文革记忆 【我的1968 】

1968年1月1日
         伟大的1968年来到了。这一年将是无产阶级文化大革命全面胜利的一年。是我们走向新的生活的一年。
         毛主席党中央给我们规定了新的历史任务，这就是：
         1）更加广泛和深入的开展活学活用毛泽东思想的伟大群众运动。
         2）继续深入开展革命的大批判，促进和巩固革命的大联合和革命的三结合，深入展开各单位各部门的斗批改。
         3）整顿党的组织。加强党的建设。
         4）进一步贯彻执行毛主席关于拥军爱民的伟大号召。大力加强军民团结。这是夺取无产阶级文化大革命全面胜利的重要保证。
        5）抓革命，促生产，促工作，促战备。
        毛主席最近教导我们，“再有几个月的时间，整个形势将会变得更好。”只要我们更高的举起毛泽东思想的伟大红旗，发扬无产阶级的彻底革命精神，戒骄戒躁。再接再厉，团结一致，艰苦奋斗，为祖国为人民创建新的功劳，就会迎来1968年无产阶级文化大革的全面胜利。
       雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。不管我们的前面有多少多重的困难，我们也将把它踏在脚下冲过去。
       冷眼向洋看世界，坚定不移向前进。
        记住毛主席的话：要做一个顶天立地的人，顶天就是掌握马列主义，站得高看得远；立地就是有坚实的群众基础，和群众打成一片。

1968年1月2日
         看了电影“突破乌江”有很大的感想。这种感想是每当看了一部英雄的影片或革命气息浓烈的小说之后经常有的。这部电影过去看过。比起“万水千山”更有着积极的力量。但是过去没有把这部影片同当时的其他影片进行比较。尤其没有从文学艺术上的路线斗争来考虑它的巨大价值。也就没有发现它的突出的宝贵之处。如果不看这次恐怕一般人物的形象和语言没有一点留记了。
        这是一部好影片，的的确确的好影片。长征是宣言书，是播种机，是宣传队。长征以红军的胜利，国民党反动派的失败而告终。长征是毛主席伟大军事路线的胜利，是伟大毛泽东思想的胜利。影片虽然仅仅表现了突破乌江这一历史事件，却显示了长征整个意义。突破乌江是毛主席的战略部署。突破乌江是红军指战员和人民群众互相结合的结果。突破乌江证明了红军无往而不胜。证明了敌人的腐朽与无能。突破乌江这部影片有着鲜明的党性。告诉我们用毛泽东思想武装起来的人民战士就是中国革命胜利的最大保障。正是因为有了这样的战士，才有突破乌江的胜利。才有长征的胜利，才有中国革命的胜利。
        反映革命战争的影片不少，但是真正的站在无产阶级的立场，用电影技术反映历史的真实过程的却很少。有的歪曲毛主席的军事路线，有的吹捧错误路线，有的美化敌军，有的宣扬战争的冷酷。甚至歪曲历史事实。那些乌七八糟的东西应该燃之一炬了。
        中国革命是伟大的。象突破乌江这样的电影应该多起来。这才符合中国人民的文化需要。符合历史进程的潮流。

1968年1月3日
        “进攻”是我看过的第一部捷克小说。它的作者是捷克有名的作家瓦茨拉夫·雷扎奇。
        “进攻”是作者的三部曲的第一部。第二部是“会战”第三部还没有写出，作者就病逝了。
       这部小说是以1945年5月捷克斯洛伐克全国解放之后到1945年10月间，在苏台德地区的格留巴赫发生的事件为背景的。苏台德地区自古是捷克的土地，1938年德国在英美的绥靖政策下，攫取了这个边区。作为它他继续侵略其他国家的据点。直到1945年，希特勒德国被击败，捷克全国解放之后，边区才重新回到了祖国的怀抱。刚刚收回的边区阶级力量非常复杂。新的阶级力量再重新组合。这里有到处满怀敌意的德国移民，有隐藏下来的纳粹分子盖林党的党徒。有和新政权对抗的企图在捷克实行资本主义复辟的资产阶级分子。有形形色色的投机分子以及在沦陷时期干下不可告人勾当的人。共产党人就是在这样尖锐，复杂的环境中，依靠人民群众展开了积极的斗争。终于完成了遣返德国移民打击与消灭顽固的盖林子的任务。第一部小说是民族斗争与阶级斗争的大混合。矛盾冲突相当曲折与激烈。有的是武装的，有的是和平的。总之是两种社会力量，即苏联为代表的社会主义力量，与资本主义力量的在特殊条件下的斗争。
        在复杂的斗争中，最能表现出一个共产党员的党性。小说中的巴加尔是个典型的共产党人形象。他始终站在艰巨的岗位，坚持原则。进行不屈不挠的斗争。在他面前有爱理查·玛盖尔为首的法西斯盖林匪徒，有以格尔涅茨和罗斯满斯结成的紧密的资本主义联盟，有趁火打劫，企图大搂一把的季玛舍之徒，有唯利是图的小市民。他们从各方面向巴加尔进攻。但是巴加尔依靠党的力量，依靠苏联红军的帮助。倚靠杰依梅克，包斯塔阀等先进的人们终于战胜了他们。        小说进攻就是说在巴嘉尔的领导下，革命的捷克斯洛伐克战士向敌人展开了进攻。这当然仅仅是开始。“会战”才是真正的在纵深中爆发的更为激烈的战斗。
        小说的艺术描写使我们了解到捷克解放初期的一些社会情况。乃是不无益处的。

1968年1月4日
        俊太从学校给我买了一张电影票。今天在文化宫看了庆祝北京革委会成立的电影。
       学校当前的任务是在搞兵役动员。按规定，我已经超龄了。但我仍然希望能够答应我参加兵役检查。因为我仅仅超龄两个月。而且当一名解放军战士久已是我的心愿。
       到校的人不多，班级里不到1/2。这种冷清劲儿一直没有完全打破。
        大概只有看电影的时候人才多一些。
1968年1月5日
        生活不管是多么激烈，总有其阴暗的角落。这种角落对于我们是陌生的，无知的。熟知这种角落对于我们认识社会从而去改造社会。是有着不可低估的作用。
        对待这种阴暗的角落有时候是躲不开的。而且还要受到他的侵蚀。有一部分可怜虫就是由于生活的偶然跌入那阴暗的角落，不能自拔而至堕落。
        抵制并改造这种阴暗的角落并不是一朝一夕的事。要长期奋斗。

1968年1月6日
         对于班级中的两派根本的矛盾不是”保”与”轰”的矛盾，我早已指出了这一点。……  今天终于爆发了大棒子的武斗。弄得满城风雨。一个人的牙齿由于长的不牢，掉了一个。这仅仅是个导火索。导火索既然拉开了，那爆炸是很难避免的了。
        班级中的矛盾很复杂，在那几位政治流氓统治时期，矛头主要是教师和群众。在班级中主要是我和我亲近的俊太与雪冰。可是我们明白这种矛盾的性质。根本不理会他们，而走自己的路，一直到现在那些家伙怀恨与害怕的主要对象还是我们。只是我们还没有去触动他们的本身利益，也没有卷入他们在班级搞起的夺权斗争。尤其是我对于他们的这种斗争，只是呲之以鼻。所以他们对我们还没有发动什么攻势，我永远不想卷入他们之间的无聊斗争。如果不是必要的时候需要帮助他们认识自己的本质的话，我不愿意和他们进行辩论之类。因为我知道和他们是没有辩论的，只有无赖和诡辩。
        这两天没有去学校。谣言已经不少。在班级中我是一个特殊人物。66年8月我就不和班级一起活动了。有活动也是以我个人的名义和他们做事务性的接触，直到现在，班级中的两派我都不介入。有人说我观点不清。我的观点是清的，只是不想介入班级中的已经摆开了局面的派性斗争。这种局面我早就预料到了，因为那几位政治流氓早晚要倒台的，这是从脱离他们的时候就指出的。现在这几位政治流氓又放风说我已经支持他们。想造成一种影响。但是谣言总是腿短的他走不多远。当我回到学校时，难道他们还不破产吗？
        我不会支持班级中的任何一派。我支持学校与班级的大联合。班级中的这些热衷于打内战和无聊的争端的人，应该意识到已经离开了毛主席的战略布暑。任何人违背毛主席的战略部署，自作聪明，正路不走走歪路就一定会迷失方向。就一定会犯错误。
        异路人应该勒马，糊涂人应该猛醒。

1968年1月7日
        零零散散的看了几本小册子。都是历史性的，不想发表什么感想。只是姚文元的杂文“想起了国歌”读后却感到收获很大，感想也很深。
       杂文从反映现实的尖锐，及时，泼辣和战斗的风姿来看，是很好的一种体裁。但是决定思想的还是题材。所以从杂文来看，又有另一面。有些杂文是反动的。他在向党进攻方面有着更毒辣，更阴险，更隐晦的力量。
        想想姚文元的杂文，再看看邓拓之流的杂文。不是鲜明的对比吗？
        姚文元的杂文紧紧的抓住形势的特点，发掘那些新生的向上的共产主义精神的萌芽。他也谈古论今，也写到花草。但是他的落笔处却是深入浅出的革命道理。这和那些利用谈话说草，说古论今来进行反党反人民反社会主义活动的家伙有着本质的区别。可见不在于你是否杂谈，而在于你杂谈的落脚。资产阶级的杂家他们的目的是反党，所以要反对与打倒。和无产阶级的杂文作风是完全两回事儿。
         杂文的文风问题，归根结底是为什么人服务的问题。绝不是什么技巧和方法问题。起主导作用的是作者的思想生活，世界观。毛主席说：“你是资产阶级文艺家你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民。二者必居其一。”姚文元的杂文是可爱的，因为他是无产阶级的革命文艺战士。邓拓支流的杂文是可恶的，因为他们是无产阶级的对头，资产阶级的孝子贤孙。
       姚文元在他的杂文后记中有一段儿希望。他希望战斗的杂文更加繁荣。这也是我们的希望。战斗的杂文是射向敌人的投枪，是嘹亮的号角。召唤着我们不懈的战斗。

1968年1月8日
         新春到校参与了新生的辅导工作。从现在形势的要求，这完全是正确的。中央已经批示了关于联合的协议。我们并不参与学校内的哪个派别。而是做一些实际的工作。这对于促进联合是有好处的。也只能这样做。
         参与学校新生工作并不是支持学校的捍联总，虽然从表面上看，捍联总在抓新生工作。和他们的关系是在教育改革上的合作。
      我  也准备参与新生的工作。这是搞教改的实验田。
1968年1月9日
        武斗的气氛使班级的人数骤然减少。
        我不管班级两派打仗的事儿。何从去管呢？早晨到校我就去听新生的课。听了一节一排的辅导课，一节二排的政治课。普遍存在的问题是纪律涣散，教学不得法。教师与辅导生真正负责任的不多。
        一排的纪律较之二排好一些。因为一排的辅导生比较负责任。但是课讲的很干燥。缺乏趣味性，同学们学习的劲头不很高。新生的教学内容很不统一，进度也不一样。教师和辅导生研究的气氛不足。很多人是在混而不是研究。这样下去，新生这块试验田是不会有什么收获的。
        好多东西是想当然的。需要下去听取学生们的希望与要求。把他们集中上来，按着他们的要求去办。
        全校不复课，仅仅新生恐怕不会弄出什的名堂来。因为好多人几乎是没有目标，做一天和尚撞一天钟。

