小篆前的古体，即大篆；二是同文后的正体，即小篆；三是新兴的“以趍（qu-同“趋”）约易”的俗体，即隶书；四是其他不同用途的字体。
      秦代正体，或说“主流”是篆书。“篆”至少有两个基本含义：形状是圆的，用于庄严郑重的场合。所以，凡不合这种风格的“约易”字体，便被加上“隶”的卑称。

      4179.汉字字体种种与名实
      籀文、大篆
      籀文最可靠的样本，要属《说文》重文中注出的225个字。此外石鼓文也常被指为籀文，但论证不够充分。“籀文”的名称是从《史籀篇》署名而来，是《史籀篇》中的字样。因此，“籀文”是大篆这一体的诨称或别名亦无不可。
      那么，为何只有225个字呢？这是因为，只有与小篆组织构造不同的古文、籀文才列为“古、籀”。相同者，就已经列入“小篆”了。籀文有什么特点？王国维先生作过分析：“象形像事之意”——图画性，“规旋矩折之意”——线条的、变化图案的符号性。“推其体势，实上承石鼓文，下启秦刻石，与篆文极近。”这在两周铜器中就有。
      指石鼓文为籀文是唐人开始的。论证不足。
     《史籀篇》应该是中国历史上最古的一部字书。但是，今天很难说那225个字以外，哪些字是籀文，哪些字不是了。

      4180.汉字字体种种与名实
      古文
      “古文”，广义的，小篆以前的文字；狭义的，指秦以前写本的书籍中的字，特别是秦以前所写的经书的字。
     《说文》中所出古文共510字，是古文经中与小篆组织构造不同的字，与籀文同例，都是小篆不能包括的异体字。与籀文相比较，古文的异体字较多，没有籀文要求的严格。
      打个比喻，大篆是小篆的生父，得以列入“八体”。古文经中的字则是小篆的伯父、叔父，甚至是某代祖辈。由于与当时的“正体字”小篆不是嫡亲关系，没有地位，终致“绝矣”。所以，广义的古文包括“秦书八体”的大篆，而“秦书八体”的大篆，则是指那些《史籀篇》中的字而言。

      4181.汉字字体种种与名实
      科斗书
      “科斗书”、“鸟虫书”、“虫书”，是同体异名。应该是先有“虫”，次有“鸟虫”，后有“科斗”。
     “科斗”亦作“蝌蚪”，字体之名，始于汉末。是汉末和魏晋人因古代书册写本的字体笔划像科斗之虫而得名。实际上，是篆类手写体的传统风格，溯源可以直到商代。

      4182.汉字字体种种与名实
      鸟虫书、虫书
      所谓鸟虫书，实际上也是篆类手写体的别名。因其笔划既像鸟又像虫。

      4183.汉字字体种种与名实
      隶书、左书、史书
     “隶书”、“左书”、“史书”和“八分”，都是同体的异名。
      隶书是徒隶的字，是“以趍约易”的“俗体字”。 《书断》中引蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文”，字体是约定俗成，一个人不可能创造一种字体，但一人编集一种字体，以及创始一种风格或流派，则是可能的。姑且沿用程邈之名。这种隶，当是那些有硬方折的或比较潦草的字体。方折散开的笔划，写起来比圆转勾连的方便，而圆转勾连中的许多细节也容易省略。再加上潦草随便，这当是“俗”处，不标准处。最初由篆变隶，可能就是从这里开始的。《秦律》简，就是秦代标准的隶书。
      一种字体不会是一个朝代突然创造的，汉代日常通行的正体字，像华山碑、熹平石经一类的字，必然有前代的基础，至多是有所加工整理罢了。所以无论是硬方折轨迹的俗体，还是“长、斗、虫、苛”的俗体（【注】“马”字头，下加“人”字，为“长”；“斗”字带“单人”旁，写作“什”； “中”字下边弯曲的作为“虫”，而篆字之“虫”字不作“中”字下边弯曲；以“止、可”为“苛”），对篆而言，都是隶书。
      至于左书，又作佐书，在“新莽六书”中“左书”，就是汉的隶书。“左”或“佐”的取义，其实佐之为职名，即“助理”之义。这在隶书的用途上固然是有此作用，但隶书之隶，是由于徒隶；佐书之佐，是书佐之“佐”。按汉代书佐地位很低，所以“新莽俗书”命以佐名，正如“秦俗书”命以“隶”名一样。
      所谓“史书”，即隶书。古代的史，实是天子诸侯的文化奴仆。往上可以升为大官，往下不过是王侯的随身侍役。汉代一般衙门的某些小官吏叫做史和令史，天子的史与古代一样仍叫太史。所以太史公司马迁说：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”说明史的书与佐的书是同一性质。
      湖北云梦睡虎地出土的秦律简，墓主是秦时的司法官吏，所写是狱颂内容，那字，自然是最标准的秦隶字体，基本上和西汉简牍中的字体没有什么特大的区别。可见秦隶实是篆到隶中间极其重要的转折点。
      从大汶口瓦器上一些类似文字的符号，到后世还沿用的古文、小篆，笔划都是以线条为主，笔划轨迹以圆势为主。而秦代粗刻的诏版渐有直笔划、方转折的刻法。秦律更是点画不避方扁，笔划轨迹以方为主。这种写法，沿袭到今天，因此，启功先生说：“不妨以‘篆类’来称秦隶以前你的字体，以‘隶类’来称秦隶以后的字体。即至今天所用的楷书、以至宋体字，仍是隶类演进过来的。”

