诗词的字“性”

诗词的字“性”


     我们现在常常说词性、名词、动词、形容词、副词、介词、连词、助词等等。但是这些观念。是近代才有的，实际上是模仿了西方人，他们的语法观念来深深的造出来一个中国的语法。 传统中国，无论是写诗词还是对对子，它讲究的是字性。所谓的字性就是每个字都有它的性质，都要分阴阳，实际上指的是虚实。 那什么是实字什么是虚字呢？答案非常简单。古人认为看得见摸得着，有形有质，有它的形体，有它的质量。这样的字就称它为实字。如“桌”，“椅”，是我们看得见摸得着的。 有形有质的，它就是实字，“杯”也是个实字。但是“坐”下来“坐”的这个动作，它是无形无质。我们现在称它为动词，但古人认为它就是虚字。桌子它是“花梨色”的，花梨当然是有形有质的，它是一个实字，但是“花梨色”它形容一种色彩，它就变成了虚字。我们今天称之为是“形容词”，但古人认为它也是虚字。我们在读诗的时候。 要知道哪些字是实字，哪些字是虚字。那么理解一首诗就不容易出偏差。
    比如：李白的《渡荆门送别》，
“杜远荆门外，来从楚国游。
  山随平野尽，江入大荒流，
  月下飞天镜，云生结海楼。
  仍怜故乡水，万里送行舟。”
     通常把“月下”的理解为月亮的下面。 有一个镜子在飞，然而在古人那里表示，上下的“下”字它的读音是“xiǎ”。我们小学就学过的一首。
   乐府《敕勒歌》
“敕勒川，阴山下（xiǎ），天似穹庐，笼盖四野。
  天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。”
这里的“下”是表示方位的“下”读“xiǎ”，上面的“上”字，古人读“shǎng”，表示方位是读“shǎng”“xiǎ”，很像我们今天的四川话，读“xiǎ”的时候，才可以和笼盖四野，“野”字，这里读“yǎ”来押韵。 这里的月下“下--xià”，是一个虚字，要和云生对仗，意思是说，月亮落下来是一个天上的镜子在飞，云霞从海中升起，仿佛是结起了海市蜃楼。这样理解这两句才是通的。
   另一首是李商隐的：
  《代赠二首其一》，
“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。
  芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”
    这里的正确理解为：“展”和“结”意思正好是相反，结就是不展。芭蕉它的叶子也蜷缩起来，丁香花也不肯开放，因为芭蕉和丁香一起面对春风，来宣泄他们的愁苦。其实也不是芭蕉，也不是丁香，表达他们的愁苦。 而是诗人本身，诗人把情感投注给了丁香，投注给了芭蕉。
广东的一位大词人陈洵，字述叔，别号海绡。他对于吴文英的这首词的解说。 他说“听
风听雨过清明。愁草瘗花铭。”
这里的“愁草”是虚字，“愁草瘗花铭”就是带着愁苦的心情。 去起草一篇叫做瘗花铭的文章。春天过去了古人看到这些花的萎落是令人伤感的。所以把他的情感投注到花里面去，把这些花收集起来，给花建一个花冢，那么古人下葬，要写墓志铭的，花被好好的安葬了，也要写一个安葬花的铭文，就是瘗花铭“瘗”就是埋葬的意思。
   假如没有对于虚字和实字的理解和运用，诗友们对于这些作品的理解就很容易出错。

天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。”这个我知道，我还经常听他们说
zh

第一次听说“字性”，感觉说的很有道理。
西方国家都是字母，不存在单个的“字”，当然没有字性一词。中国汉字大多能独立表示意义，并可以拆字、组字，还有字形、结构等特点，所以应该有“字性”。

欣赏，受益了，顺便“见”字也应讲一下。