1968年1月10日
        马克思主义的哲学认为事物的发展是一个前进上升运动。它不是直线式的，而是一个螺旋式的波浪式的前进上升运动。这个运动的总的趋势是向上的，向前的，但是这个运动上升道路和前进道路又是迂回曲折的。
        革命者深深地懂得这个道理。正是因为这样任何复杂的情况，任何艰难与曲折。都吓不倒我们。知道这些只不过是暂时的，克服了这些困难。光明就在前面，胜利就是属于我们的。
        没有理由悲观，尽管现实出现一些不理想的东西。总的趋势是好的，前途是光明的，暂时的困难可以冲过去。迎来美好的革命的明天。
1968年1月11日
        在学校里找火热的斗争，对于我无论如何找不到。是因为我没有意志和决心，还是我的斗志本来就衰退了呢？细细的思考并不是这样。无聊的派别斗争，繁琐的事物争端，一小部分人的忙忙碌碌，本来就燃不起熊熊的烈火，使学校变成一潭毫无生气的死水。
        死水是相对来说的，因为没有真正的革命斗争而变成了死水。但是这种死水也会波动的。这就是在外力的搅动下。可是因为是死水搅动也出不了什么名堂。随搅而动总是盲目的，也只能造成一片浑浊。使旧的沉淀物也漂浮上来。一个较大的全市性的两派摩擦不又开始了吗？必然又在学校这潭死水中投下石头。必然有几点水花溅起来。然而这毕竟是水花，而不是奔腾的瀑布。
        把死水变成活水并且流动起来，只有把对立的内部力量变成统一的一致的力量。两股对向的水向着一个方向鼓动而进，就会变成奔腾的瀑布。
        十二中学的瀑布还没有出现的征兆，一切革命的同志，应为此而努力。即为促成瀑布的出现而努力。这样火热的斗争就会出现，毫无生气就会变成斗志昂扬。
        晚上看了电影《平原游击队》。那里有火热的斗争，人民有共同的战斗目标。我们今天的共同目标已经有了，为什么没有火热的斗争呢？什么东西在作怪？是卑鄙的个人主义，小团体主义派系的东西在作怪。大敌当前有打倒它的必要。
        如果我是一根火柴，我就点起我的火花，去燃烧周围的一切。

1968年1月12日
        学校中的两派没有联合的征象。但是都高喊着联合。连兵役检查都没有达成协议，可见联合的怎样了。
        阻力应该是两方面。从组织上看，是捍联总和炮轰派；从思想上看，是几个坏主义，而且有一些顽固分子在作祟。焦点仍然是关于筹备小组的问题。
       捍联总坚持筹备小组的存在并服从他。炮轰派否认它的存在，并不服从它。首先，在政权问题相持不下，一切都化为乌有。
        解放军在支左问题上关于支左不支派的问题处理的不好。这也是造成两派不能联合的重要因素。
        炮轰派的政治纲领一直是错误的。但炮轰派是犯错误的造反派。大部分群众是好的。捍联总的政治纲领是对的。但有投机成分和在口号掩盖下的派性斗争。筹备小组是单方成立，而且是不足100人的产物。不能代表群众意愿。却又要把这一既成事实加给炮轰派。这就形成了学校内的复杂的矛盾斗争。
        天炮轰派的学习班开课。参加的人很多。从情绪上看，对于捍联总抵制是相当大的。而且还拿着炮轰赵去非的招牌。这个招牌的本质已经变了。变成了不敢触动革命委员会，而只在于空喊或者指向一个人了。这个口号也就没有什么前途了。不放弃这个口号将是很不利于联合的，甚至会继续走歪路。
       办学习班两派都单独搞了。也好，为共同搞先打一个基础。
       关键问题是解决对筹备小组的态度。这一点达不成协议，其他的进行不下去。

1968年1月13日
         母亲 病了，病的很严重。
         母亲身体有十几年的病史了。凭着它她顽强的素质，才活到了今天。
         勤劳善良是母亲的美德。母亲从小在姥姥的拉扯下，从饥饿与死亡中挣扎出来的。深深懂得穷人的痛苦。她14岁来到父亲家是由于家里实在贫困。从此就进入了更加沉重的劳动。我们小的时候，母亲的奶不够吃，都是用嘴嚼饭喂我们。父亲的脾气很不好，常使母亲受气。常年累月，母亲就生了肺病。
       母亲生病以后我们全家就下乡了。在乡下，由于生活条件的艰苦和更加沉重的劳作，母亲的病更加严重了。那时候我们住在一个寒冷的小下屋里。母亲躺在炕上又冷又没医生。眼看就要不行了，于是我们全家又收拾一番，回到了哈尔滨。
        回哈之后生活比较艰苦，但总算过来了。母亲的病开始好转。只有每年节气变化时才有几天不舒服。但每每都挺了过去。大概因为老病的关系，母亲很少张罗去治。就是吃点儿药，常年支持着为我们操劳家务。
        我们很少替母亲着想。学习生活和未来的志向吸引着我们去从事火热的斗争。有的时候不自觉地增加了母亲的负担。母亲承担着，从无怨言。只是在我们惹她生气的时候才赌气说几句不管我们的话。但过后一切又照常了。
        家中的条件很不好。房间小的可怜。我对这个家庭是厌倦的。屋子小人又多，很影响学习，甚至很难学习。那时候就把气撒在父母身上。认为他们不替我们着想。随着年岁的增长，摆脱家庭的束缚的思想越来越强烈了。经常发生无原则的纠纷，很是影响精力。不觉着自己很对，可是末了还是惹得母亲生一肚子气。加上我的小弟，常常无缘无故的闹起来。母亲又管不了。我们又把责任推到她的身上。母亲在精神和劳动上的压力越来越沉重了。
        由于是老病，由于日复一日的劳累，由于精神上的气恼，母亲病得严重了。
        只有在母亲病重的时候，我们才知道爱惜母亲。才知道检讨自己。可是终究是迟了。往往在病好之后又重犯我们的错误。
        母亲从旧社会来我们不能要求过高。其实从母亲身上我们能够学到很多宝贵的东西。我们做的非常不够啊。
        但愿母亲早日健康。我们为不能减轻母亲的痛苦而不安。为我们对母亲的不关心，使母亲过多的劳累，表示彻底的悔改。

1968年1月14日
        无产阶级文化大革命发展到现在，真正的无产阶级革命派应该是识大体，顾大局的。坚持派性斗争，继续背离毛主席的战略部署，就会走到反面。就会否掉自己的一切。
         组织之间的对立，由于思想观点的分歧造成的社会力量的重新组合，如果在运动的初期，特别是在中国的赫鲁晓夫没有被揭露出来以前，的确是一种路线斗争。他不管你主观意识怎样，客观的总是在两条路线的斗争中。那时候坚持自己的立场，针锋相对地进行斗争是完全正确的。是维护毛主席的革命路线，粉碎资产阶级反动路线所必需的。尽管在路线斗争中也存在着派性的那时候。派行动仍居于次要地位，路线斗争居于主导地位。由于斗争的需要，克服派性的问题，就没有当做一个首要的任务提出来。有的也只是一般的提到。
        当中国的赫鲁晓夫被彻底揭露出来之后，当资产阶级反动路线在人们中间完全搞臭了之后。当毛主席的革命路线取得了根本性的胜利，并且以压倒的势力向着全面的胜利前进的时候，在广大的群众组之间，占统治地位的已经不再是路线斗争了，而是派性斗争了。群众组织之间的对立，尽管有这样或那样的原因，一般状况下都是认识问题。都是人民内部矛盾。他们主观上都是拥护党和毛主席的。是完全可以通过批评和自我批评团结起来共同对敌的。当党中央，毛主席，一再强调大联合大批判三结合的此刻，当无产阶级文化大革命进入夺取全面胜利的1968年的时刻，把派性斗争提高的路线斗争，互相打内战。互不相让。就干扰了毛主席的伟大战略部署就乱了我们自己。就影响了大批判，影响了大联合三结合。革命需要一个统一的，大联合的力量。而派性恰恰是这个力量的阻力。为了把无产阶级文化大革命进行到底，为了夺取无产阶级文化大革命的全面胜利，打倒派性，彻底搞臭派性，就是当今非常需要的了。
        革命不同时期有不同的任务，有不同的口号，有不同的方法和策略。我们搞路线斗争的目的是为了打倒资产阶级司令部。强调消灭派性的目的也是为了从根本上从各方面儿巩固我们的胜利。伟大的舵手掌握着舵盘。伟大的舵手已经转舵了，而我们还不知道。那就要撞到暗礁上去。
       黑龙江的两派斗争有很长的历史。它曾经是严重的路线斗争。但是随着斗争的深入，里边派性斗争的成分增加了。尤其是在中央插手之后斩断黑手，指出了联合的方向之后，发生的矛盾和斗争都是派性的产物。尽管有些东西是路线斗争的性质，也是从派性的立场出发的。中央主持制定的十二条如今还有很大的阻力。要想贯彻，必须打倒派性。
        派性是两方面的，所以必须多做自我批评。毛主席教导我们都要斗私批修，大办学习班，各自少讲或不讲别人的缺点。着重自我批评。这就是最好的消灭派性的方法。顽固的抓住派信不放，就会走向反动，就会走向自己的反面。变成历史的过客。成为人民的敌人。
        在今天的革命进程中，我们不做甲派，也不做乙派，是做毛泽东思想革命派。

1968年1月15日
        什么是支左不支派呢？
        所谓支左不支派，就是说在有几个革命组织并存的情况下，不管这些组织过去有过什么功劳，或者有过什么错误，也不管他们现在对待解放军的态度如何，或者在某些问题上和解放军有不同的看法和分歧，并不在总的方面肯定一方反对另一方。依靠一方打击一方。而是无论在哪件事情上，谁按毛主席的指示去做就支持谁。谁不按毛主席的指示去做就反对谁。解放军的支左部队只有坚定地站在支左不支派的原则上，才能帮助革命组织克服派性促成他们的大联合。
        左派难道还不支持吗？有人这样疑问。是的，左派是要支持的。而且要坚定的支持。但是左派也是要犯错误的，在某些问题上，特别是在如今大联合的时候，左派依仗自己的“响当当”往往大搞派性。阻碍革命的大联合。这样就只能对他们正确的地方给以支持。反对他们的错误的地方。现在不是左派和右派的斗争。而是革命的群众联合起来，向党内走资派斗争。真正的革命派只有一个，那就是毛泽东思想革命派。而这不是以某一组织为界的。愿意做毛泽东思想革命派就必须克服派性。不克服派性就不是毛泽东思想革命派。用过去的左派做头衔儿来赢得支持，说自己如何左，已经成为历史的故事了。所以那喊出“左派难道还不支持吗”的人，首先应该弄清楚两个问题：一是左派也是要犯错误的。二是新形势下的左派已经不是过去的内容，要作出新的考验。
        要理解支左不支派的战略意义。只有从这一点出发，才能真正做到支左不支派。

