本帖最后由 苏文华 于 2014-10-24 21:37 编辑
时间是坚硬的，呼兰河是柔软的。而呼兰小城就在这阳刚与阴柔的碰撞中，有了自己的身分。1734年12月27日，清廷批准设立呼兰城。 这边河岸的时光里，因有炊烟和野火，才盘活了一方地界。这边崛起的空间中，因有自由和任性，才圈定了一个城镇。 到了二十世纪二十年代，当四周的村落处于荒蛮中，人们还在愚钝在度日的时候，这个城镇有了第一所初高级小学堂，设立了黑龙江第一所女子学校，随后又设立呼兰师范传习所、高等工业实习学堂，呼兰城得到了启蒙，这也许就是天意。 碰巧的是，此时的萧红，已到了上学的年龄。何况，父亲是开明之士，她踏入学堂读书，已在情理之中。在学堂，她拥有了机会，提升了心智，于是，她把童年里古诗演绎成风情。把后花园的花草编织成童话。说呼兰造就了萧红，同时又是萧红成全了呼兰，不足为过。 读书，让萧红开阔了眼界，十七岁那年，为了上中学，她和父亲有了争吵，后来父亲让步，她终于去了哈尔滨读书。 在校园里，她眼中呼兰河，那摇曳的月光，清纯的流水，释放着芬芳之气，呼兰城里，那湛蓝天空，碧绿的草地，燃烧的云彩，栖息着童真的诗意。她的思想如鲜花一样，自由开放着。读书如一片广袤而葳蕤的原野，哪怕那么一点点光，那么一点点清风，就可以把她照亮，就可以把她满腹的清香吹拂出来。校园是她用文字开垦的处女地。 二十岁那年，为了追求爱与自由，她亲手砸碎了“父母之命、媒妁之言”的封建枷锁，离家出走，抛弃了可能的拥有安逸生活，告别了世俗的幸福，而选择流亡的道路。同时，家也为她关闭了门！ 奔逃中的萧红，遇着的男子——汪恩甲、萧军、端木蕻良，于她全是悲哀。每一次她都是如握救命稻草般，死死抓着，满掌的坚韧而不自知。她每一次给自己编织的梦都过于美了。 萧军与萧红生活六年，萧红对他有女性侠义的一面，给予我，就要报答你，愿意一辈子牺牲。在她怀上汪恩甲的孩子，被抛弃的时刻，萧军义无反顾地和她在一起，保护她、爱她，这个恩情，萧红是感念的，因此，即使萧军有缺点，也能容忍。但是，萧红的忍耐也是有限度的，她挣脱萧军是无奈的，迈出这一步很艰难，因为萧军的所为，超出了她对自由和尊严追求的界限。 端木与萧红生活四年，萧红是真心爱他的。 当然，萧红的身上有爱美的特质。那种美是指青年作家对美的追求，对才华的欣赏，她对端木才华欣赏的。在兵荒马乱的年代，青年男女产生感情是可能的，端木的迎合，使她深受伤害的自尊心得到了满足。这与萧红对尊严、自由的追求是统一的。 除了祖父，萧红的一生没有获得一份真正的爱，汪恩甲、萧军、端木蕻良，都不能给予萧红以情感的慰藉和庇护，相反却给萧红的生活增加了新的痛苦，爱情的坎坷与不幸让这颗脆弱的心灵更加不堪一击。萧红在某种意义上是一个无家的女儿，在传统文化势力面前，萧红无疑是一个受伤者、不幸者，但是不能说她是一个失败者。她大胆地追求，勇敢地反抗，顽强地挣扎，为了一个梦想，一直坚持到生命的尽头。应该说她是一个战士。 萧红虽然与家人决裂，却从未割舍过对故乡的热爱。孤身飘零的生活，太多的悲悯和不幸，没有让她放下手中的笔，她和社会底层的人一起经历不幸和痛苦，以至为黑暗所吞噬。 对于命运，她坦然接受了，又反抗了。她以文学的方式去表达，以弱势者的立场，在悲悯和抚慰同类的同时，控告社会的不公。她将痛苦淬炼，将热爱凝聚，以一个思考者姿态，写下了著名的《生死场》和《呼兰河传》。 她把故园中的花朵和蝴蝶，火烧云和虫鸣，月光和寒霜，飞雪和麻雀，连同那些苦难辛酸而优美清丽的故事，用一根精巧的绣花针，疏朗有致地绣在一起，为我们打造了一个独一无二的“后花园”。 她写坟场是死的城郭，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。而这孤独中，独绽一簇红，便是她的文字，这些文字，至今都在蓬勃生长。 在这个世界中，时间是坚硬和无法超越的；而在文学的世界中，时间完全是自由和开放的，文学让人类通向永恒和梦想的道路成为可能。 她说：“作家不是属于某一阶级的，作家是属于人类的，现在或者过去，作家们 写作的出发点是对着人类的愚昧。”现实生活在给予了萧红丰富苦难的同时，也滋养了她的文学才能。这是萧红的伟大之处。萧红在她凄婉细腻的笔调中使人感受着她的灵魂之苦，而她也在倾饮人生的苦味之杯时，向我们展现了日常生活中的光与影。 她的人生陡峭而孤绝！那年，她三十一岁，临走前说了她“将与蓝天碧水永处，留得那半部红楼给别人写”。纵然不甘不甘，也得走。她走了，呼兰河还在，水里流不尽的是她那金子般的时光。遗憾的是，没人能写出来，不是人人都能成为萧红的！ 呼兰河没有冷，她的家乡人没有忘记她，在她身后的日子里，人们把她的灵魂定格在故乡的西岗公园。她躺在这里，有人常常提起她，还有人讲起她的故事，她不寂寞、也不孤独。 | 
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