文学小常识

      2096.《国语》基本简介
    《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。
　　西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。现在版本的《国语》大概是这些残存记录的总汇。因为是口耳相传的零星记录，内容主要是口语，国别和年代的区分、排列没有严格标准。
　　全书二十一卷中，《晋语》九卷，《楚语》二卷，《齐语》只有一卷。《周语》从穆王开始，属于西周早期。《郑语》只记载了桓公商讨东迁的史实，也还在春秋以前。《晋语》记录到智伯灭亡，到了战国初期。所以《国语》的内容不限于《春秋》，但确实记载了很多西周、春秋的重要事件。从传授渊源来看，可以认为是左丘明所作。《国语》出自的记录，是一种价值极高的原始史料，因此司马迁著<史记>时就从中吸取了很多史料。

      2097.《国语》作者争议
    《国语》的作者，自古存在争议，迄今未有定论。最早提出《国语》作者为左丘明的是西汉大史学家司马迁。他在《报任安书》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”此后东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中也记载：“《国语》二十一篇，左丘明著。”按照他们的说法，左丘明为孔子《春秋》作传后，不幸失明，但他：“雅思未尽……稽其逸文，纂其别说……”根据作传所剩下的材料，又编辑了一本书，即《国语》。班固、李昂等还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。
　　但是在晋朝以后，许多学者都怀疑这类说法。晋代思想家傅玄最先提出反对意见，他在《左传·哀十三年：正义》引中言：“《国语》非左丘明所作。凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，其言相反，不可强合也。”宋人刘世安、吕大光、朱熹，直至清人尤侗、皮锡瑞等也都对左丘明著《国语》存有疑问。
　　宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《左传》为西汉刘歆的伪作。
　　到了现代，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。他们认为：《国语》并非出自一人、一时、一地。它主要来源于春秋时期各国史官的记述，后来经过熟悉历史掌故的人加工润色，大约在战国初年或稍后编纂成书。
　　2012年4月24日，举行《浙江大学藏战国楚简》图书首发仪式上，展出几枚楚简呈黄褐色，边缘整齐，字迹清晰，墨色厚重。竹简上端平整，下端呈尖弧状，文字洒脱流畅。这批竹简原本被盗卖海外。后经浙江大学校友出资回购，于2009年从海外回归，并被浙江大学收藏。经过清理、复原之后，共有完整竹简160枚，其中有120多枚竹简记载了《左传》中的内容，共3100多字。经北京大学、复旦大学和浙江大学等研究机构的层层科学和考古鉴定，最终确定，是在公元前340年，由战国时期的楚国出产。战国楚简《左传》的面世，为《左传》“真伪之争”提供了可靠的事实依据。