1968年1月16日
        怀着对十月革命无限敬仰读了美国社会主义者约翰·里德的《震撼世界的十天》。
        这是一部很有革命历史价值的文献。他从某些根本方面反映了当时10月社会主义革命的情形。约翰·里德做为一个10月社会主义革命的目击者，具有着敏锐的，非凡的眼光。他理解伟大的10月社会主义革命这一开天辟地的事业。理解为这一伟大的事业进行不屈不挠的战斗的布尔什维克和广大的工人，士兵和贫苦的农民。革命并不是一般的政治斗争，而是翻天覆地的社会斗争。不是一般的得到政权，而是通过暴力的革命夺取政权。约翰·里德收集了大量的材料来反映那吸引着千千万万人的日子。为我们提供了一副真正的10月社会主义革命总的画面。他用把自己的身心与伟大的10月社会主义革命结合在一起的鲜明的笔触，描写了那震撼世界的革命。
       列宁和他的妻子克鲁普斯卡亚，对约翰·里德的这部史诗般的文献与以极高的评价。列宁衷心的把它推荐给全世界的工人们。并且说”我希望这本书能被印成千百万册，被译为各种文字，因为他给那些对于理解什么是无产阶级革命和无产阶级专政具有重要意义的事件做了正确而异常生动地描写。这些问题现在被广泛的讨论着。但在一个人决定接受或拒绝这些思想之前必须了解他这种决定的全面意义。约翰·里德的著作毫无疑问的会帮助弄清楚这个问题。这是世界工人运动中的根本问题。”科鲁普斯卡亚说：“对于青年，对于下一代人，对于十月革命对他们来说，行将成为历史那些人们说来，这本书将具有特别巨大的意义。”的的确确这本书的阅读对于我的理解的伟大的十月革命，理解无产阶级专政，理解我们决定走向共产主义的全面意义。有着深刻的启示和教育。
        作者用他的记者的眼光观察事变。所以它的活动范围是有限的。如布尔什维克及其领袖们策划起义的一些秘密会议，他就无法知道。这对于本书是有影响的。但是作者关于10月社会主义革命的背景的描写，关于俄国社会各阶级中各团体，各党派的政治活动的描写，却是非常真实的。十月革命的前前后后的各种政治动向，作者生动地描绘与揭示了。各种各样的集会。全俄苏维埃代表大会。各种苏维埃的会议。市杜马会议。国会会议。几乎多不可数。各种各样的人物都登台表演一番。但是所有这一切都被一种庞大的，不可遏制的革命的洪流淹没。在这个革命的洪流中，作者所表现出来的那些许不足，就微不足道了。
        看《震撼世界的十天》我想到今天的无产阶级文化大革命。革命深度之广，威力之大，意义之深远，是10月社会主义革命之后最伟大的事件。有很多东西是何等的相似啊。革命是群众的运动，是轰轰烈烈的事业。只有依靠千百万革命的群众才能取得革命的胜利。十月革命证明这是一种伟大的颠仆不灭的真理。中国的无产阶级文化大革命也证明了这一真理。十月革命解决了无产阶级夺取政权的问题那的的确确是暴动而不是请客吃饭。今天的中国无产阶级文化大革命则是解决巩固无产阶级专政的问题。同样也不是请客吃饭，而是群众的暴动。《震撼世界的十天》，无论在使我们理解中国的无产阶级文化大革命和总结无产阶级文化大革命方面都是我们很好的表率作品。
        作者在书中把列宁同托洛茨基，基诺维叶夫，加米涅夫排在一起，尤其是对托洛茨基，没有指出他对于10月社会主义革命的前后矛盾的错误态度。这会引起人的误解。但同时这本身也告诉我们一个伟大的历史辩证法：机会主义份子在革命的高潮中往往违背自己的意愿，去做一些与革命有益的工作，赢得人们的拥护。但是总有一天他们会最终回到自己的意愿。被人民所唾弃。
        感谢约翰·里德给我们留下的这份宝贵的革命遗产。

1968年1月17日
        在我自己的家庭中，我已经很难生活下去了。
         父亲是一个勤劳正直的劳动者。母亲，是一个勤劳善良的母亲。他们有很好的朴素的劳动阶级的美德。这是值得我们继承和学习的。但是在教育子女管理家庭方面，父母很没有能力。大概是年岁老了。表现在对家庭纠纷的无能为力。甚至在某些方面助长了恶劣风气的上升。他们自己也很少考虑到我们的工作和学习。从狭隘的家庭观念出发。只要吃好就可以，其他的事情一点儿不考虑。办事情以自己的情绪为标准，高兴了无所不说。常常是废话很多，不高兴时大吵大骂，叫人无法安静。尤其是表现在对弟弟的教育上。他们的迁就和放纵的结果已经使弟弟的流氓习气大有所增。他常常无缘无故大吵大闹。本来去帮助父亲干活儿，如今在家闲逛。挑食挑喝，小小年纪就叼着一颗烟卷。我也对教育弟弟的问题参与过意见。父母不但不按这个意见办，反而认为我对兄弟过分。如今我已经无能为力了。在不到10㎡的小小的房间里，母亲有病，他一个劲儿的胡闹，我怎么能呆下去呢？我曾经几次试图离开家庭，但是都考虑到忍耐吧，很快就可以分配工作了。这个日子过了很长时间，看来还要有些日子。不能再等了。终于下定决心离开这个让我厌倦的家。
        困难是很多的，我下决心要克服。不离开家就要生很多闲气。学习工作都受到很大影响。我不能怪罪父母，但是我又有什么办法呢？只有躲开这个家庭，躲开这每天必不可少的吵闹争执。才能使我生活下去。
         暂时打算搬到洪箴那里。这毫无疑问要给洪箴和她的家庭带来麻烦。有什么办法呢，我只能这样做，别的出路还要慢慢考虑。
1968年1月18日
          下午2:50看了一场电影“海鹰”。
          共产党人就是要向909号鱼雷艇的全体战士那样，无限忠于祖国，忠于党，忠于我们的事业。在共产党人面前没有克服不了的困难。因为我们有着伟大的理想和信念，这个伟大的理想与信念。能够产生巨大的生命的活力。

1968年1月19日
        生活上的不愉快，猛烈的袭击我的思想。影响着我的情绪。自己虽然尽力要摆脱这种不心静的生活。却每每不如所愿。小说【逐鹿中原]拿起了两天，看的进度很慢。也只看了个热闹。
       对于我现在的生活可以概括成避难二字。个人，家庭，国家的矛盾直接影响到我的切身的生活。我没有工作又不能在家里生活下去。只好暂时过这种东跑西颠的日子。总有一天我要以主人的身份走到工作的岗位上去。度过这段时间，生活的主动权就牢牢地掌握在自己的手里了。这点困难能克服。有同志们的帮助，我不会向党伸手请求解决困难的。
        春节快到了。为了不影响洪箴家里过春节，我准备到姨母家过完春节再回来。洪箴全家为了我的住宿费了很大的心。天天要增加麻烦我于心不安。
       洗 去生活的不愉快实在是不容易。这不断变动的生活总是使我想起使人痛苦的家庭纠葛。要求自己的只有一个不断的增添学习与工作的内容。只有学习与工作才能治疗一切。
        生活的考验要经得住！能经得住！
1968年1月20日
         列车晚点了，下午5点左右到达平安。
         天黑了，看不清楚街道的面貌。但那熟悉的道路，确使我毫不费力的找到了姨母的家。
        已经两年了，两年的时间变化多大啊？姨母家已不是过去般的冷清了。增添了新的力量。姨夫的一个侄子过继到这里。而且娶了媳妇儿。小屋里增添了热烈的生活气息。这气息是三位年过200的人所不能产生的。当然，人多了，房子就显得小了。可是这是一种可喜的小。
        三位老人的身体很好，我很高兴。我向姨母姨夫和姥姥讲述了家里的情况。怎么说呢，不能撒谎。只能把各种不愉快通通讲出来。其实这些都在三位老人的意料之中。
        已经很晚了，不能到处走动。在车上弄得很困倦，加上拿了好多东西。早早休息了。

李再林 发表于 2021-3-3 16:03
1968年1月17日
        在我自己的家庭中，我已经很难生活下去了。
         父亲是一个勤劳正直的劳动者 ...

当时的家庭矛盾突出，住房也很困难.......

1968年1月21日
        农民问题目前仍然是中国的一个大问题。无产阶级文化大革命在农村进行的不彻底，不平衡。仍需要强有力的政治思想领域的群众的革命运动进行一番大的冲击。毫无疑问，文化革命的农村比以前有很大的飞跃。但是由于几千年来农村经济的落后和农民的意识的浓厚，要彻底的改变农村的精神面貌，不仅需要轰轰烈烈的文化大革命的蓬勃运动，而且需要一番长期的，艰苦的，细致的思想政治工作。从群众的教育到自我的教育，从一般的教育。到自觉的教育。这是一个复杂艰巨的思想改造过程。无产阶级文化大革命充分发动了群众，促进了人民的思想革命化。方向和萌芽是很好的。但这仅仅是开头，还需要长期的征程。农民中的先进的无产阶级先锋战士还不是大量的出现。需要党的力量继续进行教育。
        农民是个庞大的阶级。毛泽东思想是完全能够征服他们的。农民们是热爱毛主席和共产党的。一个农民的思想革命化的高潮，必将在文化大革命的胜利的凯歌声中，在党的领导下不倦的进行下去。直到毛泽东思想成为每一个人的自觉的行动的指南。
         从这一点上说，真正的无产阶级革命派有着光荣的，义不容辞的义务。在农民的革命斗争中和他们一起前进。搞好思想革命化是我们伟大的历史使命。
1968年1月22日
         谈到农民的改造问题，政治思想工作的重要性是毫无疑问的。没有正确的政治方向就不会有农民的社会主义和共产主义的思想改造问题。然而，这是不是说政治思想工作是万能的？绝对不是的。这里仍然有一个物质基础的问题。即农民的生活水平问题。只有现实的生活稳固而有力地向他们证明我们今天制度的优越和他毫不迟疑的大踏步地迈进到美好的共产主义社会的时候，他们才能更稳固的，由衷的接受共产主义的思想教育。把自己旧有的哪怕是或多或少地沾染着各种意识的感情换成无产阶级全新的感情。对毛泽东思想有一个灌输的过程。无产阶级文化大革命就是加油站。这样的加油站是无数的。我们的党将采取这种措施，同时也必须不断的提高人们的生活水平。更好地组织生产发展生产。创造精神与物质的欣欣向上的生活。
         农民的改造问题就是有毛泽东思想去破农民头脑中的旧意识的过程。是立毛泽东思想的过程。这个过程是长期的。除了党的领导之外，不注意生活水平的提高将直接影响这一工作的进行。在农民改造的问题上，不要忘记生活水平这一环。是务必切切的。

