文学小常识

学习了文学常识，也多少长点儿见识。谢谢！

无敌老妈 发表于 2016-5-15 10:24
学习了文学常识，也多少长点儿见识。谢谢！

      感谢无敌老妈对“文学小常识”的支持和鼓励！

      5351、帕斯捷尔纳克个人作品
      在1922年至1932年的10年中，出版了诗集《生活啊，我的姐妹》（1922）、《主题和变调》（1923）、叙事诗《施密特中尉》（1926）、《一九〇五年》（1927），还发表了中短篇小说《柳威尔斯的童年》（1922）、《空中路》（1924）、自传体散文《安全证书》（1931）。

      5352、帕斯捷尔纳克遭受攻击
      二十年代后期，帕斯捷尔纳克受到拉普（俄罗斯无产阶级作家联合会）攻击，很难发表作品，转而翻译外国文学作品。他翻译了许多西欧古典文学名著，如莎士比亚的《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》、《安东尼与克莉奥佩特拉》、《麦克白》、《奥赛罗》、《亨利四世》、《李尔王》，歌德的《浮士德》，席勒的《玛丽亚·斯图亚特》等。
      1934年在苏联第一次作家代表大会上，布哈林树帕斯捷尔纳克为诗人的样板，以他取代马雅可夫斯基和别德内。但帕斯捷尔纳克并非时代弄潮儿那类作家，无法适应时代的需要，一年后又被逝世的马雅可夫斯基所取代。

      5353、帕斯捷尔纳克获奖经历
      1958年获诺贝尔文学奖，获奖原因是"在现代抒情诗和伟大的俄罗斯叙事文学领域中所取得的杰出成就"，他感动的致电瑞典皇家学院："极为感谢！激动！荣耀！惊讶！惭愧。"伊万诺夫、丘科夫斯基等邻居都向他祝贺，四天后由于苏联众多舆论的反对，被苏联作家协会开除会籍，甚至有人举着标语游行要求驱逐出境："犹大--从苏联滚出去！"他只好拒绝领奖，致电写道："鉴于我所从属的社会对我被授奖所做的解释，我必须拒绝领奖，请勿因我的自愿拒绝而不快。"他又一一签署致《真理报》和致赫鲁晓夫的信文，并"在痛苦与孤寂中度过他苦难一生中的最后两年"。

老顽童宋晓华 发表于 2012-7-24 09:50
41.骚体：
      古典文学体裁的一种。骚体是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以《离骚 ...

拜读文学小常识！又长了些知识！谢谢！

无敌老妈 发表于 2016-6-2 10:35
拜读文学小常识！又长了些知识！谢谢！

      感谢无敌老妈的鼓励！

      5354、帕斯捷尔纳克恢复名誉
      1986年苏联作家协会正式为帕斯捷尔纳克恢复名誉，并成立了帕斯捷尔纳克文学遗产委员会。1989年12月10日由其子代领，会中演奏巴赫D小调组曲中的"萨拉班达"大提琴独奏曲。帕斯捷尔纳克曾说过："当我写作《日瓦戈医生》时，我时刻感受到自己在同时代人面前负有一笔巨债。写这部小说是试图偿还债务。当我慢慢写作时，还债的感觉一直充满我的心房。多少年来我祗写抒情诗或从事翻译，在这之后我认为有责任用小说讲述我们的时代……"。

老顽童宋晓华 发表于 2016-6-7 16:20
5354、帕斯捷尔纳克恢复名誉
      1986年苏联作家协会正式为帕斯捷尔纳克恢复名誉，并成立了帕斯捷 ...

