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（1245）我看海南三亚南山寺
30年前的1985年3月初我第一次来海南海口时，感觉海口就像一个县城，没有多少像样的高楼大厦。而三亚的天涯海角就是个小鱼村，见不到多少外地人，满耳都是听不懂的海南话。如今，海口三亚高楼遍地起，满街都是北方人，说话都是普通话。有人戏称三亚是黑龙江省三亚市。 海南的繁荣无疑是改革开放的结果。特别是近十几年来，随着人们腰包渐鼓，有钱了，海南凭借气候良好的得天独厚的地势优势，吸引内陆人大量涌入，刺激了海南房地产、商业、旅游等各业的迅猛发展。当然，内陆人的涌入也造成三亚的物价上涨。我走进海边的一家不算豪华的酒店，房费每天最低的为1388元，最高每天5388元。公交车分段收费，起车费就是两元。比海口、北京、哈尔滨等地都高。出租车起价费也从5元涨到11元，还不好打车。
猜猜看，现在海南什么地方、什么行业财源滚滚？ 据我实地考察，当首推南山寺。 南山寺位于海南省三亚市以西40公里南山文化旅游区内的“佛教文化公园”中。据史志所载，三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称，三亚南山寺占地400亩，是已故中国佛教协会会长赵朴初亲临选址，经国家宗教局批准，于1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成。现有仿唐建筑仁王殿、天王殿、钟楼、转轮藏、东西爬山廊、东西配殿、金堂等建筑群，总建筑面积5500㎡。整个建筑气势恢宏，为中国近五十年来新建的最大佛教道场，也是中国南部最大的寺院。南山高500多米，山上终年云雾缭绕。南山寺的地理位置非常好，左右有山丘环抱，面向南海万顷碧波。寺前海中塑有高108米的巨型观音铜像。山之毗邻，左为天涯海角，右为大东海，盖“大生态、大文化、大环保”之大悲大曼荼罗也。恰逢1998年佛教传入中国二千年纪念年，观音南巡，法云南被，于4月12日，隆重举行盛大祝圣祈福观音大法会。南山寺是一座融佛教文化、建筑园林、观光休憩于一体的现代佛新兴寺院。是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。沿着曲桥前行一尊巨大“耳根圆通”石刻，“耳根圆通”象征观菩萨修炼法门，“闻声救苦”，遍及十方。“耳根圆通”旁边，建成有观音阁，阁上安放一尊金碧辉煌的金玉观音，高3.8米，造价约人民币1. 9亿元，观音阁一侧是“宝瓶净水”雕刻，另一侧是种满莲花的莲花池。莲花素来被佛教信徒视为圣物，认为它能启迪人们不为外物所役，“出淤泥而不染”。花架对面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻满书法的碑亭和观音菩萨的坐具——“莲花宝座”石刻。由茶社前行星期达300米的《心经》石刻前是紫竹林。 由“吉祥如意”石刻拾级而上，是古色古香吉祥钟亭，内有一座高1.8米，重0.8吨的铸铜大钟，遇上重大节庆日，这里便有隆重的撞钟仪式，祈福消灾。由吉祥钟亭向前，穿过茂林修竹，便可见仿古竹简巨幅石刻，上刻《吉祥经》。吉祥经周围布满名家书法石刻。吉祥如意园南边是“如意花榭”，花榭当中是一巨大天然如意石，既像一老鹰踞石，又似烈马惊跃。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚铜像。空海大和尚西渡中国求学时，曾为台风所阻，漂至南山，于此休整后赴长安。