1968年1月23日
        总算是读了列宁的“什么是‘人民之友‘以及他们如何攻击社会民主主义者？”一文。
        这是伟大的列宁在他24岁的时候，于1894年为反对俄国披着着社会主义和民族主义外衣的堕落的民粹派的小市民思想家的反马克思主义的谬论写的战斗檄文。文章用有力的论据和辩证唯物主义的强有力的逻辑，把所谓的人民之友的资产阶级帮客的面目揭露的无遗。勇敢地捍卫了马克思主义的战斗的，革命的科学理论。列宁从米海洛夫斯基的攻击马克思主义的谬论谈起。逐一的批驳了那种资产阶级惯用的调和的模糊的回避实际问题和歪曲事实的观点和手段。而且过渡到对克利文柯、尤沙克夫之流的理论和纲领的批判。列宁的这部战斗的文章，对于马克思主义的传播，对于人们认识什么是自由主义，什么是所谓的社会主义和民族主义以及它们之间的联系有巨大的意义。列宁详尽的论述了民粹派的发展和分裂。论述了社会主义者的演进和民主主义的发展。强调了社会民主主义者的战斗的理论的必要性重要性和艰巨性。这是列宁给俄国社会民主主义者提出的明确的战斗目标。是清理形形色色的打着劳动者代表的旗号和打着各种资产阶级小资产阶级和大富豪商标的社会主义和民主主义的扫帚。是列宁主义思想的一支犀利的利剑。充满着战斗的爆炸的威力。所以他至今对于我们理解打着社主义革命理论旗号的机会主义的斗争。也有着伟大的启迪和教育作用。
        列宁的精辟的论断，他的捍卫马克思主义的政治经济理论，辩证唯物主义和科学社会主义的魄力是永远我们效仿的榜样。
        马克思列宁主义的全部价值在于它的本质上的批判的革命的科学的性质。这种理论雄辩地表明着工人阶级的战斗的活力。他的直接任务就是提出真正的斗争口号。即善于客观的领会，这个斗争是一定的生产关系体系的产物。善于了解这一斗争的必然性，他的内容。它的发展和进程的条件。十分详尽地研究这一斗争的每种形式，考察它由某一形式转为另一种形式的每一步骤。以便善于判定局势。不忽略斗争的总性质和总目的——完全地最后的消灭任何剥削和任何压迫。列宁的这部著作就是这样的理论的组成部分。
       人民之友的调和的，畏首畏尾的，沉溺于感情和梦想的民粹主义不仅遭到坚定的社会民主主义者列宁的攻击。而且还遭受到激进政治派别的攻击。因为他们不仅和社会主义毫不相干，还对官僚社会表示信任。这是一个自作聪明，而且迷惑群众，又妙不可言的小市民流派。列宁指出，这类东西根本不懂劳动者受压迫的原因和现今阶级斗争的性质。但却企图用几乎是社会主义者的名义来说话，于是他们的失败将是必然的。
        我对于列宁的这篇文章是一知半解的。这和我本来不十分了解马克思主义的全面理论，不了解俄国十九世纪末的革命斗争的形势有很大的关系。何况我的最基本的马列主义的素养又是那样的，处在孩童时代呢！
        神话一接触现实就烟消云散了。那些形形色色的资产阶级小资产阶级的东西，即便是神话也早被滚滚的历史车轮抛到了不知什么地方。有人还在编造新的神话，那么他的下场也不会好于以往的祖先。

1968年1月24日
        在平安没有什么政治活动可参加。人们几乎都是在自己的家里搞自己的生活和副业。串门的都很少。除了成群结队的孩子之外。
         这里的文化大革命仅仅在公社一级的机关里进行。也是浮在上面。大队小队的这方面的活动几乎看不到。也许是过年的关系，市场很热闹。但是生活必需品尤其是副食品非常贫乏。都是些实惠的农产品和家畜。
        几天来除了学习之外，大部分时间用来劈柴。这个劳动很累，对我是适宜的。如果每天都干呆，简直无法很好的待下去。
1968年1月25日
        今天读了列宁的“俄国社会民主主义者的任务”一文。这是列宁于1897年在流放期间，为俄国社会民主主义者写的战斗文告。
        这是即将成立的社会民主主义者的政党的理论与策略的最基本的原则。他告诉俄国的社会民主主义者要干起来，明确自己的任务。即领导无产阶级的阶级斗争，并把这一斗争所表现的两种活动组织起来。一种是社会主义的斗争。（反对资本家阶级，目标是破坏阶级制度，组织社会主义社会）另一种是民主主义的斗争。（反对专制制度，目标是在俄国取得政治自由，并使俄国政治制度和社会制度民主化）列宁批判了那些对于社会民主主义者的非难与诽谤。科学地阐述了社会民主主义者对于其他一切持反政府态度的社会阶级和集团所采取的态度。告诉人们应该怎样进行宣传鼓动和组织工作。列宁英明的论断为当时还年轻的俄国社会民主主义者指明了方向。有力地推动了俄国社会民主主义运动的前进。
         没有革命的理论，就不可能有革命的运动。列宁对于这一口号的理解是用他的行动有力地回答：正确。而且一定要用马克思的科学的社会主义的理论去指导俄国的工人运动。所以他即便是被反动的政府流放到边远的地方，也无限地关心工人阶级的运动，用自己的智慧的天才头脑和不倦的劳动，把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，用战斗的理论号召鼓动工人阶级的运动。
        “革命者牺牲了，但革命必将胜利。”这是列宁在他这篇伟大的著作中向我们表示的又一伟大的思想——革命家的坚定的信念与不屈不挠的乐观主义精神。处在沙皇专制制度的俄国社会民主主义者，遭受到政府的残酷的镇压。无数优秀的革命者被逮捕，被流放。但是列宁看到了这种黑暗势力的猖獗，不过是暂时的“反照”现象。革命者只要坚持下去，加强他们的斗争策略，就可以取得最后的胜利。
        列宁的这篇著作对于我们了解什么是社会民主主义者，他们的任务。他们不同于民意派与民权派的最本质的地方有着非常明确的教育。

1968年1月26日      

          在文教战线上，建国18年来存在着严重的阶级斗争和路线斗争。中国人民在取得了新民主主义革命的伟大胜利之后，到底走什么道路，到底需要什么样的文化，培养什么样的接班人？是一场严重的阶级斗争，道路斗争，路线斗争。这场斗争围绕着两个司令部的斗争，几经反复。只有在今天才真正的把大破大立的战斗口号吹响。才最后埋葬了中国赫鲁晓夫及其同伙所推行的修正主义和教条主义的黑线。
        毛主席一再教导我们要改革教育，要解放思想，破除迷信，要敢于改革，敢于创新，并且亲自为我们制定了”教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合”和“应该使受教育者在德育，智育，体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟有文化的劳动者”的教育方针。把培养无产阶级革命事业的接班人看成是百年大计，千年大计，万年大计。他对旧的教学制度，教学内容和教学方法提出了深刻的批判。主张教育要面向工农，面向实际。要边学习边劳动，要加强劳动教育。指出要批判修正主义，批判教条主义。要横扫土八股和洋八股。他反对忽视政治教育，反对填鸭式和突击考试的方法。反对课程过重，学制过长。主张抗大式的办学方向和教学方法。主张独立思考，不要跟在教员后边跑。要把主要精力放在培养训练，分析问题能力和解决问题能力上。他告诉我们要全心全意地为人民服务。学习解放军，实行四个第一和三八作风。他说：“政治教育是一切教育的中心，教育青年是一个大问题。如果你们麻痹大意，资产阶阶级就会起来夺取政权”毛主席一直关心着新中国的教育事业的发展，不断的批评旧的和修正主义，教条主义的黑货。为我们指明了光明的前途。为培养无产阶级革命事业的接班人费尽了心血。
        革命的人民是最听毛主席的话的。……问题的根源在于培养什么人？为谁服务。毛主席的革命教育路线是培养无产阶级革命接班人。以刘邓为首的教育路线是培养新型的资产阶级分子。毛主席的革命路线培养出来的学生是有社会主义觉悟，有文化的普通劳动者。是为人民服务的优秀战士。以刘邓为首的教育路线培养出来的学生是四体不勤，五谷不分的精神贵族。是为复辟资本主义服务的。问题的关键就在这里。
        毛泽东思想是威力无穷的原子弹。尽管党内最大的一小撮走资派及其爪牙极力地推行全盘西化的教学体制，千方百计地为他复辟资本主义打地基。但他们的阴谋不断的被毛主席的，有毛泽东思想武装起来的革命师生所揭破，冲乱。他们的阵脚，一个又一个地被无情的摧毁。终于在文化大革命中彻底的失败输光了老本。教育战线上多年经营的地基也完全被挖了出来。变成了见不得人的臭货。如今，一个彻底批判彻底埋葬修正主义的教育路线，彻底改革旧的教学制度，教学方法，教学内容的高潮已经不可遏制地到来了。广大的革命师生，以毛主席的“五七”“三七”指示和64年春节讲话，以及毛主席关于教育革命的一系列指示正在把各种学校变成毛泽东思想大学校。资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了。

1968年1月27日
        甘肃省革命委员会建立了……
         欢呼雷动心如涌，
        玉门关外渡春风。
        雪山千里舞银带，
        高原莽莽抖劲容。
        评论春秋青史峻，
        指点江山尽英雄。
        羌笛何须怨杨柳，
       一曲万寿毛泽东。
1968年1月28日
         革命者是历史遗产的继续发展者。也是历史遗产的批判者。拒绝遗产的人不是革命者。只有那些拒绝被歪曲了的遗产，并继承在当时的历史进程中有着本质的革命意义的遗产的人，才是我们革命事业所需要的人。
        列宁在“我们究竟拒绝什么遗产”一文中，批驳了米海洛夫斯基之流的关于俄国学生们拒绝遗产的荒谬的捏造。有力地证明了所谓俄国60年代的遗产的三个精神实质，以及他与民粹派和民粹主义的毫无相干，和民粹派加在60年代遗产上的东西。剖析了民粹派的本质，撕开了那些掩藏着民粹派或或民粹主义实质的社会学家的面目罩。指出俄国学生们恰恰是60年代遗产的继承者。他们所反对的仅仅是反动的民粹派的遗产。……
        继承和批判是对立的统一，只谈继承，不谈批判，是政治上的投降主义，思想上的反历史主义和机械唯物论。只谈批判，不谈继承，则是政治上的激进主义，思想上的虚无主义。只有批判地继承的态度才是我们对待遗产的正确态度。

1968年1月29日
         除夕时节忆旧情，
         犹如闸起放波声。
         生龙活虎红旗举，
         革命造反乘东风。
         五洲四海同一志，
         洪流滚滚吼雷鸣。
         回眸历史应笑慰，
         展望前途更光明。
1968年1月30日
         今天正值春节。大年初一。喜闻河南省革命委员会成立了。这又是毛泽东思想的伟大胜利。是夺取全国无产阶级文化大革命的全面胜利的一个伟大的战役性的胜利。
          我们为这个胜利像春天一样的欢笑。像春节一样感到是一个可喜可贺的佳节……
         春风刚度玉门关，
         雷声滚滚遍中原。
         几经杀砍除障碍，
         二七英雄血最鲜。
         太阳照得明方向，
         洪流淹没资修田。
         红色政权坚如铁，
         江山不变千万年。
1968年1月31日
          今天是大年初二。按农村的习惯初五以前总是要拜年的。而且一般的工作都放下，迎接春节好好的玩儿一场。
        这个习惯包含着很浓的旧意识。拜年未必是坏事。但是加进封建的资产阶级的东西是今天所不允许的。文化大革命在破四旧方面有巨大的成绩。烧纸钱的，拜神的，甚至拜年叩头的，均几乎不见了。这是主流是可喜的。但是在某些僻远的地方一个最不好的习惯仍然像传染病一样遗留着。那就是赌博。这种赌博一种是事业性，很多很多钱的进行赌博。这是要用专政的手段予以严重打击的。一种是为了增加玩儿的趣味儿有一般性的输赢。这几乎是连小孩子都干的。还是要慢慢的克服。通过教育的方式解决。尤其是对孩子们。生活的单调乏味，使赌博成为一种唯一能够引起人们玩兴的东西。一般的人尽管也想赢点儿，但仍然是为了玩儿。只有那些赌徒才要醉生梦死过了今朝没明日的把一切都用在耍钱上。不管哪种，只要是动钱就不可避免的培养了对钱的崇拜。尤其是孩子们。这是一条毫无疑问的坏道。要完全把它塞死。
       习惯要慢慢的改，要改变农村中的赌博，首先，必须提高与充实人们的政治活动和文化生活。要切实充实大队和小队的政治领导。