帕斯捷尔纳可值得学习！祝端午节安康！

无敌老妈 发表于 2016-6-8 09:42
帕斯捷尔纳可值得学习！祝端午节安康！

      艾叶又飘香，时间近端阳，又是一年端午，祝节日快乐！

无敌老妈 发表于 2016-6-8 09:42
帕斯捷尔纳可值得学习！祝端午节安康！

学习，鉴赏。

园林版主好！

      5355、帕斯捷尔纳克艺术人生
      帕斯捷尔纳克在西方的影响超过苏联国内许多走红的作家。这些社会主义现实主义大师多次荣获斯大林奖金，他的作品选入中学文学课本，他们的名字几乎家喻户晓，可国外却没人听说过他们、但欧洲文化界都知道苏联有个帕斯捷尔纳克。自一九四五年至一九五七年，他十次被提名为诺贝尔文学奖候选人。这必然招致作协领导人的嫉妒。他们想出种种压制帕斯捷尔纳克的办法，不发表他的作品，迫使他向他们靠拢、低头。帕斯捷尔纳克并未屈服，见诗作无处发表，便译书维持生计。他所翻译的《哈姆雷特》和《浮士德》受到国内外一致好评，威望反而增高。为制服帕斯捷尔纳克，一九四七年，苏联莎士比亚研究者斯米尔诺夫对他的译文横加挑剔，致使已经排版的两卷译文无法出版。同年三月，作协书记苏尔科夫在《文化与生活》杂志上发表《论帕斯捷尔纳克的诗》一文，指责帕斯捷尔纳克视野狭窄、内心空虚、孤芳自赏，未能反映国民经济恢复时期的主旋律。然而，帕斯捷尔纳克依然我行我素，不买作协的账，除继续译书外、潜心写小说《日瓦戈医生》，并把写好的章节读给邻居楚科夫斯基、伊万诺夫和伊文斯卡娅听。有时，他还在伊文斯卡娅家给她的朋友们朗读。作协为了教训帕斯捷尔纳克，阻止他写《日瓦戈医生》，想出一个狠毒的办法，一九四九年十月九日逮捕了伊文斯卡娅，罪名是她伙同《星火画报》副主编奥西波夫伪造委托书。帕斯捷尔纳克明白伊文斯卡妞与此事无关，逮捕她的目的是为了恫吓自己，迫使他放弃《日瓦戈医生》的创作。他无力拯救自己。心爱的人，除悲愤和思念外，把所有精力都投入小说写作中。他被传唤到警察局，民警把从伊文斯卡娅家中抄出的他的诗集退还给他。帕斯捷尔纳克拒绝领取，声明诗集是赠给伊文斯卡娅的，已不属于他，应归还原主。帕斯捷尔纳克的倔强态度使监狱里的伊文斯卡娅受罪更大。审讯员对她连轴审讯，让耀眼的灯通宵对着她眼睛，不让她睡觉，一直折磨她三天三夜，逼她交待"犹太佬"的反苏言行。帕斯捷尔纳克是犹太人，审讯员都管他叫"犹太佬"。为了压下她的"气焰"，审讯员把她关进太平间，暗示帕斯捷尔纳克已死，她还顶什么？伊文斯卡娅一人在几十具蒙白布的尸体之间并不害怕，一揭开白布，发现没有自己的爱人，反而增加了对抗的勇气。这时，审讯员发现她怀有身孕，不再审讯她，把她送入波季马劳改营。她同其他女劳改犯用铁镐刨地时流产了，这是她和帕斯捷尔纳克的孩子。伊文斯卡娅在劳改营里关了五年，一九一五三年才被释放。伊文斯卡娅在劳改营期间，帕斯捷尔纳克无法同她联系，每次忆起他们在一起的情景便痛不欲生，写了不少思念她、赞美她的诗：
我们常无言对坐到夜深，
你埋头女红我手捧书本，
直到天明我竟未发觉，
记不清何时才停止接吻。
当生活陷入烦恼与痛苦，
你为我阻拦了绝望之路，
你的美就在于勇气十足，
就是它把你我牢牢系住。
      伊文斯卡娅释放后，帕斯捷尔纳克急于见她又怕见她，五年的折磨不知会把人变成什么样。帕斯捷尔纳克见到伊文斯卡娅后惊喜万分，劳改非但未摧毁她的精神，也未改变她的容颜，依然楚楚动人。他们的关系更加密切，伊文斯卡娅不仅是帕斯捷尔纳克温柔的情人，还是他事业的坚决支持者。拉拉的形象可以说是他们共同创造的，伊文斯卡妞的亲身经历丰富了拉拉的形象。形象原型参与塑造形象在文学史上也属罕见。从此，帕斯捷尔纳克的一切出版事宜皆由伊文斯卡娅承担。这是帕斯捷尔纳克的妻子奈豪斯无法胜任的。帕斯捷尔纳克对这两个女人的态度同日瓦戈医生对妻子东尼娅和拉拉的态度一样，对妻子深感内疚，下不了决心同她离异，因此也无法同伊文斯卡娅正式结合。
      一九五六年，帕斯捷尔纳克写完《日瓦戈医生》，把稿子同时交给《新世界》杂志和文学出版社。《新世界》编辑部否定了小说，把稿子退还给作者，还附了一封由西蒙诺夫、费定等人签名的信，严厉谴责小说的反苏和反人民的倾向。接着，文学出版社也拒绝出版小说。一九五七年，意大利出版商费尔特里内利通过伊文斯卡如读到手稿，欣赏备至，把手稿带回意大利，准备出版意文译本。他同帕斯捷尔纳克洽商时，帕斯捷尔纳克提出必须先在国内出版才能在国外出版。伊文斯卡娅又去找文学出版社商议，恳求他们出版，并提出他们可以随意删去他们无法接受的词句以至章节，哪怕出个节本也行，但遭拒绝。这时，被称为"灰色主教"的苏斯洛夫出面了，要求帕斯捷尔纳克以修改手稿为名向赛尔特里内利索回原稿。帕斯捷尔纳克照苏斯洛夫的指示做了，但费尔特里内利拒绝退稿。苏斯洛夫亲自飞往罗马，请求意共总书记陶里亚蒂出面干预，因为费尔特里内利是意共党员。没料到赛尔特里内利抢先一步退党，并在一九五七年底出版了《日瓦戈医生》的意文译本，接着欧洲又出版了英、德、法等各种语言的译本，《日瓦戈医生》成为一九五八年西方最畅销的书。苏联领导人发怒了。大概不完全由于小说内容，因为他们当中谁也没读过这本书，而是由于苏斯洛夫亲自出马仍未能阻止小说出版丢了面子。就其暴露苏联现实的程度而言，《日瓦戈医生》不如一九五六年在国内出版的杜金采夫的小说《不只是为了面包》。为何容忍杜金采夫却不容忍帕斯捷尔纳克？读过手稿的西蒙诺夫、赛定等人愤怒是因为他们无法理解社会主义现实主义以外的作品，当然还夹杂着嫉妒等感情因素。至于广大群众则因为领导人愤怒而愤怒，这已成为他们根深蒂固的习惯了。党一直是这样教育他们的，他们相信领导人的每句话。总之，帕斯捷尔纳克成为众矢之的。报刊连篇累股发表抨击《日瓦戈医生》的文章，可是没一位文章作者读过这本小说。许多作家本来就同他关系疏远，现在躲避惟恐不及，只有几位老作家见面同他打招呼。他大部分时间都同伊文斯卡娅在一起。她对帕斯捷尔纳克忠贞不二，预言小说迟早会被苏联人民接受，劝他原谅现在反对他的人，并挺身而出，把一切责任都揽在自己身上。伊文斯卡娅被苏斯洛夫召到苏共中央，苏斯洛夫对她厉声申斥，并追问帕斯捷尔纳克同意大利出版商费尔特里内利的关系。伊文斯卡娅一口咬定手稿是她转交的，同帕斯捷尔纳克无关，帕斯捷尔纳克得知后坚持先在国内出版。苏斯洛夫召见伊文斯卡娅后，对帕斯捷尔纳克的批判进入新阶段，一些天真的学生还到帕斯捷尔纳克住所前骚扰，使他终日不得安生。伊文斯卡娅找到同上层关系密切的赛定，向他郑重声明，如果继续骚扰帕斯捷尔纳克，她和帕斯捷尔纳克便双双自杀。她的威胁果真发生作用，一九五八年十月以前帕斯捷尔纳克得到了短暂的安宁。一九五八年十月二十三日，瑞典文学院宣布将一九五八年度诺贝尔文学奖授予帕斯捷尔纳克，以表彰他在"当代抒情诗和伟大的俄罗斯叙事文学传统领域所取得的重大成就"。帕斯捷尔纳克也向瑞典文学院发电报表示感谢："无比感激、激动、光荣、惶恐、羞愧。"当晚，楚科夫斯基和伊万诺夫两家邻居到帕斯捷尔纳克家向他祝贺。次日清晨，第三个邻居费定来到帕斯捷尔纳克家，不理睬正在厨房准备早餐的奈豪斯，径直上楼走进帕斯捷尔纳克书房，逼他公开声明拒绝诺贝尔文学奖，不然作协将开除他会籍，并让帕斯捷尔纳克到他家走一趟，苏共中央文艺处处长波利卡尔波夫正在那里等候他。帕斯捷尔纳克拒绝发表声明，也不肯同他去见波利卡尔波夫。费定急忙回去向波利卡尔波夫汇报。奈豪斯见费定匆忙离去，脸色阴沉，连忙上楼看丈夫，只见帕斯捷尔纳克晕倒在地板上。对帕斯捷尔纳克的压力越来越大，但他始终未屈服。他在致作协主席团的信中写道："任何力量也无法使我拒绝入家给予我--一个生活在俄罗斯的当代作家，即苏联作家--的荣誉。但诺贝尔文学奖金我准备转赠给保卫和平委员会"。"我知道在社会舆论压力下必定会提出开除我会籍的问题。我并未期待你们会公正对待我。你们可以枪毙我，将我流放，你们什么事都干得出来。我预先宽恕你们。但你们用不着过于匆忙。这不会给你们带来幸福，也不会增添光彩。你们记住，几年后你们将不得不为我平反昭雪。在你们的实践中这已经不是第一次了。"
      然而过了几小时，帕斯捷尔纳克同伊文斯卡娅通过电话后，立即到邮电局给瑞典文学院拍了一份电报："鉴于我所从属的社会对这种荣誉所作的解释，我必须拒绝这份决定授予我的、我本不配获得的奖金。希勿因我自愿拒绝而不快。"与此同时，他也给党中央发了份电报："恢复伊文斯卡娅的工作，我已拒绝奖金。"
      帕斯捷尔纳克为了悍卫荣誉不畏惧死亡和流放，但荣誉在爱情面前却黯然失色。为使伊文斯卡娅免遭迫害，帕斯捷尔纳克一切都在所不惜。
      然而一切都晚了，听命于领导的群众在当时团中央第一书记谢米恰特内的煽动下，在帕斯捷尔纳克住宅前示威，用石块打碎门窗玻璃，呼喊把帕斯捷尔纳克驱逐出境的口号。如果不是印度总理尼赫鲁直接给赫鲁晓夫打电话声称他本人准备担任保卫帕斯捷尔纳克委员会主席的话，帕斯捷尔纳克很可能被驱逐出境。在一连串猛烈的打击下，帕斯捷尔纳克身心交瘁，一做不振。他孤独地住在作家村，心脏病不时发作，很难出门。奈豪斯不准伊文斯卡娅进他们家门，他们两人极少见面，甚至无法互通消息。一九六零年五月三十日，帕斯捷尔纳克溘然逝世。官方当然不会举行任何追悼仪式，报上只发了一条消息："文学基金会会员帕斯捷尔纳克逝世。"连他是诗人、作家都不承认了。但他的诗歌爱好者们在作家村贴出讣告，民警揭掉后又重新贴上。帕斯捷尔纳克下葬的那天，成千上万的人到他的住宅同他告别。奈豪斯不准伊文斯卡娅同他告别，伊文斯卡娅在门前站了一夜，最后只能在人群后面远远望着徐徐向前移动的灵枢。此时她五内俱焚，晕倒在地。但她万万没料到等待着她的是更大的磨难。帕斯捷尔纳克逝世后，伊文斯卡娅同二十岁的女儿伊琳娜同时被捕，罪名是向国外传递手稿并领取巨额稿酬。伊文斯卡娅除了在莫斯科给意大利出版商看过《日瓦戈医生》手稿外，从未向国外传递过任何手稿，至于稿酬则更是一戈比也未领取过。当局把对帕斯捷尔纳克的气都撒在伊文斯卡娅身上，她被判处四年徒刑，伊琳娜两年。赫鲁晓夫下台后，伊文斯卡娅才被释放。她同帕斯捷尔纳克相爱了十三载，共同经历了人生旅途的惊风骇浪。她把这一切都写入了《回忆时间的俘虏》中。书名取自帕斯捷尔纳克一九五六年所写的抒情诗《夜》的最后一节：
别睡，别睡，艺术家，
不要被梦魂缠住，
你是永恒的人质，
你是时间的俘虏。

      5356、《日瓦戈医生》：
      苏联作家鲍里斯·帕斯捷尔纳克的长篇小说，描述俄国医生尤利·安得列耶维奇·日瓦戈，与妻子冬妮娅以及美丽的女护士拉拉之间的三角爱情故事，被认为是一部带有自传体裁的作品，也是苏联文学继肖洛霍夫《静静的顿河》后，又一篇经典之作。该书被好莱坞搬上银幕，拍成同名电影《日瓦戈医生》。
      虽然日瓦戈医生的内容背景大多是在1910到1920年代，但直到1956年此书才全部完成。该书在苏联被禁，1957年被意大利出版商詹贾科莫·菲尔特里内利偷运出境，并在米兰以俄文发行，隔年又发行了意大利文和英文的版本，并得到很大的回响，并为作者赢得了1958年的诺贝尔文学奖。

这次见到晓华，感到比过去老了许多，但精神头还可以。在晓华身上有许多值得我学习的东西，这不止是会跳舞，这几年写作上也有突飞猛进的提高，刚开始发表的那些兵团的故事、返城的故事、第一次参加舞蹈比赛的故事，给我的印象也很深，好象是网上没有保存，你可以找出来再发表，以增加我们栏目的文采。也建议把自己的人生经历也写一写……再次感谢晓华！

书香气华 发表于 2016-6-19 11:14
这次见到晓华，感到比过去老了许多，但精神头还可以。在晓华身上有许多值得我学习的东西，这不止是会跳舞， ...

书香气华好！感谢版主几年来对我作文的指导，我会继续努力学习写作的。谢！谢！谢！

5357、《生活——我的姐妹》帕斯捷尔纳克

生活——我的姐妹，就在今天
它依然像春雨遍洒人间，
但饰金佩玉的人们高傲地抱怨，
并且像麦田里的蛇斯斯文文地咬人。

长者怨天尤人自有道理。
你的道理却非常、非常滑稽；
说什么雷雨时眼睛和草坪是紫色的。
而且天际有一股潮湿的木樨草气息。

说在五月里前住卡梅申途中，
你在火车里翻阅火车时刻表，
那时刻表比圣经还要恢宏，
虽然看得非常潦草。

说夕阳刚刚照射到
拥挤在路基上的庄稼人，
我就听出这不是那座小站，
夕阳对我深深表示同情。

三遍铃响过，渐去渐远的铃声
一再向我道歉：很遗憾，不是这个站。
渐渐烧黑的夜色钻进窗来，
草原扑向星空，离开车间的台阶。

有些人眨巴着眼．却睡得十分香甜，
此刻，生活犹如梦幻，
就像一颗心拍打着车厢平台，
把一扇扇车门撒向草原。

      5358、布尔加科夫：
      布尔加科夫（1891-1940），他是二十世纪上半叶的一位俄罗斯小说家、剧作家。自幼喜爱文学、音乐、戏剧，深受果戈理、歌德等的影响。布尔加科夫在生前一般是由于他在莫斯科艺术大剧院的戏剧而为人所知。他根据莫里哀生平改编的戏剧"Кабаласвятош"至今仍在莫斯科艺术大剧院上演。即使在他的戏剧被禁演后，他仍然写过一个伊凡雷帝访问30年代的莫斯科的喜剧，和一些关于青年斯大林的戏剧。

