文学小常识

      888.物语文学：
      日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代（公元10世纪初）。它是在日本民间评说的基础上形成的脱胎于神话故事和民间传说的并在形式上受到了中国六朝和隋唐传奇文学的影响。

      889.沙龙文学：
      沙龙”是法语Salon一字的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。从十七世纪，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所。进出者，每为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。他们志趣相投，聚会一堂，一边呷着饮料，欣赏典雅的音乐，一边就共同感兴趣的各种问题抱膝长谈，无拘无束。后来，人们便把这种形式的聚会叫做“沙龙”，并风靡于欧美各国文化界，十九世纪是它的鼎盛时期。

      890.吠陀文学：
      “吠陀”一词，是印度古语的译音，含知识和智慧的意思。吠陀文学 指早期的以“吠陀”为名的文献集及其所附录的文献，所用语言较古典梵语为古老，语形变化的分歧较多，称为吠陀语，但较晚的文献的语言已接近古典梵语。这些文献并不都是文学作品，有不少是记录上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、社会思想、哲学等活动的文献。作为书名，《吠陀》特指印度上古时期一些文献的总称，是流行于上古印度各民族的颂神诗歌和宗教诗歌。《吠陀》包括本集和附录两部分。

      891.黑人文学：
      黑人文学20年代也有较大发展。在当时文艺界推祟“原始主义”的影响下，纽约的黑人区出现了“哈莱姆文艺复兴”。休斯(1902-1967)、卡伦(1903-1946)等都是当时涌现出来的优秀作家。他们的作品在描写异族情调的同时，发掘了黑人古老传统，树立了民族自尊心。到了30年代未，黑人文学的战斗性进一步增长，出现了理查德·赖特的《土生子》(1940)这样的优秀作品。

      892.解冻文学：
      在苏联的50年代，出现一批真实反映现实生活的作家作品。在这之前，斯大林时代的文坛大都是歌颂文学，宣扬“无冲突论”，造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况，并且粗暴批判一些触及现实的作家作品。斯大林逝世后，苏联第二次作代会召开，彻底纠正“左”的偏向，作家们开始大但地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面。《解冻》一书结尾有“你看，到解冻的时节了”的句子，因此西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束，将这股新的文学潮流称作“解冻文学”。

      893.传奇文学：
      以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上，它有别于只写人物一事数事、突出性格某一方面的报告文学、人物特写等。它必须写出较鲜明的人物形像，较生动的情节和语言，具有一定的艺术感染力。在这一点上，它有别于普通的人物传。传记文学一般采用散文的形式和手法，有的和小说接近。

      894.民粹派文学：俄国民粹派以及具有民粹主义思想倾向的作家及其创作的总称。19世纪70至90年代俄国民粹派及其同情者的文艺创作，包括合法的、地下的和国外刊行的3类。民粹派作家把文学视为宣传其政治主张的重要手段，曾从60年代革命民主派的思想中吸取养分。格·乌斯宾斯基、卡罗宁、纳乌莫夫、奥西波维奇、兹拉托夫拉茨基、扎索津斯基等使用特写和小说体裁，以生动的群众口语和方言，反映1861年改革后农村在资本主义渗透下的经济破产与阶级分化，农民的生活、心理和自发的抗议，为俄罗斯现实主义、民主主义文学作出了重大贡献。

      895.宪章派文学：
      是世界文学史上第一次出现的无产阶级性质的文学。19世纪三四十年代，英国发生宪章运动，其间产生战斗性的诗歌，作者有工人活动家，也有普通群众，其作品具有鲜明的政治倾向性，反映工人的苦难生活，表达争取自由的愿望，抨击资本家的罪恶。大多采用歌谣体，节奏明快，格调高昂，语言通俗，有名的宪章派诗人有琼斯、林顿等人。宪章派文学在历史上却是无产阶级文学的萌芽，是以后巴黎公社文学和一切社会主义文学的先驱，它在英国文学史上和世界文学史上占有重要的地位。