革命者是历史遗产的继续发展者。也是历史遗产的批判者。拒绝遗产的人不是革命者……
拜读美文。谢谢分享。

谢谢大雁的关注。春安！

1968年2月1日
         任何一个帝国主义国家，任何一个反人民的政府。毫无疑问他们总是要把自己做的坏事归结到一个堂皇的理由之下。为自己的强盗行为编造一套强盗的逻辑。
         美国如今对越南的侵略，对日本军国主义的扶植，其他帝国主义国家抢占别的国家为自己的殖民地，甚至远在中国的鸦片战争以及之后的各帝国主义的瓜分中国，所有这一切大大小小的帝国主义的罪恶都有其一套理由。什么帮助啊，什么平叛啊？什么友好啊？什么侵略和打仗是为别国人民的等等等等。正像列宁所说的：“凡是只靠刺刀才能维持的政府。凡是不得不经常压制或遏制人民愤怒的政府，都早就懂得一个真理：人民的不满是无法消除的，必须设法把这种对政府的不满。转移到别人身上去。”帝国主义一切反人民的政府在他们玩弄罪恶的时候正是用的这一套。在沙文主义，民族利己主义的迷蒙下，驱使人民去为他们流血流汗，瓜分别的国家与民族的人民。
        要识破帝国主义玩儿弄的一切罪恶，主要是对帝国主义有最本质的认识。只要我们牢记帝国主义是侵略与瓜分的罪魁，他们是反人民的怪物，就不会对他们的任何一个阴谋表示疑惑。而是勇敢的反对他。
1968年2月2日
        不会可以学习，一切都可以学会，在共产党人面前，没有克服不了的困难。
        列宁早就指出，无论理论知识也好，政治经验也好，组织才能也好，都是可以学到的东西。只要有学习和养成这些品质的愿望就行。
        一个人，一个组织，一个政党，最大的不幸不是幼稚，年轻没有经验，而在于是否具有正确的方向，方向正确，路线正确。就可以有巨大的生命力。

1968年2月3日
        在革命事业中，物质力量是不可忽视的重要因素。但是精神力量的作用更重要，正是精神的力量鼓舞和产生着物质的力量。
        谁也不能否认物质力量的重要性。仅仅是我们要把精神力量放到主导的地位，由它去影响物质的力量。
        革命在今天的进程中，首先摆在第一位的是人的因素。是人的思想因素。是不断变化着的活的思想因素。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹都可以造出来。这就是被毛主席所总结，由革命的实践所证明的真理。
       武装着革命头脑的人民，正在把历史的车轮推得飞转。
1998年2月4日
          七言古绝
       志在斗争慕火红，有楞有角正年轻。
       等闲偷过非我辈，尖刀休插牛粪中。
1968年2月5日
          今天接到新春1月26日的来信。信在路上耽误了一个星期，可见某些工作人员实在是成问题。
        信中谈到形势。目前形势的大好，任何一个地方都显现出来。甘肃省革命委员会的建立，河南省革命委员会的建立，如今湖北省革命委员会的建立，接二连三地传来捷报。大联合，三结合的空前大好形势，将使无产阶级文化大革命在毛主席的统率下更加统一步伐，取得全面的胜利。
        信中谈到征兵问题。征兵在26日体检结束，我的希望没有了。我已经超龄了，但我仍然有一个请求一下的希望。生活的偶然使我失去了这恐怕是唯一的机会了。新春很抱歉，说是没有提前通知我。其实有些事情哪里来得及呢？也没有一个事先的通知。
        信中提到母亲的病有好转。还是近十天前的情况。不知母亲新年之际身体如何。我就要回去了，但愿回去时母亲能够完全痊愈。
       不准备给新春回信了。启程的日子本来已经过了。还要耽搁一下。但不会很长。

1968年2月6日
        今天又接到新春的来信。信中谈到我的家庭最近的变化：弟弟在一号又吵闹了一次，结果一切矛盾摊开了。经过大家的努力，小弟承认是有人支使他。如今他承认了错误，并且有了好转。
         新春批评了我在家庭问题上的某些缺点。我认为是正确的。对于自己的弟弟，自己教育的很少。方法也不得当。后来索性放弃。最后竟然躲开了。应该用积极的态度运用毛主席的教导来解决。没有受过什么教育，也没有什么文化，社会的影响又很深。加之父母也是一般的劳动者，不会教育孩子或者没有力量教育孩子。自己应该原谅。并且要能够担负起团结教育的责任。消极的对待是不应该的。虽然自己为的是不浪费时间和躲避无聊的生活。
        除夕，新春他们在德胜家初次举行了酒会。还算是成功。遗憾的是未能亲自参加。同志们实践了我久已的愿望，我很高兴。祝贺他们新春之时一切快乐！
        给新春写了一封信。谈了一下农村情况和我的家庭。准备寄出去。

1968年2月7日
        用了几天的间断时间读完了列宁的“怎么办？”一文，这是列宁于1901年秋到1902年2月写的。为着反对党内的经济主义倾向和自由主义倾向的批判论文。
        ……
       列宁在“怎么办”一文中的一个重要的引人注目的观点就是“意识的外部灌输”。他认为工人阶级在自发的运动中不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌进去。接工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识。整个工人阶级从自发到自觉必须凭借理论的力量。即马克思主义的力量。工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。工人阶级意识到这一点，则是由于马克思主义学说的启迪。列宁强调了在混乱时期理论的重要性。他指出，没有革命的理论就不会有革命的运动。并且引证了恩格斯关于理论斗争的意义的论述。批判了那种认为最合适的斗争就是可能进行的斗争。而可能进行斗争就是目前正在进行的斗争这一消极的迁就的自发性无止境的机会主义的理论。
        统一战线和社会民主党在统一战线中的先锋和领导作用这一思想，也是列宁在“怎么办？”一文中一再阐发的思想。列宁批评了闭关自守的狭隘分子。工人阶级是采取民主制的先进战士。应该而且能够支持和领导整个反政府阶层的反政府行动。他说：“只有那些不信赖自己的人，才会害怕甚至同不可靠的分子实行暂时的联盟——无论哪一个政党不实行这样的联盟就不能存在。”关于这一思想列宁在俄国社会民主主义者的任务一文中，详细的阐发了。在“怎么办”一文中是为了进一步的批判和揭露俄国的”批评派”的反动的本质和其对社会民主主义者的攻击。
        列宁在“怎么办”一文中，阐发的思想是非常丰富的。我只是一般的学习。不就每个重要的观点和思想都发表感想。

1968年2月8日
          民间文学的渊源是很深的。它可以说是文学的先祖。是文学发展道路上的人民智慧的鲜花。民间文学包括诗词，歌谣，故事，谜语等等短小精悍以反映现实的尖锐明白著称的作品。历来的文学家历来的文学作品，无不取益于民间文学的补养。真正的带有人民性的作品，总是和民间文学有着千丝万缕的联系。民间文学的特点，在于它创作上的集体性及流传上的广泛性。有一些文学作品被文人收集加工流传下来，有的则继续在人民中间口头流传着，演变着。民间文学的生命力是很顽强的，他扎在人民中间的根子具有服水土的特点。在黑暗的社会里，他是人民进行阶级斗争的最有力的精神武器。抗击着统治阶级的政治经济和文化的压迫。只有在今天它在开出更加鲜艳的花朵。成为社会主义文学中的一朵引人注目的花儿。成为历史上具有光荣地位的花。
        在农村，对于民间文学的领略总是要比城市丰富的多。这不是说书本上的民间文学，而是口头上的直接取之于人民之口的故事谜语与打油诗之类。尤其是迷语，连孩子们都会一套又一套。这些人民口头上流传的谜语和故事富有很深的感情和意思。而且锻炼人的智慧。很多诗杂在故事中，而诗又是一个迷。很有意思。仔细品味，有很深的道理。这些东西是劳动人民的丰富的生活和生产经验的产物。很富有概括性。对我们认识事物，增进知识有很大的帮助。
        当然，对于这些广泛流传的人民口头文学，也要像对待一切历史的东西和社会的东西一样要批判地对待。并不是说凡是这种口头流传下来的东西就是一朵花儿。也是有毒草的。在欣赏这些民间文学的鲜花时，绝不能把那些沾有旧腐气味儿的毒草也拿来当作鲜花。

1968年2月9日
         谦虚的美德是不易保持的。往往在兴高采烈之中就露出狂妄之气。
         不要忘记自己永远是一个小学生。城市人并没有什么优越感，往往还赶不上乡下人。
          今天的谈话，不应该有这样一点感悟吗？
1968年2月10日
         诗云：
         贵在有心持久恒，
         千锤万锻劲难松。
          红书胸内光辉耀，
         里照外规才大成。

1968年2月11日
         列宁的“给农村贫民”的著作可以是我们每一个革命战士应该学习的光辉文献。
       并不仅仅说列宁在这部著作中所阐发的思想应该为我们所学习，这是毫无疑义的。主要得还是应该学习列宁的坚定的无产阶级革命家的立场。无产阶级革命导师的天才和他在宣传鼓动中运用平易近人的，能够为人民接受的语言和逻辑的模范。
        ”给农村贫民”是向广大的农民宣传社会民主党人的政治主张的。是鼓动广大的农村贫民起来和城市工人阶级和社会民主党人联合起来。为改善自己的生活环境，为最后的完全解放。而与沙皇地主进行争取政治自由的斗争。并在社会民主党的领导下，利用这种必须首先争取来的政治自由。去争取革命的第二步，第三步以及最后一步的胜利。历来的革命者如民粹派，社会革命党人，也是12万分地表示关心农民的生活。自称是他们的救星。但是他们的政治纲领远没有社会民主党人的明确，坚决，彻底。他们在维护旧的基础的大吵大叫中，仅仅把空虚的幻想留给人们。只是有社会民主党才把自己的纲领明确的告诉给全体劳动者。指明他们受压迫受剥削，生活在贫困之中的原因。并表明要为他们争什么，怎样满足他们的要求？ 社会民主党人给广大农村贫民的不是什么美好的愿望，而是切实的觉悟和行动起来进行斗争的真理。列宁在这部著作中，用生动的事实，平易的语言向广大农村贫民讲了社会民主党人对他们的要求和对社会的要求。告诉他们应该怎样争取自身的解放。怎样和工人阶级结成联盟，为了争取这种联盟的巩固怎样进行争取政治自由的斗争。列宁对于社会民主党人纲领的通俗解释，对于农村贫民的革命斗争的鼓动，对于农村阶级斗争的概述和强调，都表现出他革命家的天才和坚定的立场。在列宁在语言中，没有含糊的东西。都是分明的表明与其他派别的本质的区别。在这部著作中，是列宁用通俗的语言讲解社会民主党人的纲领，及它和民粹派社会革命党的本质区别。并鼓动农民起来斗争的。字里行间没有一处是文人的特点。只有革命家的天才和深刻而又平易的语言。
       在宣传和鼓动的实际工作中，更应该永远学习列宁的榜样。

