【人生拾贝】

【人生拾贝】（一百零二）
      正确的课题选择，第一是空白性，第二是重要性，第三是尖端性，第四是具体性，第五是边缘性，第六是适合性。空白性就是尚未被人研究过的，或者尚未被人充分研究过的，或者尚未在新的角度、新的深度、新的层次研究过的。重要性无疑是要选择最重要意义的课题，对中国的深入研究就有非常重要的意义。尖端性就是在理论上实践上有尖端意义。具体性是指趋于具体化是思想成熟的过程，具体化了整个课题就出现了阶段性，才能真正进入实际的研究。边缘性是指一种研究规律：当代一切新成就几乎都是在学科的边缘地带，已有成果的边缘地带诞生的。适合性是指必须适合你干的，这就涉及到对自己本身的审视了，包括你的知识、才能、修养、气质、性格、兴趣、志向等各种主客观条件。
                       ——《昼与夜》
       世界上没有任何一个国家像它这样具有如此典型的古老的东方文明，世界上目前没有任何一个国家这样对西方文明表现出如此的热情。它经历过最严酷正统的马列主义革命，而现在对资本主义的经济文化，又表现出罕见的务实主义的灵活性。它由于自身地位和第三世界有着广泛的联系，同时又是同超级大国平等对话的强者，你可以看到在当今世界上一切重大的冲突中，它都有一个能影响均势的特殊位置。
                         ——同上

【人生拾贝】（一百零三）
       艺术作品只有当它把新的感情带到人类日常生活中去时才能算作真正的艺术作品。
       （一）所传达的感情具有多大的独特性；（二）这种感情的传达有多么清晰；（三）艺术家真挚程度如何，换言之艺术家自己体验他所传达的那种感情的力量如何。
                  ——列·托尔斯泰《艺术论》
       不要叹息过去，小溪和大江都不是笔直向前的。寻求科学、寻求祖国富强的道路也不是笔直的。正因为如此，才构成了我们这个伟大民族可歌可泣、波澜壮阔的历史。重要的是总结经验，不断追求；重要的是永远向前！
                  ——《老师啊老师》

【人生拾贝】（一零四）
中学生活似乎已经被岁月裹上敛衣埋葬在看不见摸不着广阔无垠的地方。然而，当我们继续扬起生活之舟的风帆，经受一次又一次风雨洗礼的时候，当我和我的同学们已被人们称为专家、学者、工程师、厂长、经理的时候，我们惊奇的发现在“人生”那部长长的书里，中学那一章竟具有哪么重的份量——以后的章节只不过是按照它的轮廓延伸而已。——《老师啊老师》
          每个人都是一颗无知的灵魂伴随着躯体降临于世。岁月流逝着，世界的一切争先向我们展示它们的千姿百态。而最难忘的却是从童年开始所受到的启蒙教育。正是那些可敬的人们用粉笔、用语言、用红色的钢笔、用他们所能做的一切启迪我们。于是甘露浇灌了我们心田的土壤，智慧树破土而出，渐渐地知识拥抱了我们的心灵，使文明代替了愚昧，光明代替了迷蒙，智慧代替了无知。——《同上》

真是佩服李大哥，年龄长，身体不是很好，但精力是那样的充沛，从哪里划拉那么多素材，创立栏目如此之多，篇篇保证质量，并坚持时间如此之长，持之以恒。李大哥的付出，为网友学习和查寻资料提供了机遇，谢谢李大哥，向李再林学习。

【人生拾贝】（一百零五）
       友谊的最高境界是“不即不离”。选择朋友不像选择爱人那样严格，往往多方面差异很大的人也能成为朋友。如果关系过于亲密，就难免发生摩擦，而友谊毕竟不是小两口过日子，吵吵还能和好，一旦翻了脸，就很难再挽回了。“不即不离”的优越性就在于各自都保持了完好新鲜的形象，必要的距离感使你自然会尊重对方的个性，亲热时不失礼貌，疏远时尚能互助。既能享受到朋友的情意，又能使友谊长存。这确实是友谊的最高境界。
                              ——田丰
     学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
                             ——《论语》

【人生拾贝】（一百零六）
       爱情是本能与思想，是疯狂和理性，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和思想的奔放，是残忍和慈悲，是暴徒和饥渴，是淡薄和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。爱情把人的种种体验溶于一炉。
                        ——瓦西列夫《情爱论》
       其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？
                     ——《论语》