      2098.《国语》文献记载
    《国语》二十一卷（户部员外郎章铨家藏本）
　　吴韦昭注。昭字弘嗣，云阳人，官至中书仆射，《三国志》作韦曜。《裴松之注》谓为司马昭讳也。《国语》出自何人，说者不一。然终以汉人所说为近古。所记之事，与《左传》俱迄智伯之亡，时代亦复相合。中有与《左传》未符者，犹《新序》、《说苑》同出刘向，而时复牴牾。盖古人著书，各据所见之旧文，疑以存疑，不似后人轻改也。《汉志》作二十一篇。其诸家所注，《隋志》虞翻、唐固本皆二十一卷，王肃本二十二卷，贾逵本二十卷，互有增减。盖偶然分并，非有异同。惟昭所注本，《隋志》作二十二卷，《唐志》作二十卷。而此本首尾完具，实二十一卷。诸家所传南北宋版，无不相同。知《隋志》误一字，《唐志》脱一字也。前有昭《自序》，称兼采郑众、贾逵、虞翻、唐固之注。今考所引郑说、虞说寥廖数条，惟贾、唐二家援据驳正为多。《序》又称凡所发正三百七事。今考注文之中，昭自立义者：《周语》凡服数一条、国子一条、虢文公一条、常棣一条、郑武庄一条、仲任一条、叔妘一条、郑伯南也一条、请隧一条、渎姓一条、楚子入陈一条、晋成公一条、共工一条、大钱一条、无射一条。《鲁语》朝聘一条、刻桷一条、命祀一条、郊禘一条、祖文宗武一条、官寮一条。《齐语》凡二十一乡一条、士乡十五一条、良人一条、使海於有蔽一条、八百乘一条、反胙一条、大路龙旂一条。《晋语》凡伯氏一条、不惧不得一条、聚居异情一条、贞之无报一条、辕田一条、二十五宗一条、少典一条、十月一条、嬴氏一条、观状一条、三德一条、上军一条、蒲城伯一条、三军一条、錞于一条、吕锜佐上军一条、新军一条、韩无忌一条、女乐一条、张老一条。《郑语》凡十数一条、亿事一条、秦景襄一条。《楚语》声子一条、懿戒一条、武丁作书一条、屏摄一条。《吴语》官帅一条、錞于一条、自亚刂一条、王总百执事一条、兄弟之国一条、来告一条、向檐一条。《越语》乘车一条、宰一条、德虐一条、解骨一条、重禄一条。不过六十七事。合以所正讹字、衍文、错简，亦不足三百七事之数。其传写有误，以六十为三百欤。《崇文总目》作三百十事，又“七”字转讹也。钱曾《读书敏求记》，谓《周语》“昔我先世后稷”句，天圣本“先”下有“王”字；“左右免胄而下”句，天圣本“下”下有“拜”字，今本皆脱去。然所引注曰云云，与此本绝不相同，又不知何说也。此本为衍圣公孔传铎所刊。如《鲁语·公父文伯饮酒》一章，注中“此堵父词”四字，当在“将使鳖长”句下，而误入“遂出”二字下。小小舛讹，亦所不免。然较诸坊本则颇为精善。自郑众《解诂》以下，诸书并亡。《国语注》存於今者，惟昭为最古。黄震《日钞》尝称其简洁，而先儒旧训亦往往散见其中。如朱子注《论语》“无所取材”，毛奇龄诋其训“材”为“裁”，不见经传，改从郑康成“桴材”之说。而不知《郑语》“计亿事，材兆物”句，昭注曰：“计，算也。材，裁也。”已有此训。然则奇龄失之眉睫间矣。此亦见其多资考证也。