      896.巴洛克文学：
      也叫贵族文学，是17世纪的一个文学流派，随着文艺复兴运动的衰落，和古典主义文学、清教徒文学并称十七世纪西欧三大文学。
　“巴洛克”一词来自西班牙语barocco，原是形容一种形状不规则的珍珠，后世把16世纪欧洲流行的一种过分雕琢和华丽的建筑称为具有巴洛克风格的造型艺术。19世纪末，史学家们认为，不仅在建筑方面，当时的美术、音乐。文学方面都存在着“巴洛克”现象。

      897.战后派文学：
      第二次世界大战后初期日本一批中、青年作家所形成的文学流派。他们的作品在主题、创作手法和风格等方面，都同战前作家迥然相异，富于战后的时代特色。战后派作家共有两批。第一批战后派作家是战后初期崛起的中、青年作家，代表人物有野间宏、椎名麟三、中村真一郎、梅崎春生等人。

      898.现实主义文学：
      是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物。1830年法国爆发“七月革命”，从此，法国资产阶级取得了统治地位；1832年英国实行了议会改革，英国资产阶级的统治地位得到了进一步巩固。这两大政治事件，是西欧资本主义制度确立的标志。欧洲各国在英、法资本主义势力的影响下，相继经历了从封建制度向资本主义制度的历史性过渡。这种特定的社会政治经济形势，直接影响着文学，成为现实主义文学形成与发展的决定性因素。

      899.存在主义文学：
      是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。存在主义的旗帜也飘到了欧美乃至东方一些国家的文学界。

      900.巴黎公社文学：
      巴黎公社文学指1871年巴黎公社革命的参加者所从事的与这一伟大历史运动有关的文学创作。它旗帜鲜明地服务于公社的革命事业，开辟了法国无产阶级文学的新纪元。

      901.虔诚派运动：
      约于11世纪始自印度南部，该派以印度教《薄伽梵歌》等圣典为基础，强调仁爱、虔诚，故名。该派最著名的思想家是罗摩努阉，他认为“梵天”为至高实在、万物之主宰、最高尚之人格，他是创造者、毁灭者、保护者，物质和灵魂皆自梵天而来。他在批判9世纪印度教吠檀多派绝对一元论哲学的基础上，提出了虔诚派教义，承认吠陀经以外的经典。

      902.狂飙突进运动：
      是18世纪德国文学界的运动，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。其名称来源于音乐家克林格的歌剧“狂飙突进”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年维特的烦恼》是其典型代表作品，表达的是人类内心感情的冲突和奋进精神。这次运动是由一批市民阶级出身的青年德国作家发起的，他们推崇天才，创造性的力量，并把其作为其美学观点的核心。这个运动持续了将近二十多年，从1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主义运动所取代。

      903.揭露黑幕运动：
      是20世纪初美国的一批新闻记者和作家以及杂志媒体共同参与的揭露社会转型期社会政治经济问题，唤醒公众良知，促进社会变革的一场社会批判运动。这场运动不仅为20世纪初美国社会变革创造了良好的舆论氛围，奠定了良好的群众基础，而且促成了全国性和地方性的社会、政治、经济立法。

      904.垮掉的一代：
      是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。这一名称最早是由作家杰克·克鲁亚克于1948年前后提出的。在英语中，形容词“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而克鲁亚克赋予其新的含义“欢腾”或“幸福”，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。

      905.迷惘的一代：
      第一次世界大战后美国的一个文学流派。20年代初，侨居巴黎的美国女作家格·斯泰因对海明威说：“你们都是迷惘的一代。”海明威把这句话作为他第一部长篇小说《太阳照常升起》的题词，“迷惘的一代”从此成为这批虽无纲领和组织但有相同的创作倾向的作家的称谓。所谓“迷惘”，是指他们共有的彷徨和失望情绪。“迷惘的一代”尽管是一个短暂的潮流，但它在美国文学史上的地位是确定了的。

      906.荒诞派戏剧：
      第二次世界大战后以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，50年代在巴黎戏剧舞台上上演了尤内斯库、贝克特、阿达莫夫、热内等剧作家的剧作。这些剧作家在20世纪20年代流行的超现实主义文学影响下，特别是在阿尔托戏剧理论的影响下，打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。 贝克特的《等待戈多》就是典型的荒诞派戏剧的代表作。