      5359、布尔加科夫个人生平：
      米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫出生于乌克兰基辅市的一个俄罗斯家庭。他是家中的长子，父亲是神学教授。米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫
      1913年，布尔加科夫和Tatiana Lappa结婚。第一次世界大战爆发后，他报名参加了红十字会。1916年，他从基辅大学医疗系毕业后，参加了白军。他还曾被短暂征入乌克兰民族军。1919年，他决定弃医从文，成为一个记者。他的兄弟们也都参加了白军，在内战结束后，除了米哈伊尔以外，都流落到巴黎。布尔加科夫从未被允许去西方探望他们。
      1921年，布尔加科夫与第一个妻子离婚，与Lyubov Belozerskaya结婚。在20年代早、中期，他发表了一系列作品，但从1927年开始，他被批评为作品严重反对苏维埃。到1929年，他的任何作品都无法通过审查。
      1931年，布尔加科夫与Elena Shilovskaya结婚。Elena即是《大师与玛格丽特》中玛格丽特的原型，本姓Sergeevna，Shilovsky是她前夫的姓。她和前夫离婚后，第二天就和布尔加科夫结婚。在布尔加科夫生命的最后十年里，他继续写作《大师与玛格丽特》和其他戏剧、评论、小说、翻译，但无一得到发表。
      布尔加科夫和苏维埃政权之间的关系一直很紧张。1930年，他给斯大林写了封信，请求说：如果苏联不能使用他的讽刺文学才能，请让他移民国外。斯大林本人给他回了电话，拒绝了他。但由于斯大林比较欣赏他的戏剧《图尔宾一家的日子》（根据《白军》改编），便给他在莫斯科一家小剧院找到了工作，后来又调到莫斯科艺术大剧院。然而他在剧院的工作并不成功。他还曾短暂地在莫斯科大剧院当词作者，但很快离开了。
      1940年，布尔加科夫因家族遗传的肾病而去世。

      5360、布尔加科夫写作生涯
      1916年基辅大学医疗系毕业后被派往农村医院，后转至县城，在维亚济马市迎接了十月革命。
      1918年回基辅开业行医，经历了多次政权更迭，后被邓尼金分子裹胁到北高加索。
      1920年弃医从文，开始写作生涯。1921年辗转来到莫斯科。
      1920年开始在《汽笛报》工作，发表一系列短篇、特写、小品文，揭露并讽刺不良社会现象，以幽默和辛辣的文风著称。1924～1928年期间发表中篇小说《不祥的鸡蛋》（1925）、《魔障》（1925），剧本《卓伊金的住宅》（1926）、《紫红色的岛屿》（1928）。
      1925年发表长篇小说《白卫军》，描写1918年基辅的一部分反对布尔什维克的白卫军军官的思想行动。1926年小说改编为剧本《土尔宾一家的命运》，上演获得成功，但也引起争论。
      1927年他的作品实际上已被禁止发表。

是指以儒、道学为主体的中华传统文化与学术，是阴阳的表里关系，构成了中国古代哲学的思想体系。中医说，无阴不生，无阳不长。这种阴阳互根的辩证关系使中国古代哲学延续至今，这就是中华民族生生不息的源泉。

田书武 发表于 2016-7-11 21:12
是指以儒、道学为主体的中华传统文化与学术，是阴阳的表里关系，构成了中国古代哲学的思想体系。中医说，无 ...

       感谢田书武知青战友的鼓励！中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。

      5361、布尔加科夫文学特点
      布尔加科夫曾将他的创作特点总结为“神秘主义黑色”。所谓“黑色”即指社会现实的某些落后现象以及人们心灵深处的丑恶和弱点，作家对此进行讽刺和揭露，所以他称自己的作品是“讽刺小说”，所谓“神秘主义”则是讽刺内容所借助的神秘怪诞的虚幻现实反映形式。因为作家所借助的神秘怪诞多以废幻离奇为主，所以这种“神秘主义”实际上是魔幻主义，加之社会批判的思想性特征，布尔加科夫小说的鲜明的艺术个性就是“魔幻现实主义”，尽管“魔幻现实主义”是本世纪六七十年代出现在拉美的一股现代主义文学期流，尽管“魔幻现实主义”这一术语在布氏创作的二三十年代还没有出现，但就“借助魔幻来反映现实引”这一艺术内旨来说，布尔加科夫的确表现出了“魔幻现实主义”的艺术特征，在一定程度上，他的创作是对“魔幻现实主义”艺术的开拓。
      紧张而抱余裕之心，守严肃而呈从容之态。思想上的容闳、机敏，使布尔加科夫能随时捕促题材中的喜剧因素，并予以表现，形成谐谑的艺术风格。布氏的批判具有振聋发聩的悲剧力量，而这种幽默则给他的悲剧平添了喜剧色彩。
      这种艺术风格所昭示的作家独特的创作个性就是于奇丽的幻想铸就的怪诞诡谲的虚幻现实中来。表现作家对社会和人生的一种深刻的批判精神，表现作家对道德理想的追求。在作家的小说中，深刻的哲理内涵与惊人的艺术技巧结合，真实与虚幻交织，合理与荒诞并列，梦幻与现实融为一体。
      布尔加科夫心中的“天国”，就是一种具有他一直无法忘怀的意象，充满了如大师和玛格丽特所属的永久寓所的宁静和安详，没有让人心力交瘁的嫉妒、纷争和暴力，只有自由、真诚和关爱的世界（大师和玛格丽特的最后归属就是布尔加科夫的理想）。他希望上帝存在的，因为没有了作为救赎者和审判者的上帝，人就会变得律无忌惮、无法无天，有了制衔，人才能心怀顾忌，世间才会得以安宁。然而，理想和现实的矛盾又使他顾虑重重，以至于他对人生和世事都充满了悲观的看法，有时甚至表现地极为迷信。

      5362、《不祥的蛋》
      由俄罗斯作家米.布尔加科夫编写，该书是一部幻想荒诞小说，也是作者的成名作。小说描写动物学家佩尔西科夫发现了“生命之光”。但是由于阴差阳错，一批巨大的怪物似的蟒蛇、鸵鸟和鳄鱼被繁殖出来，这批声势浩大的怪物所到之处尽遭毁灭性的破坏，直至逼近莫斯科……“生命之光”变成了“死亡之光”。动物学家和他的助手被惊惶、愤怒的人们乱棍打死，科学实验室也遭到彻底毁坏。在幻想荒诞的事件下面，作者毫不掩饰自己对现实社会的批判和讽刺。

      5363、电影《白卫军》：
      根据前苏联作家米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫的第一部长篇小说《白卫军》改编。该片的时间跨度从十月革命之后动荡时代一直到红军大胜，白军溃败为止。电影并没有泛泛地宣扬英雄主义，也几乎没有任何战斗场面的恢弘描绘，而是将视角集中在白军军官杜尔宾的家中，通过一系列室内场景的转换以及人物情绪、观念的转变来推动情节的发展。或许正因为如此，该片变得过于戏剧化而略显生硬空泛。
      长篇小说《白卫军》创作于1923年至1924年间，以1918年冬至1919年苏联红军进攻基辅的战争为背景，叙述了乌克兰基辅市一个普通白卫军官家庭的遭遇。作家运用细腻丰富的语言和多种艺术表现手法，叙述了“对永恒的追求”主题，同时也深刻展示了人物内心。作品没有探讨战争本身，而是将各种矛盾客观展示出来，并且在结尾时以对“永恒”的思考化解了所有矛盾。除此之外，借助大量象征、梦境和幻象等艺术表现手法的使用，小说超越了战争的阴影，塑造了一个充满了哀伤、朦胧和神秘的意境，因而被英国学者莱斯利·米尔恩称作“天堂之境”。
     《白卫军》最为成功的地方在于塑造了一批白军中的知识分子军官的形象。从普希金以来，俄罗斯知识分子就有从军的传统，但是在20世纪—二十年代，军队由荣誉的象征变为血腥的代名词，加入军队，除了屠杀与被屠杀以外没有别的选择。战争无所不在，战争已经内化到参与者和他们亲人的精神生活中。布尔加科夫保持了外在于伟大历史之外的个人叙事。所谓正义与邪恶的区分是没有意义的，所有人都是被胁裹者。
      布尔加科夫面容削瘦、文质彬彬、气质闲雅。他的父亲是一位神学教授，在家庭的熏陶下，他自小就喜爱音乐、戏剧、小说，尤其嗜好阅读果戈理的作品，养成了正直不阿的性格和敏锐独到的视角。当他开始写作的时候，俄罗斯300年的王朝倾覆了，近千年的传统价值观也崩溃了，无所适从之际，他便退回自己的纸上世界。在那个自足的世界里，他的想像力宛如天马行空，纵横驰骋。
      小说《白卫军》影响力之大，无需赘言。从其被搬上舞台，一直上演到今天。1926年10月5日，话剧《白卫军》首演。1976年电影版《白卫军》问世。

       5364、《大师和玛格丽特》：
       小说将现实与神话融为一体，揭示了惩恶扬善等主题。两个叙事层面交替展开。一个是现实与幻想交融的层面。小说一开始由魔王沃兰德及其随从来到莫斯科考察人心变化引出情节。由于魔王的到来和活动，小说中频频出现魔幻的场景，如剧院里下起了卢布雨，公寓里开起了撒旦舞会，凡人涂上魔油后变成了会飞的女妖……。然而，透过这样的场景，人们看到了真实生活中的种种丑恶现象：品质恶劣的文联主席、贪污受贿的房管主任、贪图钱财的小市民等等。当然，生活中也有美好的人和事。小说中那个无名无姓的大师为人真诚，有才华，孜孜不倦地追求艺术真谛，他因害怕遭迫害而躲进了疯人院。他的女友玛格丽特则要勇敢得多，她不屈不挠地寻觅她的理想，并最终和大师一起获得了他们所期待的和谐的内心、自由的空间和平静的生活，而这也是作者本人所理想的境界。
      另一个是历史与传说交融的层面。小说中描写了罗马帝国的犹太总督彼拉多审判并处死约书亚（小说中，他既是耶稣的化身，又不同于耶稣，他是善的意志的代表）的故事。彼拉多形象具有双重性。作为耶路撒冷的统治者，他残酷暴戾；作为人性未泯的地方官员，他矛盾胆怯。政治上的高压，使他最终还是不很情愿地处死了约书亚。他试图赎罪，试图为自己洗刷罪行，但是他仍未逃脱长达1900年的良心的折磨。小说表明：胆怯是人类最可怕的缺陷。

