文学小常识

      1171.谢赫·穆斯列赫丁·阿卜杜拉·萨迪·设拉子依：
     （1208～1291），波斯诗人。
      作品：诗集《果园》《蔷薇园》，散文《论文五篇》《帝王的规劝》《论理智与爱情》等。
      名言：“事业常成于坚忍，毁于急躁。”

      1172.哈菲兹：
     （1320～1389），波斯诗人 。作品主要有抒情诗、颂诗、短诗、鲁拜诗。写出500首嘎扎勒。这是波斯古典诗歌中的抒情诗体，形式较为自由，一般由7～12 个对句组成，多则可达20余个对句，只用一个韵脚，通常要在最后一个对句中点出主题，并出现诗人的名字，没有标题，也不大注意情节是否连贯，注重抒发主观的感受和描写客观景物，抒情中不乏哲理，充满浪漫主义色彩。
      诗中歌唱现世幸福，赞美人与人之间的真挚情感，揭露和嘲讽了社会虚伪与宗教偏见，表现了对社会道德沉沦的不满和追求自由的激情。在许多颂酒抒情诗中，流露出他放歌痛饮的豪放以及洁身自好，不与权贵同流合污的高尚精神。在大胆讴歌纯洁爱情的抒情诗中，充分表达了诗人追求自由爱情、渴望个性解放的心理。在咏叹春天、鲜花，呼唤自由、公正的抒情诗中，洋溢着对美好新生活的企盼之情，以及关注下层人民命运的深情。

      1173.努尔丁·阿卜杜·拉赫曼·本·艾哈迈德·本·穆罕默德·贾米：
     （1414～1492），波斯伊斯兰教苏菲派著名学者、诗人。塔吉克人。贾米是一个多产作家，内容涉及到经训注释、教义、伦理、人物传记、历史、阿拉伯文法、韵律学、诗歌、散文、音乐等。
      用散文和诗歌阐述教义的作品有《真义探讨》《先知使命的见证》《真主颂》《朝觐大典》《苏菲派研究》《自由人的赠礼》《信士的念珠》《苏菲派历史》《赫拉特史》等。

      1174.蚁垤：古印度诗人。相传是《罗摩衍那》的作者，其身份不详，有很多传说，有人说是语法学家，或古代仙人。
      相传蚁垤出身婆罗门家庭，因静坐修行数年不动，身上成了蚂蚁窝的小土丘，故以蚁垤为名。另一种说法原本是个弃儿，被山中野人收养。长大成家后，以偷盗为生，专门抢劫朝圣者，后来被一位瑜伽士开导。一般专家倾向《罗摩衍那》是漫长历史累积的产物，由历代宫廷歌手和民间诗人不断添加扩充，直至最后定型。蚁垤有可能是史诗原始形式的“最初的诗人”，也可能只是一位虚构的作者。

      1175.迦梨陀娑：印度古典梵语诗人 ，剧作家。在世年代不晚于5世纪。作品有7部 ：抒情短诗集《时令之环》，抒情长诗《云使》，叙事诗《鸠摩罗出世》和《罗怙世系》，剧本《摩罗维迦与火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》。

      1175.迦梨陀娑：印度古典梵语诗人 ，剧作家。在世年代不晚于5世纪。作品有7部 ：抒情短诗集《时令之环》，抒情长诗《云使》，叙事诗《鸠摩罗出世》和《罗怙世系》，剧本《摩罗维迦与火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》。

      1176.班吉姆·钱德拉·查特吉：
     （1838～1894），他的历史小说，带有丰富的浪漫传奇色彩，但又具有现实意义。《将军的女儿》是写17世纪印度人民反抗阿富人入侵的故事；《阿难陀寺院》描写18世纪中期印度北部人民反对英国殖民者的斗争，塑造了吉瓦南德、香蒂等人不畏强暴、英勇作战的爱国者形象。《礼拜母亲》的诗表达了人民的爱国主义情感，到处传唱，成为印度独立运动的第一首颂诗，泰戈尔于1906年为之谱曲后成为印度的国歌。

      1177.拉宾德拉纳特·泰戈尔：
     （1861-1941），印度诗人、哲学家和印度民族主义者，他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他认为：“艺术是人的创作灵魂对最高真实的召唤的回答。”
      代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
      1913年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

      1178.普列姆昌德：
     （1880～1936），印度印地语作家。通过自学取得学士学位。
      作品：《舞台》《祖国的痛楚》《服务院》《博爱新村》《妮摩拉》《圣洁的土地》《戈丹》《圣湖》《进军》《半斤小麦》《冬夜》《沙伦塔夫人》《解脱》《神庙》《害人是天职》《老婶娘》《棋友》《开斋节的会礼地》《咒语》等。

      1179.安纳德：
     （1905～2004），印度英语作家。生于白沙瓦。1925年获旁遮普大学文学士学位。同年去英国留学，1929年获哲学博士学位。1937年以战地记者身份去西班牙，写了许多充满激情的反法西斯政论。返英后继续写小说。1945年回归印度 ，定居孟买，积极参加政治文化活动。1947年印度独立后，投身世界和平运动，于1953年获得世界和平理事会的国际和平奖金。
      他的小说主要写印度下层人民特别是苦力和贱民的生活。《苦力》描写苦力孟奴受尽剥削、虐待的悲惨一生，他通过亲身经历终于抛弃传统的宿命论思想，认识到命运是可以用斗争来改变的。《不可接触的贱民》通过清道夫巴克哈一天的生活，反映印度整个贱民阶层非人的生活，及人民争取民族独立、铲除不合理种姓制度的斗争。《两叶一芽》叙述在英国殖民者的茶叶种植园里 ，印度茶工甘鼓落得家破人亡的故事 。