      907.黑色幽默：
      是以存在主义哲学为思想基础的现代派文学流派。20世纪60年代，它在美国兴起并发展起来，它与法国的荒诞派戏剧相呼应，因此也叫“荒诞小说”。“黑色幽默”派的代表作家有约瑟夫·海勒、库特·冯尼格、托马斯·品钦、约翰·巴思、詹姆斯·珀迪以及法国的维昂。这一流派影响最大的三部作品是海勒的《第二十二条军规》、冯尼格的《第五号屠场》以及托马斯·品钦的《万有引力之虹》。

      908.黑山派诗歌：
      美国当代的一个诗歌流派。20世纪50年代初，在马萨诸塞州黑山学院任教的查·奥尔逊、罗·邓肯、罗·克里利等人创办《黑山评论》杂志，提倡与40年代流行的传统格律体相反的“放射体”诗歌，逐步形成一个流派。奥尔逊的《放射体诗歌》(1950)一文阐述了他们的主要观点。奥尔逊认为诗是把诗人的“能”传递给读者的东西，因此诗是“能的结构”和“能的放射”；要以顺应呼吸的“音乐片语”代替传统诗律中的节拍；形式只是内容的延伸；一个意念必须直接导向另一个意念，提倡快速写作。黑山派诗人还倡导诗歌朗诵。他们强调诗歌的自发性和口语化，采用美国口语和埋语，反对艾略特等人精雕细刻、广征博引的学院派诗风。50年代后期他们与垮掉派诗人合流，引起较大的反响。

      909.阴影主义诗歌：
      是20世纪20年代印度诗歌中的一个主要流派。这一流派的主要倾向是要求个性解放的浪漫主义，带有民主和人道主义的色彩，同时也包括神秘主义、唯美主义和伤感主义等各种思想倾向。由于20世纪初期民族独立运动的开展，广大群众投身于反殖民主义和反封建的斗争，争取自由和个性解放。诗人在这种思潮的影响下，并从西方的浪漫主义诗歌和泰戈尔的作品中受到了启发，开始革新被旧传统和法式诗歌所束缚的印地语诗歌。这时诗人转而描写自然景色、自由恋爱、对幸福的憧憬和追求以及个人的痛苦与欢乐等，有的还描写现实中反对封建主义和殖民主义的斗争。诗歌的音节和格律的限制也被突破。而浪漫主义诗人除了共同要求个性解放外，其他方面存在着很大的差异。

      910.七星诗社：
      是16世纪中期法国的一个文学团体，是由七位人文主义诗人组成的文学团体。他们中以龙沙和杜贝莱最著名。七星诗社的诗人们从事过各种创作，如爱情诗、圣诗、科学诗、宫廷诗、史诗、诗歌评论、喜剧、悲剧、文艺批评和翻译等，他们的诗声望很高，但他们的主要贡献却是对于法语改革的主张。

      911.文艺复兴：
      是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。

      912.爱尔兰文艺复兴：
      19世纪末至20世纪20年代，爱尔兰人民的民族意识普遍高涨，社会各阶层、各团体（如著名的“新芬”社团、盖尔学会、爱乐兰运输工人总工会等）纷纷要求摆脱英国的殖民统治，实行自治，终于在1937年通过新宪法宣告独立。与政治上的民族独立运动相呼应，爱国的作家为复兴爱尔兰的民族文学、语言、艺术大声疾呼，并创作了大批表现爱尔兰人民生活、反映民族精神的作品，形成了一个蔚为壮观的文艺复兴运动。

      913.日本文艺家协会：
      日本文艺家的民间组织。在著名作家菊池宽的倡导下，于1926年1月由小说家协会和剧作家协会合并而成。协会成员包括小说家、剧作家、诗人、评论家、歌人、俳人等。

      914.前苏联作家协会：
      根据1932年4月23日苏联共产党中央委员会颁布《关于改组文学艺术团体》决议，建议“联合所有支持苏维埃政权立场和积极参加社会主义建设的作家组成统一的苏联作家联盟。”之后，建立以高尔基为首的作家协会组织委员会，筹备召开苏联作家第一次代表人会。1934年8月17日之9月1日，召开了苏联作家第一次代表大会，正式成立苏联作家协会。