      5365、索尔仁尼琴：
      俄罗斯作家，二战时的苏联炮兵连长，因勇敢获得二枚勋章，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。他1962年出版反映集中营生活的作品，被吸收进作协，1968年因作品《第一圈》无法在国内出版而在境外发表，被开除出作协，随后获得1970年诺贝尔奖，随后因出版描写极权主义的巨著《古拉格群岛》被驱逐出国，到美国后毫不留情地批评自由主义，苏联解体后又大骂戈尔巴乔夫和叶利钦毁了俄罗斯，立场让左右两派都无法相处。他死后，被誉为“俄罗斯的良心”。

      5366、索尔仁尼琴生平：
      索尔仁尼琴，生于北高加索的基斯洛沃茨克。1924年，随寡母迁居到顿河畔罗斯托夫市。在这里，他读完了中学，考入罗斯托夫大学的物理数学系，1941年以优异成绩毕业。与此同时，因酷爱文学，他还在莫斯科文史哲学院函授班攻习文学。代表作有《莫要靠谎言过日子》等。
      苏德战争爆发后，索尔仁尼琴应征入伍，曾任大尉炮兵连长，两次立功受奖。1945年2月，索尔仁尼琴在东普鲁士的前线因给自己朋友写了一封信，信中主要词条有：“那个蓄着络腮胡子的人”、“主人”和“老板”等等词汇，结果被苏联内务人民委员部以“进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织”的罪名判处他8年劳动改造。索尔仁尼琴1953年3月获释，开始在哈萨克斯坦的境内流放生活，斯大林同月去世。先后在位于哈萨克斯坦的数个劳改营劳动，在一个专门关押政治犯的“特别”劳改营，他从事矿工、砖匠、铸造工等多个工种。在“特别”劳改营劳动期间，索尔仁尼琴切除一个肿瘤，但未意识到自己身患癌症。开始在哈萨克斯坦南部的流放生活后，他的癌症出现扩散。1953年年底，他濒临死亡边缘。1954年获准转移到位于乌兹别克斯坦塔什干的医院接受治疗。在位于埃基巴斯图兹的劳改营，他的第一个劳动果实诞生——短篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》。
      1956年解除流放，摆脱全部罪名，恢复自由身，与此同时，他的癌症痊愈。1957年恢复名誉，后定居梁赞市，任中学数学教员。
      1962年苏俄“大阳春”时代（11月），经赫鲁晓夫亲自批准，索尔仁尼琴的处女作中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》在《新世界》上刊出。这部苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营生活的作品，立即引起国内外的强烈反响，甚至连赫鲁晓夫也夸奖这部小说是“从党的立场放映了那些年代真实情况的作品”。
      1963年，作者接连发表《马特辽娜的家》等3个暴露社会阴暗面的短篇小说并加入苏联作协。这以后，他又写了好些作品，但随着政治形势的变化，除了《马特辽娜的家》等四个短篇外，其余均未能在苏联境内发表。
      1964年赫鲁晓夫下台，苏联当局立刻下令《新世界》杂志停刊，索尔仁尼琴遭到围剿。
      1965年索尔仁尼琴再接再厉，准备将小说《第一圈》付印，结果遭抄家，有关稿件都被充公。索尔仁尼琴从此被迫将著作偷运出国外出版。
      1965年3月，《伊凡·杰尼索维奇的一天》受到公开批判。
      1967年5月，第四次苏联作家代表大会前夕，索尔仁尼琴给苏联第四次作家代表大会的代表们散发对本国书刊检查制度的“公开信”，抗议苏联的报刊检查制度，要求“取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度”，遭到当局指责，大会通过了谴责他是苏联作家的叛徒的决议。
      1968年写成暴露莫斯科附近一个政治犯特别收容所的长篇小说《第一圈》及叙述苏联集中营历史和现状的长篇小说《癌症楼》，均未获准出版。1968年《癌症楼》和《第一圈》在西欧发表。
      1969年他被开除出苏联作家协会。此事引起了国际上一些著名作家如萨特的抗议。这年四月，他和川端康成一起被选为美国艺术文艺学会的名誉会员。
      70年代后，他实际上已成为与物理学家萨哈罗夫齐名的苏联“持不同政见者”。
      1970年，“因为他在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获诺贝尔文学奖。但迫于形势，索尔仁尼琴没有前往斯德哥尔摩领奖。他原在国内未获出版的作品及新作长篇小说《1914年8月》在西方国家先后问世。这时的他，已经为巨著《古拉格群岛》准备了7年了，这些年里，他悄悄向200多名前劳改营囚犯收集资料。这部作品里最著名的一个章节是写高尔基前往苏联著名的劳改营地索洛维茨岛。在索洛维茨岛上的犯人受尽虐待，他们都期待高尔基的出现，以坚持正义。在儿童教养院，一个少年花了1个多小时，把岛上的一切告诉了高尔基。等到他登船离岸后，男孩子就被枪毙了。然而，高尔基回到城里以后，发文称索洛维茨岛的犯人生活得很好，改造得也很好。高压管制是贯穿苏联各个历史时期管控社会意识形态的主调。这样的一本书在1973年辗转走出了国门，并且很理所当然地在西方国家出版，因为在意识形态的战场上，对手急需一些这样东西来打击苏联政府。
      1974年2月12日，苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍，把他驱逐出境到西德，同年12月起侨居瑞士苏黎世，后流亡美国。
      1973年12月，巴黎出版了他的《古拉格群岛》第一卷。该书由作者的个人经历，上百人的回忆、报告、书信，以及苏联官方和西方的资料组成，分七大部分叙述1918～1956年，特别是斯大林执政期间，苏联各地关押迫害数百万人的（由于是不同时期，分批处决，具体数字难以统计）集中营的情况。继承了雨果和托尔斯泰十九世纪的人文传统，堪称20世纪最伟大的著作之一。
      1974年10月，美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号。美国当局以为这个作家只是不喜欢极权主义，而向往西方的民主自由，并且可以利用他的影响力，在意识形态的斗争中顺利地揶揄苏联。1975年定居美国。
      也许出于凸显意识形态战争中的需要，美国单方面地把索氏当成了反抗苏联铁幕统治的战士。在1974年2月25日的美国《时代》周刊上，索尔仁尼琴被拍成了卡什镜头下的海明威一样。线条坚毅而粗犷，面部稀疏的白色胡渣和沧桑的皱纹，像一只老狮子。副标题是“从艺术家到流亡者”。
      美国人的初衷，也许以为索尔仁尼琴只是讨厌极权主义，但有一天，人们忽然惊恐的发现，索尔仁尼琴对资本主义和对极权的斯大林主义几乎一样保持着批判态度：他始终是一个异见者。在一次受邀出席哈佛大学的毕业典礼上。他在演讲中并不认为西方式的自由民主有着普世价值。他称美国陷入了庸俗的物质消费主义，还痛骂美国音乐实在难听。这样的言论让邀请者很尴尬。
      戈尔巴乔夫当政后，1989年，苏联作协书记处接受《新世界》杂志社和苏联作家出版社的倡议，撤消作协书记处于1969年11月5日批准的把索尔仁尼琴开除出苏联作协的“不公正的、与社会主义民主原则相抵触的决定”，同时委托当选为苏联人民代表的作家们向最高苏维埃提出撤消最高苏维埃主席团1974年2月12日的命令。根据苏联作协的决定，索尔仁尼琴的作品开始在苏联国内陆续出版。
      苏联解体后，经俄罗斯总统叶利钦邀请，于1994年回归俄罗斯，他原来遭禁的一些作品也已陆续在国内出版。
      归来的他，看到一片废墟，发表了一连串抨击时政的言论，依然让当局异常难堪。叶利钦甚至在回忆录所言：“索尔仁尼琴的笔是受上帝指挥的”；有网络说法称他在1996年发表了短篇小说《在转折关头》中称赞斯大林是发动的“伟大的向未来的奔跑”。但是查遍著作列表也没有此作品的英文或俄文名称。他没有像前持不同政见者亚历山大·亚历山大罗维奇·季诺维耶夫和马克西莫夫那样的公开承认自己犯过错误，著名作家邦达列夫说他应该到一个旧时的修道院里去，在石板上跪下来进行忏悔，乞求上帝宽恕他的罪过。
      1997年索尔仁尼琴当选为俄罗斯科学院院士。他将俄罗斯20世纪过往兴衰起伏之经验传诸子孙，以之视为个人的历史责任。因此对1998年要颁给他的“圣安德烈荣誉勋章”呲之以鼻，并说“目睹俄罗斯从欧洲强权的巅峰，堕落到当前如此悲惨的地步，我无法接受任何荣誉”。有感于最高权力当局造成俄罗斯社会崇尚物质主义极度腐败不堪之境，故拒绝受奖。他认同普京的许多执政理念，2006年接受其颁发的俄罗斯国家奖。
      1998年叶利钦宣布颁发给他国家奖章的时候，他为了抗议叶利钦的毁灭性国内政策，拒绝接受。直到2007年，才接受普京亲自去他家颁发的国家奖章。
      2007年俄罗斯国庆节那天，索尔仁尼琴获得2006年度俄罗斯人文领域最高成就奖俄罗斯国家奖。在获得诺贝尔文学奖37年之后，索尔仁尼琴终于在自己的祖国获得了肯定。普京在颁奖典礼上说：“全世界成百上千万人把亚历山大·索尔仁尼琴的名字和创作与俄罗斯本身的命运联系在一起。他的科学研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命，都献给了祖国。”颁奖典礼结束后，普京对他说：“我想特别感谢您为俄罗斯所做的贡献，直到今天您还在继续自己的活动。您对自己的观点从不动摇，并且终身遵循。”
      2002年，索尔仁尼琴批评普京在打击寡头方面的工作做得不够。不过，两人的关系逐渐融洽起来，这主要是因为两人的观点在很多方面相同。一方面，普京赞同索尔仁尼琴对西方式自由民主的批评以及俄罗斯文化应自立于西方的观点，另一方面索尔仁尼琴也赞赏普京为俄罗斯的复兴做出的努力。
      2003年来，因为健康原因，索尔仁尼琴没有出门，一直住在莫斯科近郊的别墅。在生命的最后时刻，索尔仁尼琴仍在编纂30卷的作品全集。2008年4月，索尔仁尼琴夫人曾向媒体透露，这位89岁高龄的作家身体欠佳，外科手术后摘除了一节脊椎，无法行走，只能以轮椅代步。尽管如此，他仍坚持每天伏案工作。
      2008年8月3日夜间，索尔仁尼琴心脏病发作，闻讯前来的医护人员竭尽全力进行了抢救。2008年8月4日凌晨零时三十分，因心脏病抢救无效，俄罗斯的伟大作家索尔仁尼琴与世长辞，享寿89岁。他的儿子斯捷潘·索尔仁尼琴4日说，父亲死于心力衰竭。索尔仁尼琴的妻子娜塔丽娅·安德烈耶夫娜说：“他度过了艰难但幸福的一生。”
      索尔仁尼琴病逝后，俄罗斯总统梅德韦杰夫和总理普京先后向索尔仁尼琴家人发去唁电，表达慰问。