      2099.《国语》国语正义序
      归安董增龄撰
    《太史公自序》：“左丘失明，厥有《国语》”，《汉书.艺文志》：“《国语》二十一篇，左丘明著”，汉儒之说彰矣。
　　注释
　　1. 太史公自序，参见《史记.卷一百三十》。
　　隋刘光伯、唐陆淳、柳宗元始有异议。摭拾异同，毛举细故，後人遂指《鲁语》“皇华五善”语，言“六德” 文，与《左》违。《内传》谓鲁哀公十七年“楚灭陈”、鲁哀二十二年“越灭吴”，《外传》谓吴既灭之後，尚有陈蔡之君，执玉朝越；黄池之会，《内传》先晋人，《外传》先吴人；《周语》自穆王至幽王，《郑语》独载桓武，而庄公以下无闻，皆《春秋》以前事，以傅会刘柳之说。
　　注释：
　　1.刘炫，字光伯，隋经学家，《隋书.儒林》有传。
　　2.陆淳，即陆质，《旧唐书》、《新唐书》有传：“陆质，吴郡人，本名淳，避宪宗（李纯）名改之。”
　　3. 摭，音质，拾也。
　　4. 毛举细故。《汉书.刑法志》：“有司无仲山父将明之材，不能因时广宣主恩，建立明制，为一代之法，而徒钩摭微细，毛举数事，以塞诏而已。是以大议不立，遂以至今。”师古曰：「有司以下，史家之言也。《大雅.蒸人》（《蒸人》即《烝民》避唐太宗李世民讳）之诗曰：『肃肃王命，仲山父将之；邦国若否，仲山父明之。』将，行也。否，不善也。言王有诰命，则仲山父行之；邦国有不善之事，则仲山父明之。故引以为美，伤今不能然也。」师古曰：「 毛举，言举毫毛之事，轻小之甚者。塞犹当也。」
　　5. 皇华五善。《鲁语》：“《皇皇者华》，君教使臣曰『每怀靡及』、诹、谋、度、询，”是五善也。
　　然宏嗣明言《国语》之作，其文不主於经，则固不必以经为限矣，至内外《传》同出一人，而文有异同，试以《史记》例之：《郑世家》以友为宣王庶弟，《年表》又以友为宣王母弟；黄池之会，《晋世家》谓长吴，《吴世家》又谓长晋。迁一人之说，其不同如此。至《内传》，则成十六年苗贲皇曰“请分良以击其左右，而三军萃於王族”，襄二十六年声子述苗贲皇曰“吾乃四萃於其王族”，是左氏各承晋楚两史旧文，慎以阙疑，不敢参以臆断也；又成十六年“塞井夷灶”二语属之士匄，襄二十六年又属之苗贲皇。《内传》一书如此，又何疑《外传》、《内传》之有参差乎？班氏《艺文志》言《公羊传》十一卷，《公羊外传》五十篇，《谷梁传》十一卷，《谷梁外传》二十一篇，则作传者必有《外传》以曲畅其支派。《国语》之为《左氏外传》正同一例。《公》、《谷》二家外传已逸，安知彼之《外传》不与其《内传》亦有牴牾乎？故宏嗣断以为出左氏之手。
　　注释：
　　1. 宏嗣，即弘嗣，韦昭字弘嗣，避清高宗弘历讳。
　　2. 《内传》，《春秋左传》。
　　3. 《外传》，《国语》。
　　《内传》之出，献自北平侯张苍，《外传》不知何时始出。贾子《新书.礼容下篇》载单靖公、单襄公事，皆采《国语》，则《国语》之出，亦当在汉文帝之世。《儒林传》载贾生治《春秋左氏传》，今又兼述《国语》，则贾生亦以《内传》、《外传》之同出《左氏》也。班氏《艺文志》既载《国语》二十一篇，又载《新国语》五十四篇，刘向所分，则汉时《国语》有两本，今所传二十一篇与班《志》合。然《公羊疏》第六卷引《国语》曰“懿始受谮而烹哀公”，《公羊疏》第二十一卷引《国语》曰“专诸膳宰，僚嗜炙鱼，因进鱼而刺之”，《史记?夏本纪》裴駰《集解》引《国语》曰“敷浅原，一名博阳山，在豫章”，《水经?河水》注引《国语》曰“华岳，本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，手荡脚蹋，开而为两，今掌足之迹仍存”，《水经?