由三亚市区乘公交车往返20元/人。打车或乘旅游车往返至少50元以上游景区门票150元/人。60周岁以上老人凭身份证78元/人。70周岁以上老人凭身份证免票。登海上观音楼单独收费，100元/人。金玉观音单独收费，20元/人。乘电瓶车30元/人（步行时间长，也累，我看到多数人都乘车）。供佛，请一尊镀金的佛像最低999元，最高9999元，每天还要交10元香火钱，一年先付费3600元。请一部经书330元/人。请一条腰带长、宽的绸布祈福布条（可以用笔写上祈福的内容，然后挂在专设的架子上）每条10元。一块普通的瓦片写上祈福的内容，每块100元。（午餐吃碗面条30元，买瓶矿泉水，每瓶10元。至于寺中到处设的功德箱收的人民币（还有少量的外币）据说每天得用成麻袋装。 我所以不厌其烦地介绍这些费用，是因为12月8日，我和老伴李军在三亚约马桂兰大姐一起去南山寺，体验了消费。晒出来为朋友今后去南山寺消费时，提个醒，心里有个数。我们去的那天，人很多，有五六千人。年轻人和中年人占了大多数。不算请佛、请经书等高消费，也不算登108米高的观音塔楼（每人100元，也得排几路的长队）。平均每人消费怎么也得300元。按平均每天5000游客计算（旺季不止这些人），每天收入就达150万元左右。一个月下来就是4500万元左右。一年下来就是5亿4千万万元左右。去掉各种支出，收入也是十分可观的。 当然，同文化产业相比。南山寺的年收入还比不上国内外一些大片在几周内的收入。普通话都说不好，没有多少文化的丑星傻根参加拍摄的几个算不上经典的电影居然也能卖几个亿乃至十几个亿。但也不过是过眼烟云，热闹一时，不能持续长久。而南山寺绝对可以持续百年千年。 我不信佛。但到国内外旅游必有参观庙宇教堂一项。我只是入乡随俗，对传统文化的景仰和尊重。记得在岗时，曾到一县级市采访。闲事主人带我参观，在两市县之间有一个小山头，原想开发商品房或商业区，最后选择了建庙宇。从印度请来设计庙宇的工匠。于是这个庙宇就成了中西结合的景观：既有印度充满神话和性色彩的庙堂、雕塑，又有中国传统神话、造型恐怖的十八层地狱。此庙宇建成后，香火不断。 数据表明，海南乃至全国和世界的旅游业都是一项进拉动和促进经济发展的重要产业。当然战乱不断的国家除外。 想起了唐代名家刘禹锡的《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
南山寺选项和建设的成功当然离不开中国佛界高人的努力和当地政府的支持。使我感兴趣的不是最终的结果，而是过程。回马大姐的五姐留茹萍家上网，得知：南山寺是一座融佛教文化、建筑园林、观光休憩於一体的现代佛新兴寺院。南山寺现任方丈释新成和尚，俗名林成，法号觉就。1919年1月出生于广东省揭西县钱南乡。幼时聪明伶俐，8岁开始启蒙读书。父亲因与共产党领导的游击队来往密切而被国民党反动派残酷杀害，年仅14的他不得不中途辍学，四处躲藏，过着颠沛流离的生活。直至22岁，历经磨难而看破红尘，于是在饶平县海山隆福寺落发为僧。新成和尚出家后，潜心修佛，悟性不断提高。为了更进一步使学修水平得到升华，于1946年在韶关南华寺虚云和尚座下受具足戒。后在虚云大和尚的开示下，以正心入道，不断树立起包容心、慈悲心、感恩心、惭愧心、智慧心、无染心、菩提心、平等心。1949年广州解放，当时在广州市六榕寺任住持的新成和尚有幸和时任广州市市长的叶剑英结缘。1951年，新成大和尚作为革命烈士的后人受广州市文教局推荐，进入专门培训干部的南方大学深造。时任校长的叶剑英的课程讲授使新成大和尚明白了，是中国共产党解放了中国人民，人民政府是全心全意为人民服务的。佛教讲普渡众生，共产党说解放全人类，方式不同，但都是为了中国，为了人民。新成大和尚的境界又得到进一步升华。 1966年到1976年，全国遭受“文革”劫难，佛门净土也未能幸免。佛教被一些人看作是愚昧、封建、落后、反动的代表，处境极为困难，部分僧人开始怀疑自己的信仰，一些年轻的僧人甚至还了俗。