1968年2月12日
               诗一首
    皓月当空照，思家念友人。
    相隔数百里，共对月一尊。
    思潮翻又滚，有志话风云。
    如今独栏倚，反光寒更深。
           正月十四于平安
1968年2月13日
         明天就要离开平安。
         二十几天的生活没有参加任何政治活动。仅仅看了几篇列宁的著作和学习了一点儿关于教改的材料。在平淡而乏味中度过了春节。今天就是正月15元宵节了。
        物质生活是满不错的。有丰盛的猪肉，有雪白的大米，有黏干粮等等。这就是农村生活的水平。就是精神生活，政治生活不够。十分不够。因此缺乏生气。
        ……农村运动的松懈。不彻底是个很糟的事情。最大的损失是群众未能在运动中经受锻炼。这一课是要费很大的劲来补的。这也许有多种原因，但是对于农村中的农民，只要一天抓不住，一天不用毛泽东思想去灌输。而且是有力的运动中的灌输，就会给反面的东西造成繁殖的力量。阻碍了革命和生产的坚实的前进。
        思想的力量是伟大的，但也需要组织的力量。为了加强思想的力量，必须加强组织的力量。有伟大的毛泽东思想在坚强的无产阶级革命组织力量之下，这就是农民永远可以走社会主义道路的保证。
1968年2月14日
        到家快黑天了。
        学校的新生自我走后开始放假。最近才开课。也就是说学校在年前年后没有什么变化。目前两派正在谈判。需要一段时间才可以有较大的变动。
        以后怎么样呢，还是慢慢的回答吧。

1968年2月15日
        班中有两个人即将参军走了。一部分同学筹集要欢送一下。初定明天下午。我决定参加。
       承俊太邀请去宋瑞洁处做客。瑞杰同志的变化很大。不久就要结婚了。他的伙伴儿们是热情的，从谈吐中实在是我有很大的感慨。
        一般的说这不是因为年岁太大了，而是因为另外的原因。什么原因？也许是想自己太多了，想自己之所以多，固然和年龄有关，然而，何况不是和人生观有关的呢？为什么生活怎样生活，只有到这个时候也就是刚刚要为党或可以为党贡献力量的时候尤其重要。年轻人啊，不要为个人的狭小的生活所阻碍。要面向博大的世界。个人的生活可能会因为革命的需要而损害，但革命却因我们的牺牲有所前进。只有这样的生命才多少有些价值啊。
        文艺界现在的情况并不佳妙，逍遥派很多。只在涨工资的问题上比较热心。年轻的同志们，如瑞杰一群几乎没有棱角。不能不是最大的遗憾。
        要造就一大批人，这些人是革命的先锋队，年轻的同志们是不是无时无刻在想着这句话？

1968年2月16日
         上午到刘继生同学那里坐了一会儿。他是这次应征入伍的一员。过去我们之间的隔阂很大。他原是卫东的主角后来失意，加入炮轰又退出，现在是第三派的头面人物。这个人的社会习气重现。但出身很好。是可以改造的。他的那些非无产阶级的意识一定会在人民解放军这个毛泽东思想的大学校里得到彻底的改造。不管我们之间有着怎样的分歧——政治观点，生活目的，思想感情等。在这分别之际，还是应该尽同学之礼的。
       一起去看刘继生的同学又回到了学校。学校里正准备欢送。应征的同志有捍联总的，也有炮轰派的。于是发生了怎样送的问题。这个问题本来微不足道，却发生了不应有的争执，吵骂，以至于把新兵报到的时间都给耽误了。两派因为旗帜的问题又增加了一层隔阂。炮轰派不应该坚持打自己的旗子，捍联总不应该仍然那么低水平。某些人的拙劣，真已到世人唾弃的地方。
        晚上又到王义昌家。他也是一名新兵。这个同志受的教育很好。是家里的独苗。父亲是个老共产党。我们一共来了二十几名同志。遗憾的是照相馆很忙，王义昌和刘继生都没有回来。今天就照不成相了。大家闲扯一阵，决定明天早8点到新兵报到地点。那里有照相馆，如果能在这里照相就在那里照。照不上再想别的办法。
        对于照相，人们的看法是不一样的。就是来了的同志也各有想法。但他们毕竟是来了。有些人索性不来。这固然是很不应该的。不管过去发生了什么不愉快，都应该在分别的时候有所和解。为我们都还年轻，都在红旗下成长。将来我们就是东西南北的同志了。有什么意见消化不了，有什么疙瘩解不开呢？只有那些心胸狭窄的人才会做出那种愚蠢的事情来。更何况，照相本身并不意味着好。做个反面的东西，又有什么坏处呢？
       要有革命者的胸怀。所谓革命者的胸怀，就是能够把整个的世界装在心里。吃得下各种各样的东西——艰苦、失败，孤立、打击，嘲讽、谩骂、不理解，误会等等等。对同志，对人民要满腔的热忱。不能因为个人的感情为转移用感情代替政策。要善于团结和自己意见不同的人，就是革命胸怀的最好的内容提要。
       欢送新兵应该是联合的促进力量却成了反面。遗憾。

1968年2月17日        
         读了俄国19世纪著名作家的《别尔金小说集》。有几点想法。第一，关于名义上的假托。……第二，引诗。搜集在小说集里边的五篇故事。每片的前面都引几行诗。简短直接都多少点出其与故事的联系。这种形式在中国的古典小说中是常见的。有抛砖引玉的作用。虽然外国的诗翻译成中国话有些别扭。也以他的简短和内容的鲜明引起人们的注意和回味。第三，故事本身。这几篇故事写的都是小人物。写少爷和小姐，写小市民。故事离奇甚至荒诞。作者的爱憎和思想感情是表现出来了。显然是值得批判的。但是就某个故事总还反映出一点人民的感情这一点来说，读读是有益的。四个故事都带有哲理性，这一点是可取的。
        文化大革命之后，对班级中的同学联系不大。承邢斌生的邀请在上午照完了相之后，下午到他家玩儿了一会儿。
        大部分捍联总的同学都来到了邢斌生家。我去的时候，他们已经在那里吃过了午饭。正在打扑克吃糖果。大家待我还热情。也就加入他们玩儿的圈子里。
        大部分同学都抽了烟。我也抽了一颗。谈的内容无非是今天照相发生的不愉快。本来应该全班同学一起照。结果分成了两伙。炮轰派说什么也不和捍联总的同事一起照。还打了起来。事情是怪炮轰派及其一伙儿的。于是大家趁机谈起班级中的派别斗争。有的愤愤，有的激昂。表现出自己的一贯的高姿态。别人始终是渺小的。看起来这些人是结成了神圣同盟。坚决和那些人干到底了。我没有参加他们的谈话，然而我在他们的眼中恐怕又是拥护他们的了吧？
        晚上俊太，德胜到洪箴处。谈到很晚。关于文学，关于革命，关于伟人等等问题。

1968年2月18日
         征途长万里，峰峰险色多。
         只要我们走的路是革命的路，他它的情形就是这样。面对着万里的征途，敢不敢正视那山峰的险色，是能不能把革命进行到底的关键。
        有些山峰高而峻，需要我们具有高度的勇敢；有些山峰曲路弯径，烟云迷幻，需要我们具有革命的冷静和智慧；有些山峰风光绮丽，景色迷人，需要我们不要因之满足，而要“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”继续攀登最高的险峰；有些山峰峰峰相连，连绵不断，需要我们具有坚毅不拔的精神，连续作战足不畏途，永远前进。……        革命途中的山峰，一个又一个，个个不同。对革命者的要求就是无论在怎样的山峰前，都具有勇敢机智，坚持不懈，坚韧不拔和永不满足的精神。
         有些山峰已经被我们征服了。还有一些山峰则没有被征服。我们要紧打背包向前进。青春因革命而闪光，大地因革命而奔腾。革命者的身心就是要把无穷的山峰攀登。
1968年2月19日
        同志们，要向前看，再向前看！要坚信我们的事业是人类最伟大的事业。要忠于我们的事业像古今中外一切伟大的仁人志士一样。
        政治上的近视眼是可悲的。它使人陷入盲从和迂腐。造就市侩和佣人。政治上的幼稚是危险的。它使是人不重视革命的真切的本质，放弃对最伟大事物的操纵，落得轰轰烈烈一场空。政治上不老实是可憎的。它使人最终要大出其丑，成为历史上的小丑，匆匆的过客。政治上的软弱是不能容忍的，它使革命因之丧失坚强的力量。变成无足轻重的点缀与装饰。或者从根本上变成历史的灰尘。
        要勇敢的向前看，同志们。不仅要看到事业的明确的政治方向，而且还要完全抛弃那种包括自私自利在内的一切卑鄙的念头。应该坚定稳健，踏实，坚决地把我们的事业推向前去。
        未来是属于我们的。属于勇敢的站在革命的潮流之中的战士们。
        在毛泽东的旗帜下前进。

1968年2月20日
         我是怀着至始至终的激动的心读英国女作家伏尼契的著名小说“牛虻”的。
        “牛虻”是一部反映意大利爱国志士在19世纪30年代到40年代为争取民族解放和国家的统一而和奥地利军事统治及宗教的腐朽力量进行斗争的优秀作品。作者以巨大的政治热情和激动人的艺术力量。塑造了意大利爱国主义革命家牛虻的光辉形象。牛虻是一个资产阶级的革命家，他在少年时曾经热烈的信仰上帝真诚的希望在符合教义的范围内，寻找革命的拯救人民的道路。但是事实证明了他的愿望的错误。他用自己痛苦的经验认清了宗教和“上帝人民”的本质。正是那利用他的忏悔的神父出卖了他和他的同志们。从此，牛虻不仅和奥地利反动当局进行斗争——一切与革命有益的斗争，还向宗教这个敌人进行辛辣的讽刺和无情的攻击。它具有顽强的生命的毅力。它具有令敌人胆寒的胆略和广泛的人民的爱戴。具有刀枪一般的舌头，使敌人的军官打颤，使主教发疯，使士兵瘫痪。他的热忱的革命的活力和它的坚韧不拔的革命精神。象上帝吸引他的教徒一样吸引着无数革命的战士。他在美洲的流亡生活锻炼了他钢铁般的意志。使他在对待革命中的困苦和死亡是那样乐观和藐视。那对敌人的轻蔑和憎恨，他的不为任何残酷的刑法所屈服的精神，象峻洁的纪念一样矗立在我们心头。
        牛虻和神父蒙泰尼里及琼玛的关系的复杂，以及由此产生的复杂的联系，构成了小说惊心动魄的情节。牛虻在处理他与蒙泰里尼之间的关系和他与琼玛之间关系时的态度，在某些方面有着高尚的品质。
        一个伟大的作家曾经写到：就牛虻的本质。就他的强毅，那种忍受考验的无限力量，以及那种能受苦而毫不述苦的人的典型而言，我是赞成的。赞成那种认为个人的事情，丝毫不能与全体的事业相比的革命者的典型。
        就牛氓的爱国主义和革命英雄主义的精神是值得我们青年人的学习的。
        年轻的朋友们，读读“牛虻”吧。在今天的时代，我们更需要具有“牛虻”的顽强的精神。