【人生拾贝】 （一百零七）

   “岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”是杜工部的名句，也是他谦己之语。当时杜公四十九岁，自嗟老病。我今已年过八旬，引杜诗题以自况，乃系实情，并非谦撝（hui一声）。彦明女士惠然来访，我如闻跫音。出示二十二问，直欲我之鄙陋无所遁形。秉笔不能成章，惭愧惭愧。人生焉得没有遗憾的事，按照“不如意事常有八九”的说法，遗憾的事可就多了我不那样悲观。我认为遗憾的事大概不出几类：一、应该读的书没有读应该做的事情没有做，岁月空度，悔之无及。二有机会可以亲近大德俊彦，失之交臂，转瞬间已作古人。三、对我有恩有情有助的人，我未能尽力报答，深觉有愧于心。四、可以有幸去游名山大川而未游，年事蹉跎，已无济胜之资。五、陆放翁“但悲不见九州同”，我亦有同感。/如今我最希望的事只有一件：国泰民安，家人团聚。——1987·梁实秋



     个人之事曰伦理，众人之事曰政治。人处群中，焉能不问政治？故人为政治动物。不过政治与做官不同，政治是学问，做官是职业。对于政治，我有兴趣，喜欢议论。我向往民主，但是不喜欢群众暴行；我崇拜英雄，可是不喜欢专制独裁；我酷爱自由，可是不喜欢违法乱纪。至于做官，自惭不是那种材料。要我为官，大概用不了一年，我会急死，我会闷死，我会气死。所以我虽不能忘情政治，也只是偶然写写文章，撰些社论而已。迨抗战军兴，须举国一致外御击侮，谁还有心情批评政事？好不容易抗战胜利结束，大乱又起，避地海曲，万念俱灰。无补大局，宁愿三缄其口。/ 我早年思想就偏向于保守，就读哈佛大学时，读穆尔教授一部论文集，深佩其卓识。民国十八年，我就译了此书中的一篇《资产与法律》，发表于《新月》的某一期上（现收在皇冠出版的《雅舍丛译》）。我那时即已认定私有财产是文明的基础，反对私有财产即是反抗文明。此一基本认识迄今未变。——答丘艳明·梁实秋

[人生拾贝]（一百零八）
       我在学校读英文的修辞学，老师教我如何作文。有了题目，想想说什么，分成几个段落，每一节需要一个主题句，据以作为一个大纲，然后开始写。这方法虽稍嫌呆板，然于整理思路控制格局确有效益。无论是议论文、叙事文、抒情文，照这方法去写，必定大致不差。这方法可以应用于中文的写作。我以后作文，虽未必墨守这个成规，但从不率尔操觚（gu一声，1.古代一种盛酒的器具。2.写字用的木板：操觚（执笔写作）3棱角）。昔人所谓“腹稿”，事实上还是先有一番精思。/ 苏东坡有几句话，颇为大家所艳称，他说：“（作文）如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”才人高致，非常人所能企及。徐志摩为文，尝自谓“如跑野马”，属于“下笔不能自休”一类，虽然才情横溢，究非文章正格。/ 我在学校上国文课，老师教我们读古文，大部分选自《古文观止》《古文释义》，讲解之后要我们背诵默写。这教学法好像很笨，但无形中使我们认识了中文文法的要义，体会了攄（shu一声，发表或表示出来）句练词的奥妙。他也偶然选一篇报纸上的社论要我们看，告诉我们白话文也有高明之作。也一阵子每个星期或每两星期，我们要缴一篇作文，有一位老师改作文卷方式最特别，他很少改笔。他大幅度的删削，大涂大抹，把千把字的文章缩成百把字的短文，他说这叫割爱，我悟出了一点道理，作文要少说废话，短的文章未必好，坏的文章一定长。 ——梁实秋

【人生拾贝】（一百零九）
      只要是真正严肃的爱情，带给人们的痛苦要比欢乐多得多。为了找到值得爱的人而苦，之后是为了得到爱而苦，之后是为了爱的完美而苦，之后是为了爱的保持而苦，最后还会为失去爱或爱的淡漠而苦。怕苦的人就不要去爱。只有不负责任的放纵和寻欢作乐才不会留下痛苦的指纹。也正因为如此，爱才崇高，才使人感到深邃和充满力量。
                     ——刚健
      子曰；巧言令色，鲜仁矣。
      曾子曰；吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
                          ——《论语》

【人生拾贝】（一百一十）
     理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，而更多的是带来被误解的寂寞，寂寞里的欢笑，欢笑里的辛酸。
         ——流沙河
     学须静也。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
                     ——诸葛亮训孙
     道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
                                ——论语