这时，新成大和尚站出来说：“一定要相信党，相信政府，要把艰难的环境当成自己修道的助缘。换俗装，作劳务，并不与佛教相违背。”于是新成大和尚在六榕寺组织僧人办起纸类加工厂渡难关。后来“文革”结束，党和政府落实了宗教政策，而经历“文革”洗礼的这批僧人，作为广州佛教界的骨干保存了下来，这与新成大和尚的开导和鼓励是分不开的。随着改革开放的步伐，宗教信仰自由政策逐步得到落实。但是，寺院恢复重建仍有许多问题需要解决。面对这样的困难，新成和尚知难而上，为此付出了大量的心血。1992年，在广州市海珠区委、区政府的提议下，广州市政府批准恢复海幢寺。市宗教局、市佛教协会和广大信众共请释新成担任方丈，主持全寺的恢复工作。海幢寺在“文革”期间遭到了严重的破坏，当大和尚从园林部门接管过来时，仅剩两座残破的殿堂，除此以外一无所有。于是，市佛教协会牵头拨款10万元作为重修经费。而新成大和尚依靠自己的德望和人缘，先后募集资金近千万元，在短短的七、八年间，完成了大殿重修和三尊铜佛铸造、敷金饰彩工程；重建天王殿，重塑四大天王金身，并在此基础上，又将每个六米高的四大天王像改为用铜铸造；同时又完成了藏经阁、观音殿、六祖殿、客堂、说法堂、云水堂、斋堂、钟鼓楼、放生池、僧舍等一系列配套建设，使海幢寺开始恢复十方丛林的规模。当年8月底，海幢寺在广州市管辖的佛教活动场所中率先举办“水陆大斋盛会”，得到各方善信的支持和赞许。1997年11月21日至12月18日，新成大和尚在广州光孝寺主持传授三坛大戒法事，为来自澳大利亚、美国、缅甸、越南、香港和释迦牟尼诞生地尼泊尔等8个国家和地区的僧尼传授二部僧戒，这是改革开放以来我国首次为外国僧尼传戒。而把二部僧戒传回佛教创始人的故乡，则是中尼佛教界一件具有历史意义的盛事，增进了中尼两国佛教界的友谊。1998年4月应尼泊尔佛教复兴会的邀请，大和尚率领中国佛教代表团到尼泊尔进行为期八天的访问，受到了尼泊尔首相与文化大臣的亲切接见，进一步增进了中尼两国佛教界的友好交流。2001年，新成大和尚到海南省三亚市南山寺任方丈。当时的南山寺不仅是新建的寺院，道风建设需要加强，基础设施亟待完善，而且只有十几名僧人，还在实行“基金会管理模式”。面对这种情况，新成大和尚决定从基础抓起，首先解决南山寺的建设问题，然后培养和引进合格的僧人，进而加强南山寺的寺院建设及人文建设。在确定了初步规划后，新成大和尚带领全寺僧众先后按规划筹资1.04亿元完成了南山寺的第二期工程，建成了观音殿、地藏殿、云水堂、客堂、寮房、斋堂、钟楼、鼓楼、爬山廊、多宝佛塔等多项仿唐建筑。又培养引进了一大批优秀人才，组成了现代化的僧团来对南山寺进行管理。为了提高佛教信众自身素质，他坚持以戒为师，正信正行。并且每年组织僧人和员工到各地佛教寺院参观学习管理经验。自新成大和尚荣膺南山寺方丈以来，积极带领僧众禀承丛林规制，发扬鉴真大师百折不挠的弘法精神，不断为构建和谐社会作贡献。在道场建设方面完善了南山寺配套建设；在佛教界的对外交流上也取得了卓越成就。现在，南山寺已经和韩国、日本、泰国、马来西亚、加拿大、美国和港台地区的佛教团体和寺院建立了长期友好关系。2001年7月底，新成大和尚率领中国佛教代表团40多人前往斯里兰卡、马来西亚、泰国进行友好访问，受到了斯里兰卡总理、泰国僧王和各国政要的接见，宣传了我国改革开放后佛教发展情况，交流了佛教的研究成果和教务工作经验，加深了与各国佛教界人士的友谊。2004年4月29日，新成大和尚在三亚主持召开了“中、日、韩佛教交流会议”。2005年4月23日，在海南三亚108米海上观音圣像即将开光之际，新成大和尚作为东道主，迎来了海峡两岸及港澳佛教界的一诚、星云、觉光、健钊等长老，各方大德、居士、学者共200余人，举行了“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”，共商筹办“世界佛教论坛”大计，达成了5个方面的《三亚共识》，为在中国成功举办“世界佛教论坛”奠定了基础。