文学小常识

      3104.李季主要著作
　　《王贵与李香香》1946，太岳新华
　　《卜掌村演义》（鼓词）1947，东北
　　《老阴阳怒打“虫郎爷”》（小说）1950，通俗图书
　　《憎恨之歌》1950，新华书店中南总分店
　　《毛泽东同志少年时代的故事》（小说）1951，中南人民
　　《短诗十七首》1952，中南人民文学艺术
　　《尊师爱徒》（独幕剧）1953，华东人民
　　《生活之歌》1955，中青
　　《玉门诗钞》1955，作家
　　《幸福的钥匙》1956，少儿
　　《建设的歌》1956，作家
　　《致以石油工人的敬礼》1956，长江文艺
　　《菊花石1957》，长江文艺
　　《银川曲1957》，通俗文艺
　　《西苑诗草1958》，作家
　　《第一声春雷》与闻捷合著，1958，敦煌文艺
　　《我们遍插红旗》与闻捷合著，1958，敦煌文艺
　　《心爱的柴达木》1959，百花
　　《三边一少年》1959，少儿
　　《对唱河西大丰收》1959，作家
　　《五月端阳》（《杨高传》三部曲之第1部）1959，作家
　　《当红军的哥哥回来了》（《杨高传》三部曲之第2部）1959，作家
　　《难忘的春天》1959，人文
　　《戈壁旅伴》（综合性选集）1959，上海文艺
　　《玉门儿女出征记》（《杨高传》三部曲之第3部）1960，作家
　　《海誓1961》，作家
　　《奈良川的大石桥》1962，少儿
　　《李贡来了》1963，百花
　　《剑歌》1964，百花
　　《石油诗》1965，作家
　　《石油大哥》1977，人文
　　《石油之歌》1979，山东人民
　　《马兰集》（小说）1980，河南人民
　　《李季诗集》1980，人文
　　《顺天游》（民歌）搜集，1950，上杂

      3105.李季文学地位
　　李季是解放区成长起来的优秀诗人。几十年来，他紧握艺术的雕刀，通过艰辛的劳动，取得了创作上最丰硕的成果。像他这样一直同人民共呼吸、共欢乐、共忧愁，并能忠实地表现人民群众的生活、思想和反映他们的利益、愿望的诗人，在“五四”以后的诗坛上，确实是比较突出的一个。他所走的道路“是一切属于人民和社会主义队 列的诗人们都就当走的唯一正确的道路，也是真正宽广的道路。”（贺敬之《李季文集.续》）
　　李季是擅长叙事的，他所构思的故事，情节曲折生动，常常是一波未平一波又起，但是他决不是为了叙说一个引人入胜的故事，而是要通过叙人民之事，来抒人民之情。李季还在“叙人民之事，抒人民之情”的过程中，找到了与他诗歌内容相一致的艺术形式。这就是以民歌和传统的说唱文学为基础，又吸收了我国古典诗歌、"五四"以来的新诗和外国诗歌的某些成份，而独创出来大众化、民族化的诗歌形式。
　　李季的语言是口语化的，遣词造句和描摹形貌，不刻意追求纤密细巧，唯求朴素通俗，豁达鲜明。诗人为了增强语言的形象性，常用比兴等形象化的手法，来对比、衬托，形象地说明和显示自己所要描述的思想及事物。
　　无庸讳言，李季还存在着不足和局限。他的有些诗，包括诗和短诗，构思还不够精密；有时为了照顾故事的完整性，有些不必要的情节未能割爱；抒情独白有时使用过多，使人感到有些乏味；大部分语言是写得很精粹的，但有些语言还比较粗糙，使用的连接词过多，缺乏跳跃性。

      3106.《死水微澜》
      长篇小说。小说通过对普通小老百姓生活的描写，生动的展现出1894年到1901年，即甲午年中日第一次战争后到辛丑条约订立这一段时间市井百姓的一连串故事。内容以成都城外一个小乡镇天回镇和成都为主背景，将当时各阶层百姓的衣食住行和成都繁荣的工商业展现在读者面前。具体写出当时社会上两种势力教民与袍哥的激荡、消长，社会的腐朽。就在这如死水一般的社会当中，国际形势的变化和帝国主义的侵略所带来的启蒙思想却让这死水泛起了一点点微澜。小说具有浓郁的地方特色和旧时代气息。与《暴风雨前》、《大波》合称“大河小说三部曲”。