      5367、索尔仁尼琴主要作品：
   《伊凡·杰尼索维奇的一天》
   《马特辽娜的家》
   《癌病房》
   《第一圈》
   《古拉格群岛》
   《在转折关头》

      5368、索尔仁尼琴写作特点：
      索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。 索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力图超越时代，审视现实，针砭时弊，反思历史。而后期则较为平淡。
      索尔仁尼琴力图以其作品诊疗时弊，解剖社会，评判历史。在前苏联，他第一个突破思想和文学的禁区，开掘出劳改营主题，为俄罗斯劳改营文学的滥觞打开了闸门。他以丰硕而深刻的作品成为苏联“回归文学”的卓越代表，以自己的文学创作创造了一个新的俄罗斯小说体系。他的《一天》和《癌症楼》与俄罗斯文学传统有血缘关系，几乎具有批判现实主义大师们所有的特点。
      索尔仁尼琴的小说取材于现实，他的人物都是苏维埃时代的人，但其作品内涵远离苏联文学，肖似俄国十九世纪文学，与古典大师托尔斯泰、果戈理、陀思妥也夫斯基们息息相通，一脉相承。索尔仁尼琴摆脱了苏联文学所倡导的社会主义、现实主义的羁绊，却承继了十九世纪俄国批判现实主义传统。他延续了果戈理们锋利的批判精神，也继承了他们的资产阶级人道主义思想，并以此为武器抨击社会罪恶，揭露不人道的司法制度戕贼人性，肆意践踏人的尊严，剥夺人的自由，毁掉美好的生命。最终他把许多的罪恶归咎为统治者的专制。这一切与批判现实主义大师们十分相似。

他延续了果戈理们锋利的批判精神，也继承了他们的资产阶级人道主义思想，并以此为武器抨击社会罪恶，揭露不人道的司法制度戕贼人性，肆意践踏人的尊严，剥夺人的自由，毁掉美好的生命。

学习了……

罗帆 发表于 2016-8-28 20:17
他延续了果戈理们锋利的批判精神，也继承了他们的资产阶级人道主义思想，并以此为武器抨击社会罪恶，揭露不 ...

感谢罗帆的关注和鼓励！

      5369、《伊凡·杰尼索维奇的一天》
      是索尔仁尼琴短篇小说的代表作。正直善良的伊凡·杰尼索维奇无辜被投入劳动营，并要呆上10年。作者仅仅描写了伊凡在劳动营里一天的经历，却充分揭露了人的权利遭践踏的冷酷现实，显示出深刻的批判意义。作家充分运用了聚焦的艺术，选取了富有代表性的完整的一天作为展现主人公漫长的劳改营生活的“焦点”。时间被浓缩在“一天”，又被分割、细化，形成确定不变的时间表，因此时间成为了人为规定的“程序”而具有关于权力运作的政治经济学的内涵。同时，时间又与个人的记忆和想象相联系具有了抽象性和心理色彩。个人在日常活动的时间的限制中，还拥有记忆中以及期望中的时间，因而超越了实存的时间而感受到灵魂的自由。

      5370、《马特辽娜的家》
　  马特辽娜是个普通的俄罗斯农村妇女，但是她却又不普通，因为她身上有着很多俄罗斯民族的传统美德：勤劳，善良，坚忍，平和，乐于助人，无私奉献，纯朴而不贪求金钱。马特辽娜是一位将近六旬年迈又孤苦的老妇人，她一生遭受了很多苦难，年轻的时候丈夫就从战场上一去不复还，生下的六个孩子都先后夭折；领养的女儿吉拉并不是一个孝顺的孩子，结婚之后就很少再来看她；年迈的马特辽娜因为机关办事总是互相推托和冗长而一次次白白奔忙却拿不到抚恤金；自己又因为体弱多病而被赶出了集体农庄，时常在生病的时候没有人照顾而一个人孤独地躺在简陋的家中的床上。像这样的境遇换到其他任何一个人的身上恐怕早就受不了了，但她不仅没有对生活和命运抱怨，默默地忍受这一切，还能以一颗耶稣般博爱的心善待周围的人，处处舍己为人，非常可贵和值得人尊敬。她吃饭的时候总是把最大的土豆留给伊格纳季奇，自己则吃小的。马特辽娜生活十分贫苦，她的早餐只有没削皮的土豆或者大麦米粥，大麦米最便宜，大家都成袋地买来喂猪，而这种食物却出现在马特辽娜的餐桌上，但她却十分关心别人，当对待别人的时候总是倾其所有、毫无保留，总是把最好的东西奉献给别人。当轮到马特辽娜给那些牧羊人管饭的时候，她总是大肆张罗，准备的都是平时连她自己都不舍得吃的砂糖、奶油等美食。就连当养女和女婿来拆她的房子拉走木料的时候，她还是盛情款待了他们和工人们吃饭，甚至还酿了私酒给他们喝。别人有点什么事要她帮她就热心地去帮，不要报酬。
　　马特辽娜不仅善待周围的人，她还以一颗仁爱之心对待动物和植物。马特辽娜的家虽然破旧寒酸，但它却是那些弱小生命的避难所。她的一个房间里摆满了橡皮树，“像森林一样”。 有一天夜里失了火，马特辽娜不是急着去救火，而是首先把那些橡皮树放倒在地板上，以免它们被烟熏死。“我”看到房子里蟑螂猖獗，想下一些药，但马特辽娜却不让，她怕连那只收留的跛脚老猫一起毒死。为了能让那头“生着弯犄角”的母山羊吃饱，她不顾自己体弱多病，每天早晨都要跑到很远的地方去割草。她热爱大自然的一切生灵，反感一切反自然的东西：她最害怕火车；听收音机里的新闻全是接待外国代表团的宴会报道就皱起眉头；听广播里说要放一颗人造卫星便连连摇头：“他们什么都要改变，是否连冬天或者夏天也都要改变一下哟。”她不喜欢夏里亚宾演唱的歌曲，格林卡的抒情歌曲才合她的口味，把她感动得热泪盈眶。
　　然而，这样的一个好人，最后却惨死在火车轮下！还是因为去帮助亲戚拆自己的房子运送木料才会发生这个事故的！读后真是让人为她不值和不平！她几乎贫困到一无所有，木屋是她仅有的一点财产，本来她就是要把它留给自己的养女的，但她还没死还住在那房子里，她的养女的父亲、她曾经的爱人法捷就急着逼她把自己住的正房交出来，好拆下木料盖新房得到一块地皮。善良的马特辽娜你同意了已经对他们很好了，干嘛还要这样尽心尽力帮他们？！结果害的自己惨死在火车轮下！唉！其实根本就是那个可恶的法捷害死了她！
　　马特辽娜不贪图金钱，对物质生活无欲无求。她没有购置家具，也没有拼命挣钱买东西，然后再将它们爱惜的胜似自己的生命。她过日子不仔细，甚至不养小猪。她节衣缩食，也不追求漂亮的衣服，总是穿的土里土气，使得她的丈夫嫌弃她而在城里找了情妇。她就是这样的纯朴。而法捷和她的亲戚们却是亲情冷漠，金钱至上。法捷害死了马特辽娜和自己的一个儿子，却没有丝毫的内疚和悔过，他想的只是怎样和马特辽娜的亲戚们争夺马特辽娜的财产。马特辽娜的亲戚们也和法捷一样，他们不为马特辽娜的死而悲伤，哭丧只是在表演，为的也是马特辽娜的财产。而那些经常得到马特辽娜的帮助的村民们也没有为她的死多悲伤，只是形式性地来站一站，看一看，哭一哭，不是出于真诚地哀悼死者。他们和法捷都是一类人，以金钱和财产为重，认为如果失去这两样东西，”在人前就会被看作是无耻而又愚蠢的“。他们利用马特辽娜的善良，却还对此蔑视，认为她很傻，帮别人白干活不要报酬。他们与马特辽娜形成鲜明对比，也体现出社会中人们传统美德和道德观的丧失。
　　马特辽娜不被人们所理解，”终于被遗弃“。但她所具有的代表俄罗斯民族的高尚精神品格将永在，她那颗圣洁美好的心灵所放射出的明亮光芒将永远不会熄灭。
　　正如小说的结尾所说：”她就是那种最正派的人，没有了这种人，就不会有村庄存在，不会有城市存在，不会有我们的整个地球存在。“面对社会中人们传统美德和道德观丧失的现象，更需要像马特辽娜一样的人所带来的正面的精神引导，才能使一个民族正常地生存和发展。