瓠子河》注引《国语》曰“曹沫挟匕首劫齐桓公返遂邑”，《史记?补三皇本纪》索隐引《国语》曰“伏羲风姓”，《夏本纪》正义引《国语》曰“满於巢湖”，《邹鲁列传》索隐引《国语》曰“楚人卞和得玉璞”，《礼?祭法》疏引《国语》曰“神农之子名柱，作农官，因名农”，《文选?东京赋》注引《国语》曰“分鲁公以少帛綪茷”，《文选》卢谌《赠刘琨诗》注引《国语》曰“齐大夫子高适鲁，见孔子曰：‘而今而後，知泰山之为高，渊海之为大也。’”今本皆无之，则逸者不少矣。然裴駰引“敷浅原”一条，郦道元引“华岳”一条，《文选》注引“子高”一条，其文与《国语》绝不类，议者疑之。《齐语》一篇皆《管子?小匡篇》之辞，《管子》远出《左氏》之前，必不预知《国语》之文而袭之，窃疑《齐语》全亡，而後人采《小匡》以补之与？说者又谓《越语》下卷，疑非《国语》本文，其与他卷不类。又《国语》敍事，虽不尽有年月，然未尝越次，今上卷已书越灭吴，下卷复从句践即位三年起，他国无此例。《内传》无范蠡姓名，《外传》止《吴语》一见，在五大夫之列，旅进旅退而已，至此卷乃专载蠡策，若灭吴之事，蠡独任之者，殊非事实。《艺文志?兵权谋》有《范蠡》二篇，此殆其一，但搀入当在刘向以前。龄案：孔晁本二十卷，则第二十一卷，孔博士已不信其《国语》真文矣。宋公序《补音》本及天圣本两家并行，近曲阜孔氏所刻用《补音》本。今兼收二家之长，而用《补音》本者十之七八云。为之注者，有汉郑众、贾逵，魏王肃，吴虞翻、唐固、韦昭，晋孔晁七家。今唯韦解尚存，然已间有逸者，如《禹贡》疏引韦解云“以文武侯卫为安王宾之，因以为名”，《文选?东京赋》注引韦解云“綪茷，大赤也”，今本皆无之。郑注则他书徵引者仅有数条。其馀四家贾、王、虞、唐除韦所引外，则《史记》集解、索隐、正义、《诗》疏、《周礼》疏、《春秋左传》疏、《公羊》疏徵引为多。孔出韦後，亦见於诸疏及《史记》注。今皆采掇，以补宏嗣之义。
　　《韦解》孤行天壤间，已千五百馀年，未有为之疏者。窃意许叔重、郑康成两君，为汉儒宗主，自三国分疆，而儒学为之一变，宏嗣生於江南扰攘之秋，抱阙守残，视东汉诸儒已非其时矣，其所解固援经义，而与许郑诸君，有未翕合者，依文顺释，义有难安，况墨守一家之说，殊非实事求是之心，用是采撷诸经旧说，间下己意，非求争胜于青蓝，不敢面谀夫鹿马。检杨氏《谷梁正义》间与范氏之注语具抑扬，则知疏不破注之例，古人亦所不拘。今铨释韦解之外，仍援许郑诸君旧诂，备载其後，以俟辨章。譬导水而穷其源，非落叶而离其根也。韦解体崇简洁，多阙而不释，《史记》集解、索隐、正义，及应劭、如淳、晋灼、蘇林、颜师古等家《汉书》注、章怀太子《後汉书》注，凡于马、班正文采取《国语》者，各有发挥，或与韦解两歧，或与韦解符合，同者可助其证佐，异者宜博其旨归，并采兼收以汇古义。錞鼓不同音，而皆悦耳；荼火不同色，而皆美观也。国邑、水道，以《汉.地理志》、《後汉.续郡国志》为主，而参以《水经注》、《元和郡县志》、杜氏《通典》诸家，并列我朝所定府厅州县之名，庶览者瞭然。至於宫室器皿衣裳之制度，则孔贾诸疏具存，止撷简要，不事详叙。唯是赋性颛愚，疏於搜讨，况草茅孤陋，既不获窥秘府鸿章，广资闻见，又不获交四方硕彦，共得切磋，固蔽是虞，未敢自信。今年逾四十，平日所闻于师友者，恐渐遗忘，是以就已撰集者，写录成编。奋螳蜋之臂，未克当车；矢精卫之诚，不忘填海。岁在阏逢阉茂，始具简编。时经五稔，草创初成。勉出所业，就正君子。倘披其榛芜，匡其缪误，俾得自知其非，庶免饱食终日无所用心之责，则重拜大贶，感且不朽矣！