      3107.《死水微澜》梗概
      想嫁到成都去的农家少女邓幺姑，常遭遇重重困境。本要嫁给成都某大户作妾，却被大户家二太太诬蔑为没有生养而作罢；后与铁匠罗德生的婚事，又因罗赌性复萌，输光钱财后失踪而告终；邓幺故无奈之下选择了嫁给蔡家罗德生的表弟，当上了杂货铺的老板娘。不久，她把蔡家酒铺生意操持得风风火火。
　　罗德生阴差阳错地加入了袍哥，并勾通官府，使得乡绅顾天成的父亲死不瞑目，由此结下仇怨。
　　罗德生带着流娼刘三金回到蔡大嫂经营酒铺的镇上。
　　此时蔡家酒铺经历了一番盛极而衰的过程，生意一落千丈。
　　罗德生归来之后，与蔡大嫂频繁接触，刘三金明白罗唯一爱的女人是蔡大嫂，便在离去前为两人撮合。罗、蔡两人的感情死灰复燃。
　　顾天成在骚乱中丢失了爱女，大病一场。靠着邻居救治才得以保全性命。他决心报复。顾天成告状官府，密报罗歪嘴勾结义和团反洋人。
　　四川总督派兵砸封兴顺号，蔡傻子入狱，罗歪嘴逃离，蔡家的酒铺生意毁于一旦。
　　蔡大嫂为了生存嫁给了顾天成…
　　涂邦志为报师仇，带领革命军回到天回镇，查封了顾家洋行，顾天成也被正法。
　　十年后，罗德生终因心病去世，刘三金为了他心愿抬着他的尸骨回到了邓么姑的身边，此刻的邓幺姑两鬓斑白，哑然相对…

      3108.《死水微澜》作者
      李劼人（1891-1962）是我国著名作家。他的三部曲小说《死水微澜》、《暴风雨前》和《大波》，在中国现代文学史上负有盛名，被郭沫若称为“小说的近代史”、“小说的《华阳国志》”，郭沫若甚至将李劼人誉为“中国的左拉”；1986年10月，巴金曾在李劼人故居前叹道:“只有他才是成都的历史家，过去的成都都活在他的笔下。要让今天的旅游者知道成都有过这样一位大作家。”此外，李劼人还是一位翻译家，他是最早将法国文学名著译介给中国读者的先行者之一。

      3109.李劼人的“菱窠”
      现代作家李劼人，一八九一年生，四川成都人。一九三六年春，日军飞机轰炸成都，李劼人从城内疏散到郊外沙河堡乡间，后在一菱角堰边建筑了自己以黄泥筑墙、麦草为顶的栖身之所，他在门楣上还题了“菱窠”匾额。
　　菱是一种生在池沼中，根扎在泥土里的草本植物；窠即鸟虫的巢。作家将自己的家以“菱窠”名之，颇有竹篱野舍的逸趣，或许也蕴涵了这位被誉为乡土小说作家植根民间的文学理想。
　　一九五九年，李劼人用稿费将故居翻建成今天这个一正一厢带阁楼的样子。他在此一共生活了二十四年，直至一九六二年去世。其间，他创作了反映解放前夕畸形经济和畸形人性的长篇小说《天魔舞》，修改重版了长篇小说三部曲《死水微澜》、《暴风雨前》和《大波》，它们以成都为背景，真实而深刻地描写了从甲午战争到辛亥革命前后二十年间广阔的社会生活及历史巨变。
　　一九八六年十月，巴金重访“菱窠”，他曾感喟道，要保护好李劼人的故居，因为，“只有他才是成都的历史家，过去的成都都活在他的笔下。要让今天的旅游者知道成都有过这样一位大作家。”