      4184.汉字字体种种与名实
      八分
     “八分”这个名词是汉末才有的。《唐六典》卷十说：“四曰八分，谓石经碑阕所用。”
      知八分这一诨号。
      到魏汉之际，字体出现了一种新风格：其笔划更轻便，汉碑中的字的所谓“蚕头雁尾”都没有了。这些字就是后来真书的雏形。这是当时新俗体、新隶书，因为正式碑版上并不见这类字。既有新隶书，于是旧隶书必须给予异名或升格，才能有所区别，故称之为为“八分”。八分者，即八成的古体或雅体，也可说是“准雅体”或“准古体”。汉时篆和篆以前的字体是古体或雅体，隶是通用的正体，草和新隶体是俗体。蔡文姬所说：“割程隶八成去二分，割李篆二分去八分。”不宜理解为篆和隶若干数量，而且无法去“割”。实乃说明八成古体或雅体，二分俗体而已。
唐张怀瓘《书断》卷上说，因“八”字有“相背”之义，便把八分解作字有“八字分散”之势，是毫无根据的。 难道因“五”字有交午之义，便可解《五经》为“交叉线”吗？！可以用“八字分散”或“八字相背”等来比喻或形容汉碑字体，但与汉末人“八分、二分”的命义是不相符的。《书断》还因王愔的话，以为“字方八分”的尺度概念，更无根据。即是加上尊号，受禅二碑的字，每字长宽都远远超过80厘米，何况汉尺还小于今尺呢！
      汉碑字体的特点，在于规矩整齐，所以成为楷法。楷是“标准”、“整齐”，可为“楷模”之意，也是它升为雅体的资格。后来“楷”这一形容词被当作字体的专名，则是晋代以后的事。所以，汉魏之际八分与旧隶体的分别，只是称呼不同而已。
      关于王次仲创隶问题。晋卫恒《四体书势》说：“隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，”可知王次仲始传说中首先把秦隶书加工整齐的人。这位王次仲，是违反了秦始皇的命令而被杀的。
      后世的隶、八分的内容也随时代有所发展。羊欣说王洽、王珉“能隶行”，王羲之“善草隶”，王献之“善隶藁”等，现在看来，他们的字都是今草、真书和行书，只有一少部分是章草，并没有汉隶的字。可知这时的所谓“隶”，即是真书。北朝、隋代都称真书为隶，唐人也曾称八分为真书。
      字体自汉魏之际新俗体出现以后，便发生名称重复的情形，常引起混淆。梁时正书，即是真书，也就是新隶体，与秦隶是名同实异。隶和八分的混淆，重要原因有三：一是“隶”，秦俗书为隶，汉正体为隶，魏晋以后真书为隶，名同实异。二是“楷”，对于写得风格规矩整齐的字都称为“楷”，是泛用的形容词； 用“楷书”来称真书，则是专名，名同实异。三是笔划的“波势”，秦俗书无波；汉木简较工整的有波，较潦草的无波；汉碑某些有波，某些无波。新隶体，即真书，捺笔有波而横划无波。若专从波势或细微的风格上来寻找这两个名称的关系，常陷入矛盾。