       5371、《癌病房》
       1955年1月下旬的某个雨夜，一个瘦高个儿的男子闯进了塔什干的一所医院。值班医生薇拉本想干预，但发现此人病情严重，所以破例让他立即住院。这个男子名叫科斯托格洛托夫，今年34岁，因胃癌转移获准从流放地来此就医。入院后，他在医生精心治疗下，病情奇迹般地得到了控制。2月初，病房里来了一个名叫卢萨诺夫的新病人，是当地工业管理局的干部。一进病房，他就为自己没有受到特殊照顾而忿忿不平。不久后的一天晚上，病人们聚在一起谈天。卢萨诺夫对一位病人讲述托尔斯泰写的一则民间故事十分反感，认为这全是胡说八道。科斯托格洛托夫反唇相讥说，谈道德修养只会刺痛那些道德败坏的人。卢萨诺夫恼羞成怒，心想一定要查查这个家伙的底细。星期天，科斯托格洛托夫与已经熟悉的医学院实习主卓娅愉快交谈。他告诉卓娅，他是个被判永久流放的犯人，他的主要罪名是反苏宣传。被捕时，他是大学一年级的学生，常与一些同学一起跳舞玩耍，有时也谈谈政治。可是不久他们几个都被抓了起来，判了刑。卓娅明白：他被禁铜在流放地，但不是因为杀了人；他没有结过婚，但不是因为品质恶劣；事隔这么多年，他谈到过去的未婚妻还是一往情深，看来这个人能够有真正的感情；而他身上的刚毅坚强的品格又是她所结识的其他男青年身上所没有的。科斯托格洛托夫也从漂亮、真诚的卓娅身上感受到了重返生活的强烈欲望。就在科斯托格洛托夫与卓娅交谈的那段时间里，卢萨诺夫的妻子前来探望丈夫。她告诉卢萨诺夫一个惊人的消息：罗季切夫恢复名誉，从流放地回来了。卢萨诺夫脸色一下子变得惨白，因为18年前罗季切夫是因为他的诬告而下狱的。这些年来受过他迫害的人还少吗？卢萨诺夫蒙头躺下，可怕的恶梦紧紧地缠住了他。有一天，病房里再次爆发了激烈的争论。在争论中，科斯托格洛托夫指责卢萨诺夫的“血统论”观点是种族主义的观点，指责卢萨诺夫是一心想着维护自己的特权的寄生虫。科斯托格洛托夫在争论中占了上风，他感到自己已经有多少年没有这样痛快地表达过思想了。
       经过一段时间的治疗，科斯托格洛托夫的肿瘤明显缩小，随着生理机能的恢复，种种“纷乱、流俗的欲望”在他内心产生。他为自己强烈的情欲而感到惶恐不安。他记得自己过去并不是那种见到女人就失魂落魄的人。可是战争以及随之而来的苦役不仅使他丧失了青春年华，而且与女性世界完全隔绝。如今人到中年的他，刚从苦役和病魔手中得到喘息，“就像秋天的草木急于吸干土地的最后几滴汁水”一样，产生了病态的情欲。他最初与卓娅和薇拉的交往中都带有这种情欲的因素。后来，他与薇拉的关系有了较大的发展，在相互了解和互有好感的情况下，他们的感情中有了更为丰富的内容。放射科主任董佐娃是个有二十多年丰富的实践经验的医生，她全身心地扑在工作上，挽救了无数病人的生命。可是近来她自己感到工作有点力不从心，胃部隐隐作痛。为此，她去拜访了自己的老师、75岁高龄的老医生奥列宪科夫。奥列宪科夫为人正直，医术高超，早年还参加过反对沙皇政权的革命活动。可是后来他却因为出身和所谓的“历史问题”而校长期剥夺行医的权利，只是因一个偶然的机会他救了当地一位显要人物的生命，才被允许继续行医。董佐娃的病被确诊为胃癌，她被迫离开了自己心爱的岗位。卢萨诺夫的女儿来探望父亲。她告诉父亲：莫斯科人人都在谈普遍复查的事情，当年告发他人的人被唤到法庭对质；莫斯科开始在反个人迷信，而那是针对斯大林的。卢萨诺夫听后，更是惶惶不可终日。在医院的花园里，科斯托格洛托夫遇到了病友舒路宾。舒路宾是个共产党员，而且学有专长。三十年代的大清洗殃及了他所在的农业科学院，许多人被捕。为了自己和妻儿，他违心地承认错误，与被捕者划清界线。在这样于时，他的灵魂是不安宁的。在临上手术台前，他向科斯托格洛托夫倾诉了自己由衷的悔恨。
       这一年的春天，报上不断出现一些新的信息，如斯大林去世两周年纪念日，报上无动于衷，又如贝利亚下台，最高法院人事全部更新……科斯托格洛托夫已经感觉到命运的叩门声已在他的头顶响起。科斯托格洛托夫康复出院了。此时，他与薇拉医生的关系已经发展到相当微妙的地步。薇拉给了他自己家的地扯，但科斯托格洛托夫最终还是决定不去扰乱她的生活。他在坐火车返回流放地前，去了城里的一家百货商店，可是几次都遇到尴尬的场面。当他听到有人询问有没有某种领子号码的衬衫时，他的反应竟是“好象被人用锉刀同时在左右两侧狠狠地挫了一刀”，与劳动营中艰辛的生活相比，那“纤尘不染的小子”竟然“记得自己领子的号码”？！而后，他受病友之托去了动物园，然而举目所见均引起他与众不同的反应：看到一动不动的山羊，想到的是“具备这等性格不愁经不起人生的波折”；看到关在栅栏里的熊，觉得“按熊的尺度来衡量，这只能算是隔离室”；看到一份公告上写着有人将烟沫子撒入猕猴的眼睛，感到的是“仿佛烟沫子是撒在他的眼睛里！究竟为什么？！……平白无故？”生活的大门已重新打开，然而重返生活对于科斯托格洛托夫来说并不是轻松的事。

      5372、《第一圈》
     “第一圈”源自但丁的不朽诗作《神曲》，诗中的《地狱篇》中把地狱分成了九圈，第一圈是最好的一层，索尔仁尼琴借用第一圈的喻意，描写了地处莫斯科郊区的一个特殊监狱--玛尔非诺里的生活。这里关押的犯人，都是被指控犯有“叛国罪”、“间谍罪”以及其它莫须有的罪名的科学家，他们享受比普通犯人要好的待遇，在玛尔非诺从事绝密的科学项目研究。
      三十多岁的外交部驻某国二等秘书瓦洛金，在一个电话亭中打电话，提醒托布洛莫夫可能要遭到迫害，没想到这个电话被窃听……
      特殊监狱玛尔非诺正在研究一种语音辨析器，为了抓到这个打电话的人，首脑机关直接下达命令，强行要求玛尔非诺的科学家立即研制出语音辨析器，不惜施以高压恐怖手段。最终，外交官瓦洛金被秘密逮捕……

      5373、《古拉格群岛》是由苏联作家亚历山大·索尔仁尼琴写的一部反映苏联奴隶劳动和集中营故事的书。实际上前苏联并没有古拉格群岛这个地理名称，它是索尔仁尼琴的一种比喻说法，索尔仁尼琴把整个苏联比作海洋，在这个海洋上处处皆是监狱和集中营的岛屿，他把这些岛屿称为古拉格群岛。作者亲自在古拉格集中营中生活过，并且是书中事件的目击者和第一手材料的获得者，出狱后采访了270位人士，为书中所写的事提供了证词。本书创作于1962年至1973年间，于1973年在西方出版。
     《古拉格群岛》名称的实际所指是--"作者把'劳动改造营管理总局'管辖下的全苏的劳改营比作由一个个孤立的、与世隔绝的'劳改营孤岛'所组成的'群岛'"，并通过七个部分，约一百四十万字对"群岛"的各种人和事进行了生动细致的描写。
      此书中既无臆造的人物，又无虚构的事件。人与地，都称其真姓实名。
      如果用的是姓名缩写，则系出于私人性质的考虑。如果什么名称也没有用，那只是因为人的记忆力没有把姓名保留下来--而所写的事实都是千真万确的。
     "献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我，没有看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。"
      1970年诺贝尔文学奖得主亚历山大·索尔仁尼琴的史诗般巨著《古拉格群岛》就是以这样沉痛的题辞开篇。1973年，索尔仁尼琴决定将这本书秘密送往西方发表，这成了苏联政治史研究的一个重要事件。可以说，苏联当局决定剥夺索尔仁尼琴的国籍，并将其强行驱逐到欧洲，与这本书的出版关系极大。
      这部长达140 万字的巨著，堪称苏联列宁和斯大林时期法制历史最精炼的描摹。所谓"古拉格"，即"劳动改造营管理总局"，原是苏联劳改制度的象征。作者将其比喻为"群岛"，意在指出这种制度已经渗透到苏联政治生活的每个领域，变成了苏联的"第二领土"。全书分监狱工业、永恒的运动、劳动消灭营、灵魂与铁丝网、苦役刑、流放、斯大林死后7部，既以"群岛居民"的经历为线索，又穿插了苏联劳改制度发展史中的大量资料，结构宏大，卷帙浩繁，充分显示了诺贝尔文学奖得主驾驭材料的能力。书中有激昂的控诉，愤怒的谴责，也有尖锐的嘲讽，深切的诉说，是深刻理解苏联政治体制重要的参考著作。