第二天，他与来自两岸三地的108位高僧、500位大和尚、数万僧俗信众，为108米南山海上观音圣像举办了盛况空前的开光大典，使南山成为世界知名的佛教圣地。2007年7月，新成和尚创办了《南山梵音》和“南山寺”佛教网站，计划做成中国佛教第一门户网站，大力弘扬南山佛教，让世界了解南山寺。和尚一生身体力行，始终坚持“爱国爱教”的优良传统，积极引导广大佛教徒为构建和谐社会作贡献。新成大和尚还一直把公益慈善事业作为寺院长期重要的工作来抓，以弘扬慈悲济世、扶危济困为宗旨，引导四众弟子和广大信众关心弱势群体和困难群众，积极从事社会公益慈善事业。据不完全统计，2007年以来，南山寺从事赈灾济困、助学济残等公益慈善活动共捐款565.4万元。新成大和尚带领寺院僧众在从事慈善公益事业方面得到了党和政府的充分肯定、人民群众的广泛赞扬。大和尚经常教导僧众：“我们出家人，受十方善信供养，应该对生活淡泊无求，对众生慈悲为怀，应该处处严守戒律，生活上布衣简食，注意节俭。当人民群众遇到困难时，应该鼎力相助，贡献微薄之力”。每次进行慈善活动，新成大和尚都以身示范，带头捐款，并且亲自组织祈福法会。在新成大和尚的带领下，南山寺僧众慈悲行善已经蔚然成风。从事公益慈善事业要与时俱进，跟上时代的步伐。新成大和尚认为：“治穷先治愚，扶贫先扶智”，三亚南山寺几年来，先后捐资200多万元帮助建立了4所小学，分别为：三亚市凤凰镇新联小学、华丽小学、崖城镇凤岭小学、白沙县七坊镇中心学校。海南省是黎、苗等少数民族聚集区，经济发展比较滞后，新成大和尚以支持少数民族改变生存环境为己任。从2008年开始，海南省推行了少数民族茅草房改造工程，其中，五指山市四镇三乡有1690户茅草房需要改造。当地政府提出“政府引导帮扶、部门齐抓共管、各界支持参与、群众投工投劳”，南山寺了解到五指山市番阳镇茅草房改造的任务很重，列入改造的共有576户，存在资金缺口。于是，在2010年12月，南山寺捐助工程款25万元，让贫困农户提前搬出危房，住进了新房。新成大和尚还代表南山寺向“三亚市少数民族白内障复明工程”捐助40万元，承担了患白内障可手术患者230人的全部费用。新成大和尚十分关注弱势群体，帮扶病残群众，处处体现当代大德慈悲为怀的高尚情怀。南山寺在大和尚领导下，每年慰问革命老区、受灾地区，给伤残军人、五保户、困难户送温暖献爱心，先后资助十多万元的钱物。为承担如来家业，重振佛门宗风，90多岁高龄的大和尚仍孜孜不倦、任劳任怨、到处奔波、课徒兴寺。种善因、结善果。新成大和尚的德行受到广大民众和佛教信徒的敬仰，得到党和政府的充分肯定。十多年来，党和国家的许多领导人先后到南山寺视察；多位外国元首、政府首脑到南山寺参访，对新成大和尚领导下的寺院所取得的成绩给予了高度评价。他先后被选为广州市越秀区第六届、第七届政协委员，广州市第七届、第八届人民代表、第八届政协委员，广东省政协第八届委员，广州市佛教协会副会长，广东省佛教协会副会长、会长，海南省佛教协会会长，中国佛教协会常务理事。同时，新成大和尚又被广东省宗教局评为两个文明建设的先进个人，被广州市政府评为民族团结进步先进个人，2011年，国家宗教局授予新成大和尚“全国创建和谐寺观教堂先进个人”的荣誉称号。新成大和尚现任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛教协会名誉会长、广东省政协委员、广州市人大代表、广州市佛协副会长、广东省佛教慈善会名誉会长、海南省三亚市南山寺方丈。
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