1968年2月21日
         时光在人的艰难中总是显得过的很慢。这几乎变成了某些人感叹的依据或托词了。
       最近我也有度日如年的感觉。似乎第一次感觉生活那样的乏味和无聊。我很清楚，这是脱离斗争的缘故。追随着时代的进程，狂喜着革命的前进。而又只能远远地站定仅凭思想的奔驰，怎么能不是一种鞭挞的痛苦呢？更何况家庭的烦恼，生活的紧迫又是实时打撞我的心灵。使我不能平静地致力于哪怕是读书那样一种事情呢。
        倘不是我有个坚定的革命的信仰，不是立足于革命的事业，我相信我的生活将因无聊与乏味，走向狭小甚至黑暗。
        且不说世界是进步的，前途是光明的，形势是大好的。就是再怎样艰难困苦的环境，我都不会因为生活的索然无趣，斗志的休闲而颓废。反之，我却只有更加热烈的愿望和冲向斗争的忠诚。
         学校固然是斗争的死角。这恰恰反映出学生斗争的弱点。因造反而走向另一个极端——无政府主义的泛滥。是又要彻底围剿与消灭的时候了。我相信真正的走向生活的日子不远了。
1968年2月22日
        我正在读列夫·托尔斯泰的长篇【安娜·卡列尼娜】。最近我很想看托尔斯泰的代表作。除了这本儿还有《战争与和平》《复活》等。
        只弄到了安娜·卡列尼娜的上册。仅仅上册就有800页之多。真是大块头。我已经看了大部分，也就是说开始看书的第三部分了。
        作者笔下是沙皇时代彼德堡，莫斯科两大政治中心的上流社会。写公爵，伯爵男爵们的家庭。写他们的夫人儿女的交际场上的生活。我们看到的是围绕着《安娜·卡列尼娜》一伙的豪华挥霍虚伪诈骗的社会生活。托尔斯泰以生动细腻的心理活动的描写刻画了一系列的人物。他们是社会的同一个阶级。却有着不同的各自的特点。那么多的老爷太太有着那么多的典型的性格。
        现在还不能有公正的评论。因为我还没有看完，而且还要了解托尔斯泰。在想小说的中心和意义是什么呢？

1968年2月23日
        喜闻广东省与广州市革委会诞生，无限欣喜。高兴之余，题诗一首：
        串联粤海未能忘，游泳珠江兴尤佳。
        双胎同降新辉沐，白云山下尽红花。
1968年2月24日
         列宁认为列夫·托尔斯泰是一面革命的镜子。就是说通过列夫·托尔斯泰的作品可以客观地看到俄国革命的进程。
         列夫·托尔斯泰的作品体现了列夫·托尔斯泰的立场和观点。他的作品充满着矛盾。所谓托尔斯泰主义实际上是一种矛盾体。托尔斯泰用他的艺术大师的笔揭露了俄国农奴制度解体之后的俄国社会生活场景。知道社会发生了重大的变化，一切都翻了个身。一切再重新安排。但是他不知道或者想避开这种变化的实质即资本主义的基础的形成。托尔斯泰的时代是资本主义的俄国从农奴制的地盘上成长起来的时代。在这个整个时代中，托尔斯泰扮演了一个善良的基督式的地主的角色。他的思想反映了资本主义的俄国成长时期的大部分农民的意识——保守的，容忍的，改良的土地要求。而这一点恰恰是反动的，惰性的。想借助道德的忏悔的力量领导社会，他主观上是个贵族地主的代表，保守的代表。他的作品由于暴露由于真实的反应，才有着革命的镜子的作用。这是托尔斯泰的功劳，我认为是唯一可谓的功劳。
        在【安娜·卡列尼娜】这本书里，作者用艺术的形象塑造了好多人物。但这些人物的道德观念的冲突难道能够反映出谁是谁非吗？这一切都和社会制度联系在一起。所有主人公身上的东西没有一点可取的。他们都在替作者说：宽恕吧，上帝是仁慈的。所有一切使人苦恼的生涯似乎都能够因此得救。康·列文是作者的化身。作者又很大的笔墨写他的农村生活，他的对于劳工问题的观点。这些观念的糊涂恰恰是作者的心理。对于变化的恐慌，对于道德的呼吁以及种种的生动的复杂的矛盾，表现在列夫托尔斯泰的作品中形成了基本的内核。
        读了【安娜·卡列尼娜】不应该不谈谈安娜。但是我认为我关心的不是女主人公，而是围绕着她的更生动的社会的东西。换句话说，我要看到作者反映的是什么，要求的是什么。《安娜·卡列尼娜》作为贵族上流社会中的一个不幸的牺牲品，或者是一个有幸的胜利者，这都无关重要。也只是一面镜子而已。

1968年2月25日
        我非常欢迎那些谈得来的同志。同时也欢迎一切愿意和我谈话的人。
        谈得来固然很好，是一种幸福和友谊的愉快。谈不来而愿意谈高兴交换看法和意见，也同样是一种偏得和思索辩论的欣慰。没有一种谈话是无宜的。没有一种接触不是可以得到东西的。
        当然，天才是不喜欢拜访懒惰的客人。仍然是可惕的警句。告诉我们不要做时间和精力的牺牲，而白白的陪着别人失去大好的时光。但是既然来谈，即便是谈不来或者浅薄鄙陋，也不是懒惰，总有其思考的结晶，有其勤奋的一点。
        如果说头脑是机器，那么和别人的有益的谈话，就是润滑油使头脑更灵活。

1968年2月26日
        派性和无政府主义是无产阶级文化大革命中的两个最大的敌人。
        派性和无政府主义的要害就是干扰毛主席的伟大战略部署。炮打无产阶级司令部。阻碍无产阶级文化大革命全面胜利的到来。
        派性的反动性在于它利用小集团的利益代替全党，代替整个个革命的利益。为狭小的目前的利益牺牲远大的巨大的利益。派性和党性的斗争，焦点就是为私和为公的斗争。派性是打着堂皇的旗帜干卑鄙勾当的伪君子。是在响亮的口号下图谋狭隘的个人主义的利益。派性掩护敌人，敌人利用派性。这是确确实实的真理。目前关于围剿派性的斗争是非常必要的。
        无政府主义实际上是有政府主义，仅仅他是不要无产阶级的政府。而要他自己的政府而已。列宁说，无政府主义是通向反革命的政治桥梁。无政府主义由于它的这种反动性，有着对革命的巨大的破坏力。无政府主义的要害是反对无产阶级专政。他很善于利用革命的口号，从左到右的削弱无产阶级专政的力量。无政府主义的核心也是一个私字。列宁指出：“无政府主义是改头换面的资产阶级个人主义，个人主义是无政府主义整个世界观的基础”。要击溃那些浑水摸鱼，制造事端，破坏社会主义经济的反动力量，就要消灭无政府主义。拆掉这个反革命的桥梁。因此目前开展的对于无政府主义的围剿也是具有特大的意义。
        派性与无政府主义都是私字冲击革命的盔甲。只有对私字猛烈地无情的进攻，才能够真正的克服派性和无政府主义。派性与无政府主义都是危险的东西，都是资产阶级小资产阶级劣根性的表现。这两种东西都有极广泛的社会基础和活动市场。和派性与无政府主义的斗争是当前新形势下两条路线的斗争。为了彻底围剿派性和无政府主义，则必须提醒全党和全体革命战士，要把斗争的性质提高到路线斗争的高度。
       派性和无政府主义交织在一起，具有强大的政治腐蚀力量。它使组织涣散，纪律松懈，斗志消沉。严重的分裂了革命力量。为了组织浩浩荡荡的革命大军，为了整齐地在毛主席的最新指示下迈出统一的步伐。必须打倒派性与无政府主义。
        个人的利益，小集团的利益要服从全党的利益。加强纪律性，克服各地存在的无政府状态。这些就是我们现在要做的。

1968年2月27日
         学校里的捍联总与炮轰派经过长时间的谈判，于昨日签订了协议。今天全校师生怀着幸兴奋的心情去报喜。
        协议是成了，功劳固然在双方面的努力。而且主要是支左的解放军。但是毕竟也仅仅是纸上的东西。真正在实际中解决三结合和解决班级的大联合，解决复课闹革命，解决斗批改，还要艰苦的工作。
        派性与无政府主义的劣根性，是不是因为达成了联合的协议就消灭了的？不会的。一般的说，达成协议，是派性与无政府主义的一个失败。但仅仅是一个失败而已。他还要利用他的不散的阴魂到处作祟。当实际上我们仅仅签署了协议的时候，我们只应当把这一切看作是零，不是100。有争得100还需要做出多么大的贡献哪。
        两派不能再谈，谁胜谁败了。历史将作出最好的结论。如今也可以说下了结论。尽管每派都认为自己有理。但历史的审判是不容许上诉的。谁的错误多些，谁的错误少些，谁的道路错误，谁道路正确而行为错误，谁是真正要求革命由于不理解，由于坏主意的影响犯了错误，谁又是投机革命假公营私，——这一切历史将做出最公正的裁判。
        现在从革命的大局出发，从人民的利益出发，作为两个长期斗争与分裂的派别联合了起来。这是好事儿。要巩固这个联合，就必须两派都作自我批评，各自少讲或不讲对方的缺点和错误。人家的缺点和错误让人家自己去讲。要相信群众自己能够教育自己。能够自觉的按毛主席的最新指示来指导自己的行动与思想。不要说人家犯了错误，只有自己是对的。不要让人家承认错误。这不是资产阶级的庸俗作风，不是自欺其人，恰恰是克服派性与无政府主义的恶果的首忌。
        学校联合的实现为我们一切革命的师生开辟了革命的战场。长期的苦于不能参加斗争的日子结束了。
        傲雪凌霜不是梅花的本意，
        俏不争春才是梅花的心声。
        待万花的灿烂，
       才是梅花的使命。

1968年2月28日
         迈过一切腐朽的垃圾，不因其发臭而掩鼻。而直面革命的人生。
        腐朽固然可憎。但其乃是客观的必然。总有一些人停顿下来，让各种细菌侵蚀，使肌体溃烂。可是革命却不因之有障。反而急速的冲向前。
        以摧枯拉朽之势，前进吧。让一切可恶的腐朽随着历史前进而扔入垃圾箱吧！
1968年2月29日
         这第七本日记从去年10月16日起到今天，四个半月的光阴过去了。
         这四个半月的时间形势发展很快。……
        在一片大好形势中，我们学校的两派也实现了革命基础上的大联合。去年6月23日到今天八个月过去了，终于实现了全校的又一次的统一。应当把这当做新起点，为党，为人民，为毛主席立新功。
        今天，全校革命师生在太平文化宫隆重集会庆祝我校大联合。这是十二中学无产阶级革命派的节日，我们一定要珍惜。
        市革委会，区革委会，3385部队住我校军训队参加了我们的大会。会后，3385部队的文艺宣传队给我们演出了精彩的文艺节目。看了革命电影“南征北战”。
        回顾历史章章可忆，展望前程万里火红。乘着革命的东风，奔向更伟大的胜利。
         生命之歌
        革命象北来的朔风，
       是那样的激烈与寒冷。
        一切腐朽的生命，
        像水一样，停止，结冻。
      
        虽是悬崖百丈的坚冰，
       漫天的白雪中，
       仍然有梅花的欢笑，
        有春意的熙浓。


        傲雪凌霜不是梅花的本意，
        俏不争春才是梅花的心声。
        待万花的烂漫，
        才是梅花的使命。


        透过茫茫的冰雪，
        迎着北来的朔风。
        春天来啦！
        看那必然到来的万紫千红。

1968年3月1日
        开始第八册日记。
         写在扉页上的【生命之歌】——
        大自然赋予我们生命，
        社会供给我们乳浆。
        在党的阳光雨露中，
         像白杨般茁壮的成长。


        追求什么样的幸福，
        学习什么样的榜样？
        年青人的闪光点啊，
        要我们去谱写壮丽的诗章。


        为人民服务，
        就是我们的幸福。
       革命的 英雄，
        就是我们的榜样。


        久已蓄下奋斗的决心，
        早就准备好出发的行装。
        下命令吧——亲爱的党，
        我们立刻奔赴新的战场。
            
        