      3110.李劼人其它身份
　　李劼人还是一位实业家，这在那个时代的中国作家中并不多见。从抗战爆发直至解放初，他一直是嘉乐纸厂的董事长。嘉乐纸厂将西方先进的造纸技术引进到四川，产品满足了抗战时期作为大后方的四川新闻用纸和教科书用纸的需要。纸厂的部分利润支持了地下党主持的抗敌文协及其刊物《笔阵》的经费开支，为抗战的胜利作出了极大贡献。作为企业家，他曾资助过当年客居成都的一些生活困难的进步作家，如张天翼、陈白尘等人，一时传为佳话。
　　李劼人早年曾是一位著名的社会活动家。他和王光祈、周太玄等人发起成立的“少年中国学会”是五四时期极有影响的社团，当中许多成员如毛泽东、恽代英、李大钊等，都曾为社会进步作出了不朽的贡献。而他创办的“少年中国学会成都分会”刊物《星期日》，则影响了四川一代有为青年，如巴金、艾芜、沙汀等等，为“五四”火种在四川的传播起到了关键的作用。
　　李劼人也是一位美食家。他从小便练就高超的烹饪技术。沙汀说，李劼人“从选料、持刀、调味及下锅用铲的分寸火候，均操练甚熟”，可见他的厨艺。李劼人自己曾著文说:“成都平原沃野千里，是天府之国的中心城市，米好，猪肥，蔬菜品种多而味厚且嫩，故成都多小煎小炒，而以香、脆、滑三字为咀嚼上品。”又可见他对川菜的独到体会。中学时代的李劼人有个绰号叫“精致”，是说他爱好修洁。其实这正是他的性格，做任何事情都一丝不苟。在法国留学时，为做烟熏兔，他非要用花生壳熏，叫两个跑采买的同学画起花生图形，跑遍了巴黎城的旮旮角角，最后才在郊外一吉卜赛人手中买到两斤。还有一次李劼人要做豆瓣酱烹制正宗川菜，采买同学跑遍巴黎，最后找到一位西班牙商贩专程进口了几斤。商贩大惑不解:“你家到底有多少电灯罩？”原来辣椒只是被当地人用来做灯罩装饰。
　　1930年4月，时任成都大学（四川大学前身）文学系教授的李劼人辞去教职，借了300元，在指挥街开了一家餐馆，并请大名鼎鼎的吴虞给饭馆取名。吴虞在日记中写道:“李劼人将开小餐馆，予为拟一名曰‘小雅轩’。”典出《诗经·小雅·鹿鸣》:“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
　　李劼人后来回忆说:“我同妻亲自做菜，一是表示决心不回成都大学，二是解决辞职后的生活费用。”由于李劼人作家兼教授的身份和名声，加上跑堂的是他的学生钟朗华，“小雅轩”一问世便在成都引起轩然大波，报纸当即以“文豪做酒佣”为题大肆渲染。一时间，各路新朋老友纷至沓来。李劼人和成都大学的教授们以及文化界人士约定，每月30日在“小雅轩”聚会，照成都的吃法按到会人数“打平伙”。李劼人主厨，朋友们都尊称他为大师傅。
　　李劼人当初之所以同意以“小雅轩”为菜馆名，并不全在一个文雅的雅，还含有“不登大雅之堂”的意思。这一点，从“小雅轩”的菜谱中便可看出。当中没有鱼翅、燕窝等高贵菜品，而多为民间家常菜，如粉蒸苕菜、宫保鸡丁、肝炒绿豆芽、凉拌芥末宽皮粉等。
　　李劼人对于川菜，不仅有实践，而且有理论。1947年，他在《四川时报》连续发表43篇文章，总标题就是《中国人之衣食》；后来他将这组文章收进《漫谈中国人的衣食住行》。在这部17万字的作品中，李劼人阐述了中国菜特别是川菜的历史沿革、制作工艺及其特征，各派菜系风格的比较等等。在现代作家中，对川菜有如此精妙的理解，李劼人之外没有他人。
　　解放后，李劼人曾任成都市副市长、四川省文联副主席等职，1962年因病去世。家人遵其遗嘱，将他生前收藏的4万余册图书、杂志（内含16000余册线装古书）和1000余幅明清字画，连同他的居所“菱窠”，全部捐给了国家。

      3111.李劼人喜好川剧
　　李劼人先生一生热爱川剧。他的小说中到处都有关于川剧的描述。川剧研究员蒋维明先生曾化用郭沫若的评语，称“大河三部曲”是“小说的晚清川剧史”。
　　李劼人非一般戏迷，而是对川剧有透彻理解与研究的文艺家。他写过一篇文章《从“谦”德说到成都市川剧团来京演出》。从演员的谦德说起，对剧目、剧团都有介绍。并且十分内行地评述了川剧中“昆”、“高”、“胡”、“弹”、“灯”的历史演变、艺术特征及演员名角。对于演员，李劼人也有独特的看法：“一个出色的演员，嗓子差一点不要紧，做工却不许不到家。”所以看川戏与“听”京戏不一样，川戏重点在“看”，即看演员的做工，“除了台步、身段、水袖、褶子、甩发、翎子和手背的屈伸比画等之外，尤其重要的，还在随着唱词的内容，表达感情的眉眼神色，嘴唇口辅。

      3112.李劼人故居建设
　　李劼人故居位于成都市锦江区上沙河堡东南菱角堰旁，因面临菱角堰，遂自题“菱窠”于门楣，意指菱角堰之窠巢。最初的“菱窠”是一座土墙草顶的房子，1957年，故居进行了翻修，翻修后占地3.8亩。直至1962年12月逝世，李劼人一直在此居住、创作、工作达24年。李劼人故居也是成都市惟一保存完好的、纪念近现代文化名人的省级文物保护单位。
　　改扩后的“菱窠”占地10.2亩，主要依托故居现状，恢复菱角堰、藏书楼、小雅茶馆等。规划形成四个区，即现状保留区、恢复和展现故居文化特色区、休闲娱乐区、管理服务区。新增设的休闲娱乐区和管理服务区能使故居成为集文化教育、休闲为一体的旅游胜地。
　　“菱窠”周围80亩地是市政府规划中的公共公园，有专家建议以“菱窠”为中心，打造城东的主题文化公园。“就像杜甫草堂和浣花溪公园的关系。”李劼人故居博物馆馆长叶军说，按照初步规划，预计在2009年完成扩建。

3113.《果园城记》
目录:
一、果园城
二、“鬼爷”
三、葛天民
四、桃红
五、贺文龙的文稿
六、颜料盒
七、傲骨
八、阿嚏
九、塔
十、期待
十一、说书人
十二、灯
十三、邮差先生
十四、狩猎
十五、一吻
十六、三个小人物
十七、北门街的好汉
      书中以一系列描写人物的篇目反映了20世纪初期到抗日战争前期日益凋敝的中国封建乡村小城的生活场景，其基调滞重哀痛，沉郁复杂，带有浓重的乡土情结。在这个表面看似和谐宁静实质没落封闭的小城中，读者看见了“那个黑暗、痛苦、绝望、该诅咒的旧社会”。