       5373、亚·索尔仁尼琴
       索尔仁尼琴是一位作家，更是一个思想家，他文学作品的思想性大于艺术性，他希望通过自己的作品来影响社会。难能可贵的是索尔仁尼琴始终保持着清醒独立的思想，不被当权者和任何势力所左右。
       在前苏联时期，索尔仁尼琴写了大量揭露斯大林时代集中营情况的文艺作品。是“集中营文学”的创始人，并以此闻名西方。他是前苏联时期60年代末70年代初持不同政见者运动的代表人物，是“保卫人权运动”、“普遍民主运动”、争取言论自由和出版自由的民主运动领袖人物，是争取实现各种民主改革的社会民主派。
       1974年索尔仁尼琴被指控叛国罪而逮捕，并被剥夺了前苏联国籍,逐出苏联流亡海外。迁居美国期间，他对美国也不买账，他反共但不认同西方制度，他怕被美国利用。在美国他过着莫斯科作息时间，从来不过美国圣诞节，家里面也永远说俄语。
       1994年经俄罗斯总统叶利钦邀请，索尔仁尼琴以“斗士”的形象结束流亡生涯回到祖国。但不久他就有了心理落差，他看到苏联解体后的俄罗斯一片废墟、满目疮痍。他痛心疾首俄罗斯被叶利钦和他周围的人搞成这样，他批评俄罗斯全盘接受西方民主体制，对曾经一度强大的祖国解体，充满了无尽的惋惜。于是他逐渐与新的当权者拉开距离，开始对目前的现实采取批判的态度。这有些像鲁迅先生所说：“在革命的时候，文学家都在做一个梦，以为革命成功将有怎样一个世界；革命以后，他看着现实完全不是那么一回事，于是他又要吃苦了。”另一方面，他在一定程度上改变了对苏维埃时代的看法，在1996年发表的小说《在转折关头》里肯定斯大林是伟大人物。
       索尔仁尼琴全盘拒绝叶利钦，所以这些年他一直隐居在莫斯科郊外。他也害怕被普京利用，对普京也保持距离。索尔仁尼琴与普京之间在很多方面心照不宣，比如西方化不是俄罗斯的道路。但他们的分歧也明显，普京主张自上而下的改革管理，而索尔仁尼琴则主张自下而上的自治管理，回归传统的俄罗斯乡村社会。
       有人说索尔仁尼琴是一个永远的持不同政见者，应该说索尔仁尼琴是一个坚守良知和道德的知识分子，一个保持清醒独立思想的爱国者。虽然他的思想观点有些地方也失之偏颇，但不撒谎、不违心、坚守理想、信仰、为追求自由、公正和人道理想而无私奉献的精神，是值得人们尊敬的。索尔仁尼琴去世后莫斯科市民自发献花悼念，俄罗斯为索尔仁尼琴举行了隆重的葬礼，普京前去向索尔仁尼琴的遗体告别；总统梅德韦杰夫出席了索尔仁尼琴的葬礼。俄媒体对索氏评价很高，称其为“俄罗斯的良心”、“作家的良心”、“知识分子的良心”，甚至“人类的良心”。

      5374、维克多·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫
      阿斯塔菲耶夫（1924-2001），苏联作家，1924年5月1日出生于克拉斯诺亚尔斯克边疆区一个叫奥夫相卡的小村庄。他在家里排行老三，上面有两个早亡的姐姐。阿斯塔菲耶夫七岁时，其父因从事"破坏活动"而入狱，其母在探视回来时溺水身亡。从此，阿斯塔菲耶夫被外祖父和外祖母收养。这段温暖快乐的时光对阿斯塔菲耶夫今后的创作活动具有较大影响，在他的自传第一部分《最后一次鞠躬》里有详细记载。
      其父出狱后带着他以捕鱼为生。一次渔汛后，父亲病逝，阿斯塔菲耶夫流落街头，后被孤儿院收留。
      1942年，18岁的阿斯塔菲耶夫参军，1943年，进入新西伯利亚步兵学校学习。二战期间，他在军队里当过司机、侦察兵、电话兵，1943年因在前线抢修电话线路而获得"勇敢"勋章。
      1945年，战争结束后，他退役居住于彼尔姆州的丘索瓦娅。1945~1951年期间，他做过钳工、辅助工、教师、车站值班员、仓库报关员。
      1951年，他的第一篇作品，短篇小说《公民》刊登在《丘索瓦娅工人报》上。从此，他开始在这家报社工作，写报道、评论、故事等。
      1953年，第一本长篇小说《下一个春天之前》出版。
      1958年，被吸收为苏联作家协会会员。
      1959年~1961年，在莫斯科高级文学培训班学习。
      1989年~1991年，当选为苏联最高苏维埃代表。从传统派那里跳槽到自由派。为了表现自己观点与自由派一致并为了得到当局的信任，骂苏维埃制度骂得比谁都凶，支持新政权比谁都坚决，甚至主动讨好叶利钦，他的那副卑躬屈节、阿谀奉承的样子，使他过去的朋友看了为他感到羞耻。但是他的表现获得了丰厚的回报，他的作品能畅行无阻地发表。在作家们普遍感到出书难时，叶利钦拨专款给他出多达十五卷的文集，引起了很多人的羡慕。阿斯塔菲耶夫虽名利双收，看来生活得并不愉快。他的所作所为遭到许多人反对，过去的朋友和崇拜者先后离开了他。据他自己说，甚至一些老头和老太大都反对他，称他为"文学界的弗拉索夫分于"。有一位记者问他为什么心中蓄积了这么多的怨恨，他回答说，这不是怨恨，而是"悲伤和忧愁"。他还说，他内心的烦恼是像记者那样的年轻人无法理解的。（《劳动报》1997年5月30日）后来他又承认有一种"遭遗弃和不知所措的感觉"。（《文学俄罗斯报》2000年10月13日）
      1993年，因十月事件在《消息报》上刊登写给总统叶利钦的公开信《第四十二封信》。
      2001年11月29日于克拉斯诺雅尔斯克市去世，年终77岁。葬于其家乡奥夫相卡。

      5375、维克多·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫成绩及荣誉
    《鱼王》阿斯塔菲耶夫 著1971年，获得红旗劳动勋章
      1974年，获得红旗劳动勋章
      1978年，因中篇小说《鱼王》（1976年出版）获得苏联国家奖
      1991年，因长篇小说《有视力的拐杖》（1988年）获得苏联国家奖
      1975年，因中篇小说《隘口》（1958年）、《偷窃》（1966年）、《最后一次鞠躬》（1968年）、《牧童与牧女》（1971年）获得俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国高尔基奖
      1981年，获得民族友谊勋章
      1984年，获得红旗劳动勋章
      1985年，获得卫国战争勋章
      1989年，获得苏联劳动英雄称号
      1989年，获得列宁勋章
      1994年，获得友谊勋章
      1995年，因长篇小说《诅咒和死亡》（1995）获得俄罗斯联邦国家奖
      1997年，德国，阿尔弗雷德·特普费尔基金会授予普希金奖
      2003年，被追授俄罗斯联邦国家奖

      5376、维克多·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫主要作品
      早期作品主要是童话故事，汇编后出版了故事集《粉红色鬃毛的马》（1968），后期多为军事及农村题材。
      主要长篇小说
     《下一个春天之前》，1953年
     《融雪》，1958年
     《有视力的拐杖》，1988年
     《诅咒和死亡》，1995年
      主要中篇小说
     《隘口》，1958年
     《老柞树》，1960年
     《偷窃》，1966年
     《战争在某地轰鸣》，1967年
     《最后一次鞠躬》，1968年
     《泥泞的秋天》，1970年
     《牧童与牧女》，1971年
     《鱼王》，1976年
     《悲伤的侦探》，1987年
     《想这样生活》，1995年
     《泛音》，1995-1996年
     《快乐的士兵》，1988年
      田园作品
     《牧童与牧女》，1971年
     《柳达奇卡》，1987年
      剧本
     《请原谅我》，1980年

      5377、《牧童与牧女》
      是阿斯塔菲耶夫的力作，发表于1971年，引起文艺界重视，于1975年获得俄罗斯联邦共和国文艺奖。这部作品用倒叙的方法，叙述年轻的中尉在战场上同一个姑娘萍水相逢，彼此真诚地相爱了。他们的初恋是那样的不平凡，又是那样的悲惨。中尉在战斗中负伤，不久死去。姑娘一如既往，仍然忠于他们那短暂但炽热的爱情，经过长途跋涉，到恋人的墓前，倾诉自己的思念。　　
　　作者在描述战场上激烈的战斗时，用闲笔描述故乡的美景和芬芳。　　
　　在描述他们的爱情时，抒发对母亲、对遭受蹂躏的母亲们的无限同情，对敌人的无比痛恨。　　
　　中尉墓前的一棵小草，“人世的一切风风雨雨、大地的种种狂暴肆虐，它都身受下来，用自己的身体化解、平息它们；而它兢兢业业倍加珍惜的却是那埋进泥土的苍白幼小的根茎的希望——这是它自己的，也是我们的复苏的希望。”这首“现代田园诗”将使读者浮想联翩；杂草的悲戚，荆棘的哀鸣，也会使读者潜然泪下。