      915.朝鲜作家同盟：
      朝鲜文学艺术总同盟下属的由作家组成的社会团体。1946年成立。任务是组织作家学习、体验生活和创作；评议作品；培养新人。已开过三次全国作家代表大会。下设小说、诗歌、评论、儿童文学、古典文学、外国文学等分科委员会。近年来，组成“4.15创作团”，从事反映金日成革命活动作品的创作和抗日战争时期优秀作品的改编工作。机关刊物有《朝鲜文学》。

      916.诺贝尔文学奖：
      诺贝尔在1895年11月27日写下遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类作出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等分授予，文学奖就是其中之一。

      917.古希腊两大史诗：
      荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，相传是盲诗人荷马所作。荷马当时在街头卖唱，在贵族的宴席上演唱，他把自己所唱的东西加工写成了《伊早亚特》和《奥德赛》。现在学界也有人认为《荷马史诗》是民间口头流传的诗歌，经过历代流浪歌手汇集加工，逐渐形成环绕中心事件的叙事诗。到公元前6世纪才正式被写成文字。史诗取材于公元前13世纪末期希腊人远征小亚细亚特洛耶城的故事。

      918.古印度两大史诗：
     《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并称为印度古代两大史诗。两大史诗是在长达数世纪的过程中，在民间口头流传的基础上发展起来的，为此，史诗中纳入了许多各具特色的诗篇，汇集了大量的民间口头创作。在长时期的流传过程中，各阶级都想利用这两部巨著为本阶级的利益服务，对它们不断地加以增删，因此就形成这样一个显著特点：附加成分多，内容极为庞杂。

      919.世界三对慕名兄弟作家：
      第一对是亨利希.曼和托马斯.曼。他们是德国近代文学史上一对著名的兄弟作家。亨利希.曼的主要作品有《小城》《臣仆》《呼吸》。托马斯.曼的成名作《布登勃洛克一家》《魔山》、《特利斯坦》等。1929年，托马斯.曼获得诺贝尔文学奖。
      第二对是雅各.格林和威廉.格林，也被称为“格林兄弟”。他们是德国著名的语言学家，是德国语言学的奠基人。他们搜集和编辑的《格林童话》在全世界享有盛名，是世界儿童文学中的宝贵财富。
      第三对是爱德蒙.德.龚古尔和朱尔.德.龚古尔。法国的“龚古尔文学奖”就是根据他们兄弟俩的愿望，以他们的遗产为基金设立的。龚古尔兄弟是法国自然主义小说家，他们的主要小说大多创作于19世纪60年代。第一部成熟的小说是《夏尔.德马依》，社会意义比较突出的作品是《勒内.莫伯兰》。

      920.世界三大著名短篇小说家：
      法国的莫泊桑(1850-1893)，
      俄国的契诃夫(1860-1904)，
      美国的欧·亨利(1862-1910)。

      921.世界文坛三大怪杰：
      指十六世纪末十七世纪初，西班牙戏剧的奠基者、西班牙文艺复兴时期杰出的戏剧家维加（1562---1635年），有“西班牙的凤凰”、“西班牙戏剧之父”、“天上人间的诗人”之称；
      十八世纪启蒙主义者公认的领袖、当时思想界的泰斗伏尔泰（1694---1778年），在欧洲文学史上，有“科学和艺术共和国的无冕皇帝”、“哲学家的家长”、“一代思想的主宰”等美誉；
      二十世纪法国文坛巨星、闻名世界的杰出女作家科莱特（1873---1954年），有“法国文坛怪杰”、“法兰西的国宝”等美誉。

      922.文艺复兴三杰：
      意大利是人文主义文学的发源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者，被称为“文艺复兴三颗巨星”，也称为“文坛三杰”。

      923.古希腊三大悲剧家：
      埃斯库罗斯，代表作是《被缚的普罗米修斯》《俄瑞斯忒亚》。
      索福克勒斯，代表作是《俄狄浦斯王》。
      欧里庇得斯，代表作是《美狄亚》。

      924.英国诗坛三颗巨星：
      指拜伦（1788---1824年）、雪莱（1792---1822年）、济慈（1795---1821年）。可惜他们都很命短，拜伦活了三十六岁，雪莱活了二十九岁，济慈活了二十五岁。