1968年3月2日
         丹珂颂
        丹珂，
        你死了吗？
        没有！
        你仍然活在人们的心头。


        为了照亮别人的路，
        为着黑暗有尽头。
        你慷慨地挖出自己的心肝，
        把自己的生命当成灯和油。


        那是怎样的勇敢啊？
        海为之欢呼，
        山为之傾首。
        人们歌颂着你伟大的乐愁。


        就应该像你那样，
        能够为别人牺牲自己。
        为着人类的正义，
        不怕把心血变成油。


        看吧，丹珂好像在前面招手，
        意思在说：
        投出你的心来，
        把你的鲜血贡献给人类当照明的灯油。


        听吧，丹珂似乎在向我们疾走，
        他意思是说：
        快些再快些！
        此刻正是你献身的关头。


         年轻的胸脯吧，
         象丹珂一样举起匕首。
        去我的心肝吧，
        我将因之永世无忧。

1968年3月3日
        “复活”是列夫·托尔斯泰的又一部伟大的著作。在这部著作中，托尔斯泰用高昂的热情惊人的力量暴露了19世纪末俄国的专制警察国家制度的黑暗和畸形发展的生活状态。有力的抨击了当时腐朽没落的政治制度和道德观念。
        作者是通过对卡秋莎这一主人公的遭遇的描写，来揭示当时俄国社会的十分迫切的社会问题，既必须改变现实的要求。喀秋莎是一个纯洁美丽的农家姑娘。由于被贵族青年聂赫留多夫所诱骗，最后被生活一步步的逼向堕落。以至于被诬为杀人犯而判刑。喀秋莎的遭遇是对那个社会有力的控诉。作者用他的笔深刻地揭露了法庭法官检察长以及所有的大大小小的官僚的残暴虚伪。揭露了上流社会和人民群众的尖锐的对抗。用鲜明的对比揭示出社会的不平等的深刻性和改变这种现状的要求。
        作者在书中主要是描写聂赫留多夫的忏悔。良心的谴责。以及他如何为着恢复精神的人而向喀秋莎赎罪。甚至作者把福音书中的东西拿来作为聂赫留朵夫良心发现的依凭。所以作者虽然揭露了那腐朽的社会现实，而且也写了各种革命者为改变现实而进行的斗争以及他们的精神状态，也不能说明作者是站在革命的立场上。恰恰说明是站在要求通过人们的道德改良的贵族地主阶级的立场上。在本书中，聂赫留朵夫的思想大抵就是作者的思想。如对社会现实的看法，对犯人和法庭以及监狱当局的看法。以及最后对整个人类的看法。都表现出作者的改良的社会主张。在他看来，那些吃人肉，喝人血的家伙，只要信仰心中的上帝，不断的赎自己的罪，用良心去办事。一切腐朽的现象就会消失。这显然是反动的，因此是值得批判的。但是尽管如此，这部作品仍不失他伟大的价值。就是它真实而又深刻的反映了那个社会和必然的革命的要求。即便革命是违背作者的本意的。        作者的语言构思是值得学习的。尤其文章中政论性的部分的条理性，对于归纳总结人物的思想有很大的作用。
        复活这本书也是一面革命的镜子。就是要从这面镜子里看到革命的必然趋势。

1968年3月4日
        小说“艳阳天”中有这样一段儿：马连福的爸爸马老四听到了自己的儿子骂了自己的领头人——东山务坞的党支部书记肖长春，非常难过，气愤，歉疚。亲自到肖长春家赔礼道歉。还要打他的儿子。肖长春用好言劝住了他。马老四非常激动，说了这样一段话：“我生了他，养了他，没有教好他。我给他一张吃饭的嘴巴，一双拿东西的手，没给他一副穷人的骨头，一颗穷人的心田……”
        这句话感动了周围的人。给人一种根本的力量。这难道不值得我们深思吗？
        一副穷人的骨头，
        一颗穷人的心田。
        这是穷人的传家宝啊，
         是阶级的朴素的根源。

        不就是因为有了一副穷人的骨头，
        我们才起来造反。
        不就是因为有了一颗穷人的心田，
        才跟着共产党死心塌地的干。

        对了，
        要革命就要传下一付穷人的骨头。
        要永远跟着党走，
        就必须有一颗穷人的心田。

        老一辈穷人的骨头，
         是在地主的皮鞭下练就
       老 一辈穷人的心田，
        是在牛马不如的日子里熬炼。

        骨头和心田，
        都不是生理上所能遗传。
        这是阶级社会的东西呀，
        是阶级的痛苦和阶级的甜。

        要保住我们今天的好日子。
        今天的年轻人啊，
        要接过老一辈的过去，
        保存他们穷人的骨头与穷人的心田。

        不要像马连福那样忘掉自己的根本，
        切莫要没有穷人的骨头和心田。
        否则的话，
        就会失去我们的江山。

        永远记住，我们是穷人的后代。
        绝不忘记血海深仇的昨天。
        永世保持穷人的骨头，
        世世永传穷人的心田。
        

1968年3月5日
        今天是毛主席提出“向雷锋同志学习”五周年。
        向雷锋同志学习，是毛主席向我们提出来的伟大的战斗号召。他打响了全国人民思想革命化的信号弹。从此，无数沐浴着雷锋精神的英雄接连出现。在雷锋精神的鼓舞下，亿万个革命战士迅速的成长起来。
       向 雷锋同志学习就是要学习他对毛主席的无限热爱，无限忠诚，无限信仰，无限崇拜。就是要学习他以自己的实际行动来响应林彪同志的号召，努力的学习毛泽东思想，热情的宣传毛泽东思想，忠实的执行毛泽东思想，勇敢的捍卫毛泽东思想。就是要学习他的伟大的共产主义风格做革命的。永不生锈的螺丝钉。不断地进行思想革命，不断的进入更高的精神境界。做人民的忠心耿耿的老黄牛。一句话向雷锋同志学习，就是要学习雷锋同志的马列主义学风用毛泽东思想去革命，去生活。
        几年来在毛主席的向雷锋同志学习的伟大号召下，和每个要求革命的青年一样，我在年轻的革命进程中有很大的进步。如果说今天我开始用毛泽东思想武装自己的头脑，开始懂得人活着就必须革命，必须为人民服务的道理。那么这完全是向雷锋同志以及在雷锋同志精神的影响下成长起来的英雄们学习的结果。我就是在毛泽东思想哺育下，在英雄们的鼓舞下。才使自己成为一个革命的战士。
       向雷锋同志学习不是一年，两年，要永远学习下去。思想革命化的深度是无止境的。自我改造的任务是长期的。活一辈子就要学习一辈子雷锋。做一辈子雷锋式的毛主席的好战士。
        有志者不在年高。在我的年纪，雷锋同志已经牺牲了。为了人民的事业，为着党的事业，他没有亏心的地方。他活的光明磊落。我要接过雷锋的精神把它永远传下去。

1968年3月6日
        学校里捍炮两派达成联合协议以后，曾进行几次谈判，欲解决三集合问题。但在几个具体问题上又卡住了。于是在解放军的帮助下，决定举办两派共同参加的毛泽东思想学习班。
         过去学校里的两派都举行过学习班。但是无论哪派举办的学习班都是为派性服务的。都是不符合广大的革命群众的要求的。正是因为如此，对于学校的联合没有起到好的作用，反而起到了反作用，他们自己也生命不长，草草收场。         现在两派共同筹办的，由解放军和区革命委员会的同志参加的学习班，将大大有异于过去的那种单方面举办的学习班。这样的学习班，是两派共同斗私批修，共同解决学校问题的大课堂。不是派性和无政府主义的产物。这样的学习班是对两派最根本的考验。他将使人看出人们对毛泽东思想的态度，对毛主席的最新指示的态度，对自己亲手签订的协议的态度。从而谁是真正要求革命的，还是谁又是假充革命的。便一目了然了。这样的学习班是熔炉，真的练好了，留下了。假的露馅儿了，淘汰了。历史将是无情的，哪容得了在这样的时刻还玩儿弄不正当的东西，对党，对革命事业继续犯罪的人呢？
       两 派第一次共同举办学习班，毫无疑问，困难将是非常大的。首先，两派的态度是否真正的认真。这事办好学习班的关键。其次，群众的无政府主义和派性的流毒是否从根本上克服了？也将是能否办好这次学习班的重要因素。不认真学习班就成了形式，结果什么问题解决不了。白白的拖延了时间。参加学习班的人无政府主义与派性十足，就会给学习班的正常进行造成障碍。学习班也很难办起来。这些问题都是可以在学习班中得到解决的。但是必须有强有力的组织保证学习班的正常进行。而这个已形成强有力的组织的权威在我校还不是那样的理想。或者说还没有这样的权威。因此，端正两派参加学习班的态度，不休止的顽强的克服那里无政府主义和派性。就是办好这次学习班的最先任务，最重要的任务。
        当然，举办学习班就是克服困难的。不仅要克服预定的困难，而且还要克服为着克服预定困难而遇到的困难。先把困难做一番估计，是完全必要的。在解放军和区革命委员会同志的帮助下，在两派同志共同努力下，应当相信学习班能够搞好。一定能搞好，一切困难都将被克服，毛泽东思想是最终战胜一切的。
        参加学习班的是两派的总头头。班级中的小头头。他们是一般的代表群众的。另外是干部和解放军同志。今天下午一点半钟举行筹备会议。竟然拖到了下午两点多钟。才在缺席不到一半儿的情况下进行了草草的议程。可见头头也者竟是何等之人？
        我要求参加这一期两派举办的学习班。虽然我不是炮轰派，又不是捍联总，我是以已经实行了联合的学校的革命群众的独特身份参加。
        这次学习班的意义是很大的，将解决三结合的基本问题。我将以最大的热情参加这次学习。

1968年3月7日
        果然， 今天学习班的开幕式没有搞成，原因是光顾的人太少了。足见两派对于学习班的态度如何了。也足见学习班的成员的无政府主义和非党性表现得何等严重了。
        怎么能不说明没有足以形成强大的组织力量的权威呢？多革命委员会尚且调动不灵，更何况我们还没有一个革委会只是一个凑起来的班子呢。
        啊，第一天就如此，可谓出师不利呀。
        恰恰今天是主席的关于军政训练的三七指示一周年。如此庆祝，何谈革命二字呢？，真是有点儿莫大的讽刺。
1968年3月8日
        经过一番努力学习班总算是在下午举行了开学式。参加的人虽然还有1/3没到，但已经有了雏形。只要这些同志能够积极参加，办好学习班就有了可能的基础。
        毛主席教导我们要相信群众。虽然那些无政府主义和派性对群众的影响非常的严重。还时时的左右他们的行动和思想。但只要我们用主席的思想去启发他们去恰当的组织他们就可以激发他们的积极性。把他们吸引到学习班这边来。只要在学习班认真的学习，做到理论联系实际，真正的狠斗私字，克服无政府主义和派性就是完全可能的。
        开学式上，同学们表示决心进行了座谈。气氛还是很好，认识到这期学习班的意义。自觉地遵守学习纪律，是保证学习正常进行的主要条件。但愿同志们的决心和表态不是纸上谈兵，而是实际的由衷。
        自己参加这一期学习班，主观上是想受到教育。有时不免表现出对落后现象的不满和牢骚。这是不对的。仅仅受教育就会把自己完全放到客人的位置。忘记了自己也是十二中学的一员。对于落后现象要看到他的转变的可能性。并积极的促进他的转变，否则就会变成脱离群众的人。