哎呀，5000多条了！凝结辛苦，凝结智慧，凝结毅力，凝结坚持，佩服！

书香气华 发表于 2016-11-24 05:58
哎呀，5000多条了！凝结辛苦，凝结智慧，凝结毅力，凝结坚持，佩服！

书香气华版主好！“文学小常识”收集整理过程，也是我学习文学的过程，感谢鼓励！

      5378、《鱼王》
      撒在地上的牛奶吸引他，因为牛奶尽管“遭到践踏，却始终倔强地保持着自身的洁白”。河鱼香食牛虻，引出“自然界自会在善恶之间制造平衡”的咏叹。一只蚊子被揿死在窗上，在他看来却意味着难以理解的生死之谜，“窗玻璃的一面淌着红色的血，另一面却是明澈的雨。它们顺着玻璃流淌，轨迹有重合的，间或曲折相交，但是血的污流和雨水的清流虽然交叉重叠，却相互冲刷不掉”。作者从日常生活情景中开掘出来的涵义，使小说不时横生出另一番意境和情趣。12个短篇形似生活，其实都在刻意追求特定的象征意义。 《鲍加尼达村的鱼场》喻示自然哺育人类。《黑羽翻飞》中大量捕杀雷鸟后在楚什镇池塘周围堆积起来的黑色羽毛，“象是送葬的花圈”，戕害自然无异毁灭人类本身。在对大自然的恣意掠夺中，作者看到了爱的丧失，人性的堕落。在他笔下，对自然的态度幻化出一条区分善恶的标准。阿基姆爱自然，他的善心拯救了频临死亡的艾丽雅，盖尔采夫恨自然，他的狠毒使他成了糟踏女性的恶魔。掠夺自然，必遭自然的惩罚。这种惩罚一方面是自然本身的惩罚，者或是原先鲟鱼多得象劈柴，一尾摞一尾的河里，如今鲟鱼几近绝迹，者或是寓言式的喻示，身受重伤的鱼王把伊格纳齐依奇拖进水里，使他遭受同样的命运；另一方面则是以人的道德水准下降的形式出现，人忘记了应该怎样做人，就必然成为他人的灾祸，或者象那个司机，酒后驾车，压死柯曼多尔的爱女塔依卡，或者象偷鱼人格罗霍塔洛，听到“恩师”库克林遇难呼救，躲在一边不去搭救。保护自然实际上也是保护人们的心灵。伊格纳齐伊奇对鱼王的祝福折射出他心灵的净化。在转变对自然的态度中，作者悟出了一条改善人们自身的路。12个短篇各色各样，相对独立，它们之间的联系似乎十分松散。但它们全部围绕着人和自然的问题，又是以不同的角度和方式展开不同的侧面，因此合在一起，便从松散下面显露出连贯的内容，显露出一个大的意象，即世界往何处去？人们企望“过得快快活活”。这种希翼穿越所有的世纪，一直延伸到今天。为此人们改造自然，驾驭自然，征服自然。然而就在获取的同时，人们却在丧失，丧失清新的空气，洁净的饮水，天然的美味，奇异的景观，野外的乐趣，安静的环境……甚至美好的感情。“到何年何月我们在向自然索取的同时，也学会给予自然些什么？到何年何月我们才能学会象操持有方的当家人那样，管好自己的家业？”西伯利亚正在改变模样。作者每次飞越它的上空，都有一种和它永别的惆怅。全书末尾对时代所作的14项评判，道出了获取和丧失以及诸如此类的矛盾在这个世界上的统一。人们只有一个地球。它将在这些矛盾中生存还是毁灭？这疑虑不单属于作者，它属于全人类。

      5379、尼可斯·卡赞扎基斯
      希腊政治家、作家、诗人。生于克里特。早年在雅典和巴黎学习法律。1919-1927年间在希腊政府供职。其作品富有诗意，带有强烈的宗教色彩。1938年发表史诗《奥德修续记》，探讨了佛陀、基督、尼采、列宁和其他先哲的世界观。主要作品有长篇小说《希腊恋》（1938）、《卓尔巴的一生》（1946）和《再次受难的基督》（1954）。其中前两部小说已被搬上银幕。还著有剧本、游记和散文等。

       5380、尼可斯·卡赞扎基斯生平
      尼科斯·卡赞扎基斯于1883年2月18日出生在克里特岛，卒于1957年10月26日。他是二十世纪希腊最重要和最富争议的作家，其最为世人熟知的作品包括 《希腊人左巴的生活和时代》和《最后的诱惑》。
      生于克里特岛的伊拉克利翁，父亲米哈里斯·卡赞扎基斯是个农产品和葡萄酒商人。当时的伊拉克利翁仍处于奥斯曼帝国统治之下，1889年，克里特岛希望摆脱奥斯曼帝国统治的起义失败，卡赞扎基斯家到希腊本土避难半年。1897-1898年克里特岛再次发生起义，卡赞扎基斯被家人送到纳克索斯岛，进入一家法国天主教僧侣开设的学校就读，学会了法语，了解了天主教教义。1902年他进入雅典大学攻读法律，1906年毕业。1907年他的《破晓》一剧上演，引起了强烈反响。同年10月在文坛崭露头角的卡赞扎基斯前往巴黎进修。
      1908年卡赞扎基斯修了哲学家亨利·柏格森的课程，受到他的生命哲学和弗里德里希·尼采哲学的影响。1909年完成了关于尼采的毕业论文。回国后，他参加了教育协会的组织工作，努力推广现代希腊语，同时将西欧哲学著作比如柏格森的《笑》翻译成希腊语。1911年结婚。1912年第一次巴尔干战争爆发，他自愿入伍，被安排驻守总理埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯的官邸。1914年他结识了诗人安格鲁斯·西凯里阿诺斯，两人结伴到阿索斯山寻访修道院，经历了四十天的修行生活，后又一起周游希腊朝圣，期间阅读了但丁的《神曲》、佛学著作、和列夫·托尔斯泰的著作。
      在俄国内战中，希腊政府支持白军，苏联政府于1919年宣布驱逐高加索地区的十五万希腊人，希腊总理韦尼泽洛斯任命卡赞扎基斯为福利部负责人，安排这十五万难民归国。8月卡赞扎基斯参加了巴黎和会，会后到马其顿地区视察了难民安置工作。1920年他辞去政府职务，在欧洲漫游。1922年卡赞扎基斯在柏林遇到了一个共产党人小组，还写了一部共产主义理论著作《苦行》。1924年从德国回来之后，卡赞扎基斯开始写作他的长篇史诗《奥德赛》。1925年他因共产主义活动被捕，后到苏联和欧洲各地当记者，撰写了多篇游记类文章和政治人物访谈。他曾访问过墨索里尼，也曾撰文介绍约瑟夫·斯大林。
      1930年代他将很多经典名著比如《神曲》和《浮士德》翻译成希腊语。1935年卡赞扎基斯曾到日本和中国访问，著有《中日纪行》。曾到西班牙内战战场采访，访问过弗朗哥和乌布穆诺。在第二次世界大战和希腊本土被敌人占领期间，卡赞扎基斯留在希腊埃伊纳岛，一方面翻译《伊利亚特》，一方面计划再写一部长诗，并写了不少剧本，反映了他自己的内心世界。故事都是描写一个孤独的人，自以为了解人生的奥秘。他明知斗争是徒然的，但还必须斗争到底。
      1945年他成为一个代表非共产党的各种左翼力量的小党领导人，进入希腊政府担任不管部长。第二年很多小政党合并，卡赞扎基斯辞去部长职位。1946年卡赞扎基斯完成了他最受欢迎的小说《希腊人卓尔巴》。1947年卡赞扎基斯进入联合国教科文组织任职，从事组织翻译经典著作，促进东西文化交流。第二年他又辞去了职务，客居法国，专注创作以克里特岛为背景的小说，此后进入了小说创作高峰。1953年他完成了《基督的最后诱惑》和《自由或死亡》，前者将耶稣描写为一个普通的有着各种诱惑和烦恼的人，引起了极大的争议。后者则充分表现了克里特岛的风俗和当地居民的精神，受到文学界很高评价。他的作品不断被译为各种文字，使他声名鹊起。
      1956年，卡赞扎基斯获得了列宁和平奖金。1957年末，虽然身患重病，他仍接受了中国人民保卫世界和平委员会的邀请，前往中国访问，对中国的新面貌感到震惊，他十分欣赏梅兰芳的表演，曾和周恩来会谈讨论了塞浦路斯问题，并和郭沫若、茅盾等作家交流。由于他即将前往日本，他在广州接种了天花和霍乱疫苗。回到欧洲后注射疫苗的胳膊开始肿胀，治疗后境况好转。他希望以在中国的经历写一部《二十年后》，却因亚洲感冒在弗赖堡去世。由于希腊正教会禁止他葬入公墓，他被葬于出生地伊拉克利翁，墓志铭是“我一无所求，我一无所惧，我是自由的。”

谢谢介绍这么多小常识。《辞海》是这样定义文学的：“文学是社会意识形态之一。中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言塑造形象以反映社会生活，表达作者思想感情的艺术，所以又称为‘语言艺术’，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁，在各体裁中又有多种样式。文学具有社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等，其发展受文学内部和外部各种因素影响。”

农场章文 发表于 2016-12-12 18:05
谢谢介绍这么多小常识。《辞海》是这样定义文学的：“文学是社会意识形态之一。中外古代都曾把一切用文字书 ...

感谢农场章文版主的鼓励和支持！《文学小常识》广义指涵盖文化的各种问题，包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。

      5381、尼科斯·卡赞扎基斯作品
      在希腊当代作家中，卡赞扎基斯是作品得到最多次翻译的宠儿，他的许多作品不仅拥有各种语言的版本在国际上发行，而且还被搬上舞台和电影。其中根据其小说《左巴》改编的电影《希腊人左巴》赢得了1964年的三项奥斯卡金像奖：最佳女配角（莱拉·科卓瓦）、最佳美术指导和最佳摄影。卡赞扎基斯的作品一直是希腊和国外作曲家重要的灵感源泉；而他受到如此热烈追捧的主要原因在于他作品的主题，即：土耳其占领下的克里特岛屿、宗教与伪善、人生的欢愉和对人生意义的追寻等。除了独立创作，卡赞扎基斯还翻译了许多外国文学家的重要作品。他喜欢周游世界，曾到过巴勒斯坦、日本和中国等很多遥远迷人的国度，卡赞扎基斯在其旅行札记中对这些旅途经历做了生动有趣的记述。
      伴随着中国希腊文化年的顺利进行，为纪念20世纪希腊最伟大的作家、诗人和哲学家尼科斯·卡赞扎基斯逝世50周年的展览，在希腊中心正式向中国公众开放了。这是继“现代希腊艺术的经典回忆”大型艺术展和“雅尼·普斯拉克斯眼中之希腊”摄影展之后，该文化年活动中的又一重要展览。此次推出的“尼科斯·卡赞扎基斯生平展”向中国公众展示了希腊近现代文学中的宗教信仰与思想变迁。
      在展览会现场，公众除了能够看到记载尼科斯·卡赞扎基斯生活和工作的文章、照片、视听资料，以及这位伟大作家的私人物品和著作的各种语言译本，同时还能看到著名教授、学者与翻译的讲话和演讲。