      925.勃朗特三姐妹：
      在英国文学史上，勃朗特三姐妹是一个奇特的现象。她们既作为璀璨的星座而闪耀，又作为单独的巨星而发光，至少就夏洛蒂和艾米莉来说是如此。经过一百多年时间的考验，《简·爱》和《呼啸山庄》已经在世界文学宝库中占据了不可动摇的地位，而安妮作为三星有机体的一员，也被带进了不朽者的行列。

      926.三个托尔斯泰：
      阿列克赛·康斯坦丁诺维奇·托尔斯泰（1817-1875），俄国小说家、诗人和戏剧家，作品有历史剧三部曲:《伊凡雷帝之死》《沙皇费多尔·伊凡诺维奇》《沙皇鲍里斯》等。
      列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910），俄国作家。作品有脍炙人口的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。
      阿里克塞·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1883—1945），前苏联著名小说家，亦称“小托尔斯泰”。著有《苦难的历程》《阴暗的早晨》《彼得一世》等。

      927.十九世纪俄罗斯三大文学批评家：
      别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫，是十九世纪俄国的三大批评家。他们在一生中不仅以文艺批评为武器，同腐朽、专制、黑暗的沙皇统治进行了不屈的斗争，而且对进步文艺理论的发展也作出过卓越的贡献。正因为这样，他们受到了世界进步人民的尊重。

      928.世界名著中的四大吝啬鬼：
      夏洛克 (英国戏剧家莎士比亚喜剧《威尼斯商人》)
      阿巴贡 (法国剧作家莫里哀喜剧《悭吝人》)
      泼留希金(俄国作家果戈里长篇小说《死魂灵》)
      葛朗台(法国作家巴尔扎克长篇小说《守财奴》)

      929.四大民族史诗：
      是中世纪后期出现的四部民族史诗的合称，它们是法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》。

      930.挪威文坛四杰：
      对挪威文学史上享有盛名的文学巨匠易卜生、比昂松和著名作家约纳斯·李、谢朗四人的并称。

      931.荷马：
      古希腊盲诗人。公元前873年生。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

      932.萨福：
      （约公元前610年～前580年），古希腊著名的女抒情诗人，一生写过不少情诗、婚歌、颂神诗、铭辞等。一般认为她出生于莱斯沃斯岛一贵族家庭。丰盛的财富使她能自由地决定自己的生活方式，而她选择了在当时的文化中心勒斯博岛上专攻艺术。她的父亲喜好诗歌，在父亲的熏陶下，萨福也迷上了吟诗写作。她是第一人描述个人的爱情和失恋的诗人。

      933.伊索：
     是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他与克雷洛夫、拉。封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。自由后，伊索开始环游世界，为人们讲述他的寓言故事，深受古希腊人民的喜爱。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的名字了，当时的古希腊寓言都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言传》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆陆续续发现的古希腊寓言传抄本编订的，后来被德尔菲人杀害。

      934.埃斯库罗斯：
      公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。代表作有《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《善好者》(或称《复仇女神》）等。

      935.品达罗斯：
     品达罗斯(约公元前518年—前438年)，希腊合唱琴歌的职业诗人。出生在忒拜附近库诺斯凯法勒的一个多里斯人的贵族家庭，曾在雅典的一些著名音乐家门下求学，后来几乎走遍希腊的所有城市。他在埃吉纳岛住了很久，常去德尔出生在忒拜附近库诺斯凯法勒的一个多里斯人的贵族家庭，曾在雅典的一些著名音乐家门下求学，后来几乎走遍希腊的所有城市。他在埃吉纳岛住了很久，常去德尔斐，与雅典的很多名门有密切联系。公元前 467年去西西里岛旅行，结识当地僭主希埃龙、泰龙等人。他大概在阿尔戈斯死去。

      936.索福克罗斯：
     （约前496—前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。索福克勒斯一生身居高位，他对于埃斯库罗斯较为原始的技巧在各方面都进行了发展；他寿命很长，而且有迹象显示一生很快乐；他是伯里克利时代为世界增添光彩的伟人之一。
      索福克勒斯既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。他根据他的理想来塑造人物形象，即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。

      937.希罗多德：
      公元前5世纪（约前484年─前425年）的古希腊作家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。