      2100.《国语》艺术特色
      从史学和文学成就看，《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色，这就是：一、长于记言，二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴，但从文学的发展角度来看，应该说比《左传》前进了一步。例如，《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事，早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处，向博士问道：“人之夫妇，夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎？余以是知其不信，乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护，硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录，这是不能说服人的。唐人柳宗元曾写《非〈国语〉》一文，他说：“尝读《国语》，病其文胜而言庞，好诡以反伦。”并说《国语》“务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞”。其实，柳宗元列举的非难之词，从文学的角度看，正是对《国语》应该肯定、赞美之处。我们看越王勾践与吴王夫差取得暂时和平之后，如何忍辱负重，蓄积力量，准备复国，作品写得何等生动传神：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者、问伤者、养生者、吊有忧、贺有喜、送往者、迎来者，去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
　　勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将免（娩）者以告，公毉守之。生文夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩；当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子。其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
　　国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国；今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”这种“十年生聚”的情景描写得何等生动、深刻。重民如此，焉有不胜之理！

      2101.《国语》思想倾向
    《国语》的思想比较驳杂。它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异，如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想；《齐语》记管仲语则谈霸术；《越语》写范蠡尚阴柔﹑持盈定倾﹑功成身退，带有道家色彩。管仲见齐桓公《国语》与《左传》﹑《史记》不同，作者不加“君子曰”或“太史公曰”一类评语。所以作者的主张并不明显，比较客观。
    《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命，遇事求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。因而重视人民的地位和作用，以民心的向背为施政的依据。如《鲁语上》鲁太史里革评晋人弑其君厉公时，认为暴君之被逐被杀是罪有应得，咎由自取，臣民的反抗行为无可厚非。又如《周语上》邵公谏厉王弭谤中，邵公主张治民应“宣之使言”，从人民的言论中考察国家的兴衰，政治的得失，国君只有体察民情，行民之所善，去民之所恶，增加人民的财富衣食，国家才能长治久安。

      2102.《国语》社会影响
　　国语在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。而且非常突出忠君思想。
　　国语的政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。
　　国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常重要。

      2103.《国语》书籍目录
      共21卷
　　·周语3卷国语
　　·鲁语2卷
　　·齐语1卷
　　·晋语9卷
　　·郑语1卷
　　·楚语2卷
　　·吴语1卷
　　·越语2卷
      精校版
　　全书共二十一卷每卷一章，其中目录引导一章，附录一章，全书共二十三章，精校版通过多本古藉参考校验，相对前期出版更完善
　　目录
　　◎ 目录详细
　　◎ 国语 卷 第一
　　◎ 国语 卷 第二
　　◎ 国语 卷 第三
　　◎ 国语 卷 第四
　　◎ 国语 卷 第五
　　◎ 国语 卷 第六
　　◎ 国语 卷 第七
　　◎ 国语 卷 第八
　　◎ 国语 卷 第九
　　◎ 国语 卷 第十
　　◎ 国语 卷 第十一
　　◎ 国语 卷 第十二
　　◎ 国语 卷 第十三
　　◎ 国语 卷 第十四
　　◎ 国语 卷 第十五
　　◎ 国语 卷 第十六
　　◎ 国语 卷 第十七
　　◎ 国语 卷 第十八
　　◎ 国语 卷 第十九
　　◎ 国语 卷 第二十
　　◎ 国语 卷 第二十一
　　◎ 附录

      2104.《国语》 历史评价
　　就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比《尚书》《春秋》等历史散文还有所发展和提高，具体表现为：作者比较善于选择历史人物的一些精彩言论，来反映和说明某些社会问题。如《周语》“召公谏弭谤”一节，通过召公之口，阐明了“防民之口﹐甚于防川”的著名论题。
    《国语》在叙事方面，亦时有缜密﹑生动之笔。如《晋语》记优施唆使骊姬谗害申生，《吴语》和《越语》记载吴越两国斗争始末，多为《左传》所不载，文章波澜起伏，为历代传诵之名篇。又《晋语》记董叔将娶于范氏，似绝妙的讽刺小品。所载朝聘﹑飨宴﹑辩诘﹑应对之辞。有些部分写得较精练﹑真切。
      由于原始史料的来源不同，《国语》本身的文风不很统一，诚如崔述所说：“周鲁多平衍，晋楚多尖颖，吴越多恣放。”（《洙泗考信录。余录》）    《国语》在中国文学史上的地位有目共睹。《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响，陈寿的《三国志》、崔鸿的《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》，都是《国语》体例的发展。另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。

      2105.《论语》
    《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。“论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”